(11/03/10)
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਪਾਠਕ ਵੀਰ ਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰ ਫਤੇਹਿ ਪਰਵਾਨ ਹੋਵੇ,
ਲਿਖਣਾ ਤਾਂ ਅੱਜ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਚਾਹਿਆ ਸੀ ਪਰ ਸਵੇਰੇ ਸਵੇਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਵੀਰ
ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਫੋਨ ਆ ਗਿਆ, ਕਾਫੀ ਲੰਬੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ, ਉਹਨਾ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।
ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਜਿਤਨੀ ਦਾਸ ਨੂੰ ਸੋਝੀ ਸੀ, ਉਸ ਅਨੂਸਾਰ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਕੇ ਦਾਸ ਨੇ ਦਿਤਾ। ਜਿਸ
ਨਾਲ ਉਹਨਾ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਟਿਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਪਰ ਦਾਸ ਕੱਲ (ਮਿਤੀ 10. 03. 2010 ਦਿਨ ਬੁਧਵਾਰ) ਦਾ
ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਬਹੁਰੰਗੀ ਮੈਗਜੀਨ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਖੋਲ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਿਆ ਸੀ, ਉਸ
ਵੀਰ ਦੇ ਫੋਨ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਭਾਵਕ ਹੋ ਹੀ ਜਾਂਦੀ
ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਵੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀਰ ਜੋ ਕਿ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦੀ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਦੱਸਣਾਂ ਜਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਮੈਗਜੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ: ਸਵਾਲ
ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੇ ਤੇ ਜਵਾਬ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜਰੂਰ ਪੜਨ, ਵੀਰ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮੋਹਾਲੀ ਨੇ
ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਜਵਾਬ ਲਿਖੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਉਹਨਾ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਵੇਸ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀਰ ਭੈਣ
ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾਂ ਹੋਵੇ ਜਰੂਰ ਲਿਖੇ। ਬਾਕੀ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੇਰੀ ਅਰਜੋਈ ਹੈ ਪੰਥ ਦਾ ਹੋਰ ਨਕਸਾਨ
ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਓ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ
ਵੀਰੋ ਭੈਣੋ ਦਾਸ ਦੀ ਅਰਜੋਈ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚਾਰੋ, ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਆਦਿ ਸ੍ਰੀ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਹੀ ਪਰਕਾਸ਼, ਪਾਠ, ਕਥਾ ਤੇ ਵਿੱਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜਿਹਨਾ
ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਸਲੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਗਾ ਦਾ
ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ।
ਭਾਈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਹ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀ 25 ਅਪਰੈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਦਸਮ
ਗ੍ਰੰਥ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਇਹ ਪਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨਾਂ ਹੈ ਉਸ ਦੀ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਾਈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਹੀ ਸੀ। ਦਾਸ ਨੇ ਇਸ ਵੀਰ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ
ਬਹਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀ ਲੱਭਣਾ, ਲੜਾਈ ਝਗੜਾ ਜਰੁਰ ਹੋ ਜਾਦਾ ਹੈ, ਸੋ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ
ਚਰਚਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜੇ ਕੋਈ ਮੱਤ ਭੇਦ ਹੋਵਣ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ
ਜਾਵੇ, ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਤਰਾਂ 65 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਮਸਲੇ ਲਟਕਾ ਕੇ ਨਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾਣ। ਜਿਸ
ਤਰਾਂ ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਰਾਗ ਮਾਲਾ ਦਾ ਮਸਲਾ ਲਟਕਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਮਸਲੇ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕਰਨ
ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਣ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਰੂਰ ਹੱਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ
ਜਿਹੜੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੋਧ ਕੇ ਠੀਕ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਹਿੰਡ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ
ਹੋਰ ਨਕਸਾਨ ਨਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਹੋਰ ਨਕਸਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਪੜੇ ਲਿਖੇ
ਵਿਦਵਾਨ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ, ਕਿਸੇ ਡੇਰਾਵਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ
ਆਗਿਆ ਨਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਜਿਹੜੇ ਡੇਰੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਨੂੰ ਨਹੀ ਮੰਨਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ,
ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾ ਨਾਂ ਲੈਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੰਡਾ ਤਿਆਰ
ਕਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਜੋ ਵੀ ਮਸਲੇ ਹੋਵਣ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਹੋਈਆਂ ਭੁਲਾਂ ਦੀ ਖਿਮਾਂ, ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ। ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ
ਸਿੰਘ 0091 98149 56247.
(11/03/10)
ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ
ਗੁਰਮਤਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਦਰ ਡੱਲ ਦੇ
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ
ਸਕੂਲਾਂ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੰਥਾ ਅਤੇ ਗੁਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਦੀ
ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਮਾੜੀ ਕੰਬੋਕੇ ਵਿਖੇ ਚਾਰ ਸਕੂਲਾਂ ਭਾਈ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ
ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਾਂ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਮਾਡਲ ਸਕੂਲ ਕੰਬੋਕੇ ਬਾਬਾ ਸਤੋਖ ਦਾਸ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ
ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਮਾੜੀ ਕੰਬੋਕੇ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਕਵੀਸ਼ਰ ਲੈਕਚਰ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੰਠ
ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ। ਭਾਈ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਮਾਡਲ ਸਕੂਲ
ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸੰਤੋਖ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ ਰਹੇ। ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ
ਨੂੰ ਸ਼ੀਲਡਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੁੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼
ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਬਾ ਬਲਵਿਦਰ ਸਿੰਘ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਸੋਹਲ ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਭਿਖੀਵਿਡ ਨੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮੇ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ ਡੱਲ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਿਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਗੁਰਬੀਰ ਸਿੰਘ
ਭਾਈ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲੱਧੂ ਹਾਜਰ ਸਨ।
(11/03/10)
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਨੌਰਵੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।
ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਦਕਾ ਅਤੇ ਸ. ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਜਰਮਨੀ, ਸ. ਨਿਰਭੈ ਸਿੰਘ ਜਰਮਨੀ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ
ਸਹਿਯੋਗ ਤੇ ਉਦਮ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਓਸਲੋ (ਨਾਰਵੇ) ਵਿਖੇ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਵੀਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਉਪਰੋਕਤ ਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਓਸਲੋ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਦੇ ਮੁਖ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਬੀਬੀ ਅਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਜੀ, ਸ. ਕਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਕੱਤਰ, ਸ.
ਆਤਮਾ ਸਿੰਘ, ਸ. ਚਰਨ ਸਿੰਘ, ਵੀਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਸ. ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ, ਸ.
ਲਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਸ. ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਦਿ ਨੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਨਿਵਾਜਿਆ।
ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਗੁਰਮਤਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ
ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਲੱਖ ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਸਥਾ, ਨਾਗਪੁਰ ਨੂੰ ਸਿਕਲੀਗਰ
ਤੇ ਵਣਜਾਰੇ ਸਿੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਿਦਿਆ, ਵਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫੀਸਾਂ ਲਈ ਪੰਚਵੰਜਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ
ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਮੂਹ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ
ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਨ ਸਹਿਯੋਗ ਤੇ ਮਾਣ
ਸਨਿਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪੰਥ ਦਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ
ਸਿਕਲੀਗਰ ਤੇ ਵਜਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਾਰ ਲਵੋ
ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਲੇਵਾ ਸਿੱਕਲੀਗਰ
ਤੇ ਵਣਜਾਰੇ ਵੀਰ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਨ ਸਿੱਖੀ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ
ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਲੋੜ ਹੈ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੀਰਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਲੈਣ ਦੀ। ਮੌਜ਼ੂਦਾ ਸਮੇਂ ਮਹਾਨ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ
ਕੱਢੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜਾਂ ਨਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਕੀਰਤਨ ਦਰਬਾਰ
ਭਾਂਤ-ਸੁਭਾਂਤੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਰਤਾਂ ਖੜੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ
ਤੇ ਪੱਥਰ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਪਾਲਕੀਆਂ ਤੇ ਗੁਬੰਦ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਖੌਤੀ
ਬ੍ਰਹਮਗਿਆਨੀ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਮਤੀ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ
ਮਨਮੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕ੍ਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਲਸਾ
ਜੀ! ਜਰਾ ਸੋਚੋ! ਕ੍ਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਲਗਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਆਪ ਜੀ ਕੁੱਝ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਫੀਸਾਂ ਭਰਨ ਲਈ ਮੱਦਦ ਕਰ ਦੇਵੋ ਤਾਂ ਇਹ ਬੱਚੇ ਵਿਦਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪ ਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਜਿੰਮਾਂ
ਉਠਾਵੋ ਜੇਕਰ ਖੁਦ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪ ਜੀ ਹਰ ਸੰਭਵ
ਮੱਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਜਾਂ ਆਪ ਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਖਰਚਾ ਦੇ ਕੇ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਆਪ ਜੀ ‘ਪੰਜਾਬ ਨੈਸ਼ਨਲ ਬੈਂਕ’ ਦੇ ਅਕਾਊਂਟ ਨੰਬਰ 0500000100359005 ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾ ਕੇ
ਸਾਨੂੰ ਫੋਨ ਨੰ 9890534320 ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ ਜਾਂ
gurmiq@rediffmail.com ਤੇ ਈਮੇਲ ਕਰੋ। ਇਸ
ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭੇਜੀ ਹੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸਬੰਧੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੇਜ ਦਿਉ। ਅਸੀਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ
ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸੀਦ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਤੇ ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਫੀਸ ਦੀ ਰਸੀਦ ਭੇਜੀ
ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੀ ਭੇਜੀ ਜਾਇਆ ਕਰੇਗੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ‘ਸਾਂਝੀ ਗੋਲਕ’ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ
ਜਾਵੇ। ਸੋ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਵੀ ਇਸ ‘ਸਾਂਝੀ ਗੋਲਕ’ ਦੀ ਕੁੱਝ-ਨ-ਕੁੱਝ ਵਰਤੋਂ
ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ 9890534320 ਤੇ ਫੋਨ ਕਰੋ। ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੇ ਹਾਲਾਤ ਲਿਖ ਕੇ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ
ਹੋ ਸਕਦੇ ਸੋ ਆਪ ਜੀ ਖੁਦ ਆ ਕੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਵਣਜਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰ ਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ
ਕਰੋ।
ਬੇਨਤੀ ਕਰਤਾ:
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ, ਲੁਧਿਆਣਾ।
ਹੈੱਡ ਗ੍ਰੰਥੀ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨਾਗਪੁਰ
(11/03/10)
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ
ਵੀਰ ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ।
ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਅਛੇ ਖਾਸੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਏ ਲੱਗਦੇ ਹੋ,
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਏਨੇਂ ਹੀ ਅਨਜਾਣ ਹੋ, ਕੇ ਇੱਕ “ਉਧਾਰਨ” ਅਤੇ “ਸਾਫਟਵੇਅਰ” ਦੇ ਫਰਕ
ਨੂੰ ਨਾਂ ਸਮਝ ਸੱਕਦੇ ਹੋਵੋ। ਵੀਰ ਜੀ, ਉਧਾਰਨ ਡਾਉਨਲੋਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਧਾਰਨ ਸਮਝਣ ਸਮਝਾਉਣ
ਵਾਸਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੀ।
ਤੁਹਾਡੀ ਨਰਾਜ਼ਗੀ ਕਿਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਦੋ ਵੀਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇਂ ਦਿਲ ਦੇ ਆਖੇ ਲੱਗ ਕੇ,
ਤਰੀਫ ਕਰ ਬੈਠਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਣੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ
ਨਰਾਜ਼ ਨਾਂ ਹੋ ਜਾਵੋ। ਇਹ, ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀ ਉਨਾਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਨਾਂ ਗੁਰਇੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਜੀ, ਅਤੇ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਹੈ। ਕਿਉਂ ਕੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰ
ਕੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜੀ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਜੀ, ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ “ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ”
ਵਾਲੀ ਕੜੀ ਦੇ ਹੀ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਪੁੱਛਣਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅਰਥ
ਜਾਨਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚੱਸਪੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੀ। ਇਹ ਗੱਲ ਜਰੂਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾਂ ਜੀ।
ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਵੀਰ
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ
(11/03/10)
ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ
ਸੋਰਠਿ ਮਃ ੫।। (੬੧੯)
Sorath, Fifth Mehl:
ਗਏ ਕਲੇਸ ਰੋਗ ਸਭਿ ਨਾਸੇ ਪ੍ਰਭਿ ਅਪੁਨੈ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੀ।।
“My sufferings have come to an end, and all diseases have
been eradicated.”
ਸਿਮਰਉ ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਸੁਖੁ ਪਾਵਉ।।
“Meditate, meditate, meditate in remembrance of Him, and find peace.”
ਕਲਿ ਕਲੇਸ ਤਨ ਮਾਹਿ ਮਿਟਾਵਉ।। (੨੬੨,
ਗਉੜੀ, ਮਹਲਾ ੫) “Worry and anguish shall be dispelled
from your body.” When something bothers a person, he gets relief from taking the
golden wisdom of Guru Ji; then doesn’t let anything interfere with his
progressive life. He see obstacles as challenges, not as superstitious
phenomena.
ਆਠ ਪਹਰ ਆਰਾਧਹੁ ਸੁਆਮੀ ਪੂਰਨ ਘਾਲ ਹਮਾਰੀ।। ੧।।
“God has showered me with His Grace. Twenty-four hours a day,
I worship and adore my Lord and Master; my efforts have come to fruition. ||1||”
ਆਠ ਪਹਰ ਆਰਾਧੀਐ ਪੂਰਨ
ਸਤਿਗੁਰ ਗਿਆਨੁ।। ੧।। ਰਹਾਉ।। “Twenty-four hours a day,
dwell upon the wisdom of the Perfect True Guru. ||1||Pause||” God has furnished
the universe with His entire essence expressed in nature. This is His infinite
grace (Guru’s Riches At Creator’s Expense). Nothing can equal the gift of a
giver. If you were given a rare and precious gift out of love, but you wouldn’t
dare offer something else in return to match the giver. The same is with God. We
cannot bribe for His riches. He is the riches. Tu meri ras. He is the fruition.
We do nothing without Him. Our efforts are part of the game God plays (we think
we do things by our own will).
ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ
ਕੋਇ।। (ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਮਹਲਾ ੧) “Everyone is subject to
His Command; no one is beyond His Command.” So we must play by the rules to win
the gift of life.
ਹਰਿ ਜੀਉ ਤੂ ਸੁਖ ਸੰਪਤਿ ਰਾਸਿ।।
“O Dear Lord, You are my peace, wealth and capital.” This is
the heavenly state where there is no hunger or thirst. One becomes satisfied in
the space of the Creator; He himself is all that man ultimately longs for but
searches in the wrong places how to acquire this divine treasure.
ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਬਿਗਤ ਅਗੋਚਰ ਸਭੁ ਕਿਛੁ
ਤੁਝ ਹੀ ਹੈ ਲਗਾ।। ੭।। “O imperishable, eternal,
unfathomable Lord, everything is attached to You.”
(੧੦੮੨, ਮਾਰੂ, ਮਹਲਾ ੫)
ਰਾਖਿ ਲੈਹੁ ਭਾਈ ਮੇਰੇ ਕਉ ਪ੍ਰਭ ਆਗੈ ਅਰਦਾਸਿ।। ਰਹਾਉ।।
“Please, save me, O my Beloved! I offer this prayer to my
God. ||Pause||”
Salvation is the state of equanimity
ਸਮਦ੍ਰਿਸਟਾ
where challenges in one’s life cannot disrupt one’s peace of mind. As long as he
centers his focus on God, he will not taste be trapped by pain or enslavement to
the five vices. ਗੁਰ
ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਸਮਦ੍ਰਿਸਟਾ।। ੨।। ੧।। “By Guru's Grace,
Nanak looks upon all the same. ||2||1||”
(੮੬੨ ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ ਮਹਲਾ ੫ ਚਉਪਦੇ ਘਰੁ
੧) When we see the Creator who is truly
ਸਭੁ ਭੁਗਤਾ
enjoying everything, we can start enjoying life with Him, no matter how
difficult life seems.
ਸਭੁ ਕਰਤਾ ਸਭੁ ਭੁਗਤਾ (੮੬੨)
If we imitate God, then everything that a Gurmukh does in the
spirit of pure Sikhism, everything he benefits from. Thus he enjoys all of
Creation.
ਜੋ ਮਾਗਉ ਸੋਈ ਸੋਈ ਪਾਵਉ ਅਪਨੇ ਖਸਮ ਭਰੋਸਾ।।
“Whatever I ask for, I receive; I have total faith in my
Master.”
This does not refer to selfish greed, because if one is sick
with greed, he is never satisfied with what he craves. Even if he is given
triple or 100 fold more of it, he will react as if he received nothing. His
lifestyle will show no appreciation for what the Divine Giver has provided.
ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਪੁਛਿ ਨ
ਦਾਤਿ।। (੪੬੩, ਆਸਾ, ਮਹਲਾ ੧) “Great is His greatness, as
He gives without being asked.” God is not waiting for us to ask; he faithfully
provides everything even before we are born. He gives His own self which
sustains the universe and furnishes the space for all things. Asking means
realizing that one has a need. If one possess all the gold, silver and rubies in
the world and all of creation, but ignores the wisdom how to use everything,
then these gifts are useless.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਭੇਟਿਓ ਮਿਟਿਓ ਸਗਲ ਅੰਦੇਸਾ।। ੨।। ੧੪।। ੪੨।।
“Says Nanak, I have met with the Perfect Guru, and all my
fears have been dispelled.”
The Perfect Guru always gives the perfect gift that lasts
forever. The perfect wisdom of the Guru Granth Sahib gives us the Perfect Wisdom
for the Perfect Gift from the Perfect God. We should no longer hide this
wonderful secret from the world and start doing parchar outreach to spread Guru
Nanak’s wisdom.
(10/03/10)
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪਾਠਕ ਜੀਓ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ।
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਕ ਬੁਹਤ ਹੀ ਅਹਿਮ ਵਿਸੇ ਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੰਗੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ
ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ,
ਵਾਹਗੁਰੂ
3 ਵਾਰੀ ਅਤੇ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ
13 ਵਾਰੀ ਆਇਆ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਕੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ, “ ਉਪਰੰਤ ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਖਾਂਡੇ ਕੇ ਪਿਪਲੇ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਇ
ਪਾਚ ਦਫਾ ਅਪਨੇ ਮੁਖ ਮੇਂ ਚੁਆਇ ਪਾਂਚ ਹੀ ਬਾਰ ਸ੍ਰੀ ਮੁਖ ਥੀਂ
ਸ੍ਰੀ ਵਾਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤੇ ਗਜਾਈ”।
( ਸਾਖੀ 59, ਪੰਨਾ 123)
‘ਰਹਿਤਨਾਮੇ’ ਸੰਪਾਦਕ ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਪਦਮ, ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ
ਵਿਚ ਸੈਨਾ ਸਿੰਘ (ਸੈਨਾਪਤੀ) ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਓ ਦਰਜ ਹੈ।
‘ਵਾਹ
ਗੁਰੂ ਕਾ ਖਾਲਸਾ’ ਕਹਤ ਸਕਲ ਮਿਲਿ ਸੋਇ।
ਪੂਛਉ ਇਨੈ ਸੁਚੇਤ ਕਰਿ, ਜੋ ਤੁਮਰੇ ਨਮ ਹੋਇ।23। (ਪੰਨਾ 26)
ਹੁੱਕਾ ਨ ਪੀਵੈ ਸੀਸ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨ ਮੁੰਡਾਵੈ, ਸੋ ਤੋ
ਵਾਹ ਗੁਰੂ ਵਾਹਗੁਰੂ
ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ। 60। (ਪੰਨਾ 40)
ਇਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 50 ਉਪਰ ਸਰਬਲੋਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ
ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੁਤਾਬਕ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਖਾਸ ਸਾਰੀ ਮੋਰ ਚਲੈ, ਨੇਜਾ ਲਾਖ ਨਿਸਾਨ।
ਵਾਹ ਗੁਰੂ ਕਾ ਖਾਲਸਾ,
ਜੀਤਹਿ ਸਤਰ ਚੌਗਾਨ।
ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ ਦਾ ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਅਤੇ ਤਨਖਾਹਨਾਮਾ ਵਿਚ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ
ਦਰਜ ਹੈ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ
ਗੁਰ ਜਾਪਈ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ
ਕਰਿ ਧਿਆਨ।(ਪੰਨਾ 56)
ਸਾਖੀ ਰਹਿਤ ਕੀ ਵਿਚ ‘ਭਾਈ ਜੀ ਬੋਲਹੁ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤੇ’
ਦਰਜ ਹੈ। (ਪੰਨਾ 64)
ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਸਿੰਘ ਵਿਚ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ
ਦਰਜ ਹੈ। (ਪੰਨਾ 65)
ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਦਯਾ ਸਿੰਘ, “ਵਹ ਕਹੇ-ਬੋਲੋ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ। (ਪੰਨਾ 68)
ਆਪਣੇ ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਵਿਚ ਭਾਈ ਚਉਪਾ ਸਿੰਘ ਛਿਬੱਰ ਨੇ ਜੋ
ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਵੀ ਕਰੋ ਦਰਸ਼ਨ।
“ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਿਖ ਪ੍ਰਾਤੇ ਉਠ ਕੇ ਸਰੂਜ ਨੂੰ ਨਮਸਤੇ ਆਖ ਕੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ
ਬੁਲਾਏ”।
“ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਿਖ ਨਵੇਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹੇ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ
ਕਰਕੈ, ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਏ”। (ਪੰਨਾ
91)
ਫੇਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀ ਪੰਜਾਂ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ ਅਤੇ ਬਚਨ ਕੀਤਾ-
ਬੋਲਹੁ ਵਾਗਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ”। (ਪੰਨਾ 95)
“ਸਿਖ ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਵੇ,
ਅਗੋਂ ਨਾ ਬੇਲੇ, ਸੋ ਵੀ ਤਨਖਾਹਿਆ”। (ਪੰਨਾ 99)
ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਿਖ ਸਾਸ ਸਾਸ
ਵਾਹਗੁਰੂ
ਉਚਾਰ ਕਰਦਾ ਰਹੈ। (ਪੰਨਾ 105)
ਸਰਬਤ ਵਿਚ
ਵਾਹਗੁਰੂ
ਹੈ। (ਪੰਨਾ 108)
ਇਹੁ ਧਰਮ ਪੰਥ
ਵਾਹਗੁਰੂ
ਕੀਤਾ ਹੈ। (ਪੰਨਾ 113)
ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਪਰਮ ਸੁਮਾਰਗ (ਅਗਿਆਤ) ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ, “ ਸ੍ਰੀ
ਵਾਹਗੁਰੂ
ਅਕਾਲਿ ਪੁਰਖ ਜੀ ਤੇਰੀ ਸਰਨੀ ਹਾਂ” (ਪੰਨਾ 119)
“ਅਰੁ ਜੇ ਕੋਈ ਸਿਖ ਸਿਖ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਆਪਸ ਮੋਂ
ਪਹਿਲੇ ਆਖੈ ‘
ਫ਼ਤੇਹ
ਵਾਹਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਜੀ ਕੀ ਸਰਨ’। ਅੱਗੋ ਬੋਲੈ
ਦੂਸਰਾ ਸਿਖ ਆਖੇ-‘ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ
ਕਾ ਖਾਲਸਾ’। (ਪੰਨਾ 127)
ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਦੇਸਾ ਸਿੰਘ ,
ਵਾਹ ਗੁਰੂ
ਨਿਤ ਬਚਨ ਉਚਾਰੇ। ਵਾਹ ਗੁਰੂ
ਕੋ ਹਿਰਦੇ ਧਾਰੇ।
ਆਗੇ ਆਵਤ ਸਿੰਘ ਜੋ ਪਾਵੈ।
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਵੈ।10।
(ਪੰਨਾ 128)
ਜਹਾਂ ਖਾਲਸਾ ਬੈਠਾ ਪਾਵੈ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤੇ ਬੁਲਾਵੇ।
19। (ਪੰਨਾ 129)
ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਸਹਿਜਧਾਰੀਆਂ ਕਾ (ਵਾਜਬੁਲਰਜ਼) ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ,
“ਜੋ ਖਾਲਸਾ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਵਰਤਾਇਆ ਹੈ” (ਪੰਨਾ
145)
ਸੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਨਤ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇ
ਸ਼ਬਦਾਂ,
ਵਾਹਗੁਰੂ
ਅਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਆਦਰ ਸਹਿਤ
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ
############################################
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ।
ਵੀਰ ਜੀ , ਮੈ ਅਤੇ ਵੀਰ ਗੁਰਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਾਲ ਜੀ ਨੇ ਆਪ
ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, “ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਖੋਜ ਮੁਤਾਬਕ “ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ”
ਦਾ ਅਰਥ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲਤਾ ਕਰਨੀ ਜੀ”।
ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੱਗੋ ਨਵਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਤੁਸੀ
Acrobat reader
download ਕਰੋ। ਆਪ ਨੇ ਇਹ
ਨਹੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ software
ਕਿਥੋ ਅਤੇ ਕਿਵੇ download
ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ software
ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੀ download
ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ ਜਿਵੇ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਪੜ੍ਹੋ ਆਪਣਾ ਪੱਤਰ 27/9/09) ਤਾਂ
ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੈਨੂੰ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਪ ਜੀ ਪਾਸ ਇਹ
software ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੈ ਆਪ ਜੀ
ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਵਾਰੀ (ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ) ਹੋਰ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ “ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ
ਉਪਦੇਸ” ਦੇ ਅਰਥ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ।
ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ
(10/03/10)
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਕੀਰਤਨ (ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ)
(ੳ) ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
(ਅ) ਕੀਰਤਨ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
(ੲ) ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕੇਵਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ-ਸਰੂਪ ਰਚਨਾ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਤੇ
ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
(ਸ) ਸ਼ਬਦਾ ਨੂੰ ਜੋਟੀਆਂ ਦੀ ਧਾਂਰਨਾ ਜਾਂ ਰਾਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਮਨ-ਘੜਤ ਤੇ ਵਾਧੂ
ਤੁਕਾਂ ਲਾ ਕੇ ਧਾਰਨਾ ਲਾਉਣੀ ਜਾਂ ਗਾਉਣਾ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਤੁਕ ਹੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ।
ਪਰ ਅੱਜ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਹੋ ਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅੱਜ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਕੀਰਤਨੀਏ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਪਤਾ
ਨਹੀ ਹੋਰ, ਕੀ ਕੀ ਪੜੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਕੋਈ ਬਾਬਾ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਨਾਂ ਦੇਈ ਜਾ
ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀ ਲੱਗ ਰਿਹਾ, ਪਿਛਲੇ ੫੦ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ
ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੀ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਤਨੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਇਸ ਸਮੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਆਏ,
ਪਰ ਇਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕੀਤੀ। ਕਿਤਨੇ ਅਖੌਤੀ ਕੀਰਤਨੀਏ, ਰੋਜਾਨਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖ
ਵੱਖ ਚੈਨਲਾਂ ਤੇ ਆਪਦੇ ਗਾਏ ਹੋਏ ਗਾਣਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਸਹੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਇਦ
ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਮੱਚਲੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਰੱਬ ਜਾਣੇ। ਸਿਰੀ ਦਰਬਾਰ
ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਸਿਰੀ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਸ਼ੀਸ ਗੰਜ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ
ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਰਣ ਚੱਲ ਰਹੇ ਦੇਖ ਤੇ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਰਾਗੀ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ
ਵਿੱਚੋਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਲਾਂਬੇਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਰੁਧ ਸਕਾਇਤ
ਕਰਨੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀ ਸੁਝੀ? ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਲੈਦੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਅਕਾਲ
ਤਖਤ ਨੂੰ ਸਰਬ ਉੱਚ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਓ, ਅੱਜ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਰੁਧ, ਕੁੱਝ ਤਾਂ ਕਰ
ਦਿਖਾਓ।
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ੦੦੯੧ ੯੮੧੪੯ ੫੬੨੪੭।
(10/03/10)
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰ
ਮਨ
ਰੇ ਹਉਮੈ ਛੋਡਿ ਗੁਮਾਨੁ।
ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਘੱਗਾ ਦਾ ਪ੍ਰੈਸ ਨੋਟ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਅਜ 10. 03.
2010 ਨੂੰ ਛਪਿਆ ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਕੋਮ ਨੂੰ ਚੌਪਈ, ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਵੈਈਏ ਅਤੇ ਭਗੌਤੀ
ਬਾਰੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ. ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਘੱਗਾ ਵਰਗੇ ਪੰਥ ਦੇ ਉਚ ਕੋਟੀ ਦੇ
ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਕਰਨ ਲਈ ਐਸਾ ਬਿਆਨ ਦੇਨਾ ਸੋਭਾ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ।
ਅਖੌਤੀ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਵਿਦਵਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕੇ ਚੌਪਈ “ਚਰਿਤ੍ਰਯੌ ਪਾਖਿਯਾਨ”
ਨਾਮਕ ਅਸ਼ਲੀਲ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਅੰਤਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ, ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਨ ਦੇ ਪੰਨਾ ਨ. 539
ਤੋ 561 ਪੱਨੇ ਦਾ ਉਤਾਰਾ ਹੈ। “ਭਗੌਤੀ” ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ “ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ” ਨਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਦਾ
ਐਡੀਟਰ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਦੇ ਦੇਣਾਂ ਅਤੇ ਅਪਨੀ ਫੋਟੋ ਛਪਵਾ ਲੈਣਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਮੱਤ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ
ਚਲਨਾ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਚੈਤੱਨਤਾ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਹੋਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਾਉਦੇ ਹੋਏ, ਅਪਨੀ ਗੱਲ
ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਹੀਮ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਿਖੜਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੌਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ
ਬਾਖੂਬੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਨੂੰ “ਅੰਮ੍ਰਿਤ” ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਇਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਨੇ
ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਤਨੇਮ ਬਨਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ” ਅਨੁਸਾਰ
ਅਪਨੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਨ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਸ. ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਘੱਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਅਖਬਾਰ
ਦਾ ਐਡੀਟਰ ਇਹਨਾ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੇ, ਜੋ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਕੋਲੋਂ ਸਿਖਿਆ ਲੈ ਕੇ ਆਏ
ਹੋ ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ? । “ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ” ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ code of conduct
(ਸਿੱਖ ਸੰਵਿਧਾਨ) ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਸ. ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਘੱਗਾ ਜੀ ਅਸੀ ਸਾਰੇ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ
ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਕੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਅਖੌਤੀ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ
ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਆਪਦੇ ਬਿਆਨ, ਆਪਜੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨਾਲ ਨਿਤ ਛਾਪਨ ਵਾਲੀ ਅਖਬਾਰ ਅਤੇ ਉਸ
ਦੇ ਐਡੀਟਰ ਦੀ ਖੁਸਾਮਦ ਵਿੱਚ ਐਸਾ ਬਿਆਨ Publically
ਦੇ ਕੇ “ਅਖੋਤੀ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ” ਵਿਰੋਧੀ “ਮੁਹੀਮ” ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਨਾਂ ਆਪ ਜੀ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ
ਸੋਭਾ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ।
ਅਖੌਤੀ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਚੇਤੱਨ ਕਰਨਾਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕੇਲ
ਪਾਉਨਾਂ ਜੇ ਆਪ ਇਨਾਂ ਸੌਖਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਤੇ, Time TV
ਤੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ, ਦੋ ਕੌਡੀ ਦਾ, ਅਕਲੋਂ ਪੈਦਲ
ਰਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲਤੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਅਖੋਤੀ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ
ਬਾਰੇ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੇਜੀ ਆਈ ਹੈ ਉਹ ਜਗ ਜਾਹਿਰ ਹੈ ਕੇ ਗਿਆਨੀ ਭਾਗ ਸਿੰਘ ਤੋ ਬਾਦ
ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਜਹ ਨਾਲ ਹੀ ਆਈ ਹੈ। “ਪੁਜਾਰੀਆਂ” ਨਾਲ ਅਪਨੀ ਨਿਜੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਨੂੰ
“ਮੁਹਿੰਮ” ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਲਈ ਅਪਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਕੇ ਥਾਂ ਥਾਂ
ਤੇ ਸੋਟਿਆਂ, ਕਿਰਪਾਨਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਕਰਨਾਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿਘ
ਆਏ ਦਿਨ ਸਹਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਤੁਸੀਂ ਅਪਨੇ ਪਿਆਰੇ ਐਡੀਟਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਾ ਦੇਵੋ ਤਾਂ ਆਪ
ਜੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮੇਹਰਬਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਮੁਹੀਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਾ ਚਾਉਨ ਤਾਂ ਕੌਮ ਉਨਾਂ ਦਾ
ਸਵਾਗਤ ਕਰੇਗੀ। ਉਹ ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਹਉਮੈ ਦੇ ਵਸ ਪੈ ਕੇ ਅਪਨੀ ਅਖਬਾਰ ਦੀ ਸੁਰਖੀ
ਬਨਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਚੰਡੀਗੜ ਆ ਕੇ ਵੀ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਨ ਨਹੀ ਆਇਆ। ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ, ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦਾ ਸਤਕਾਰ ਯੋਗ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਲਾਜਿਮ ਨਹੀ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ
ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਇਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕੇ ਉਹ ਦੋਵੇ ਇੱਕ ਕੁਹਾੜੇ ਦੇ ਜਖਮੀ ਹਨ ਤੇ ਉਹ ਹੀ ਮਿਲਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ
ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਤੁਹਾਡੀ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਤੇ ਰਹਿ ਗਇਆ ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੌਪਈ, ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ
ਭਗੌਤੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਟੈਂਡ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਸੁਲਝੇ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ
ਹਨ। ਕੌਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ Sacrifice
(ਬਲਿਦਾਨ) ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਦ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਨਾਂ ਬਾਰੇ ਭੱਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤ ਕੇ ਯਾਂ ਉਨਾਂ ਉਪਰ ਕਿੰਤੂ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁਖ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਲਾਉਨ
ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਦੋ ਤਖਤਾਂ ਤੇ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ
ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਅਖੋਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲੋਂ ਹਟਾਉਨ (ਜੈਸਾ ਕੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ
ਨੇ ਆਪ 6 ਜੂਨ 2008 ਵਿੱਚ ਹੁਕਮਨਾਮਾਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਅਸ਼ਲੀਲ ਰਚਨਾਂ
“ਚਰਿਤ੍ਰਯੌ ਪਾਖਿਯਾਨ” ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਡਣ ਦੀ ਮੁਹਿਮ ਚਲਾਈ ਤੇ ਇਸ ਅਖੋਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਅਗੇ ਮੱਥਾ ਨਾਂ ਟੇਕ
ਕੇ ਸਿੱਖਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰੁ ਮਨਣ ਦਾ ਅਵਾਹਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ
ਉਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਖੋਇਆ ਅਤੇ ਕੀ ਪਾਇਆ, ਇਹ ਕੌਮ ਦੇ ਸਾਮਨੇ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਆਉਨ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੁੱਦੇ, ਨਿਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਨਦੇ ਹਨ ਕੇ ਇਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ
ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਇਨਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਿੱਖ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਤੋ
ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਕਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ। ਕਿਉਂਕੇ ਜਿਸ ਕੌਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਹ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਹੀ
ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਸ਼ ਇਸਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਮੁਹਿੰਮ ਕਾਮਜਾਬ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? (ਜੈਸਾ ਕਿ ਹੋ
ਰਿਹਾ ਹੈ।)। ਨਿਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰੀ ਸੋਧ ਇਹ ਕੰਮ ਉਨਾਂ
ਕੋਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਤਬਕੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਕਤ ਆਉਨ ਤੇ ਚੁਕਿਆ ਜਾ
ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤੇ ਅਸੀ ਸਾਰੇ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ Home Work
ਕਰ ਵੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕੋਈ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਨਹੀ ਹਾਂ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੰਥ ਦੇ ਉਨਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੋ ਮੁਨਕਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਇਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ
ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀ ਮਨਦੇ। ਦਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਅਖੌਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ
ਇੱਕ ਹੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਗੁਰੁ ਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਚੰਡੀ
ਦੀ ਵਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੋਧਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਦਾ ਸਹੀ ਵੇਲਾ ਹਾਲੀ ਆਇਆ
ਨਹੀਂ। ਪੈਂਡਾ ਲੰਮਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਵਰ ਤੇ ਚੰਡਾਲ ਹੈ। ਕੰਮ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੁਟਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ (Understanding)
ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਕੰਮ ਦਿਨ ਬ ਦਿਨ ਹੋਰ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ, ਰੁਦਰਪੁਰ- ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕੋਈ ਸਾਲ ਦੋ ਸਾਲ ਵਿੱਚ
ਹਲ ਹੋਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀ ਹੈ। ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਘਟ ਤੋ ਘਟ ਆਉਨ ਵਾਲੇ ਸੌ ਸਾਲ
ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਊਲੀਕਨਾਂ ਪਵੇਗਾ। ਕਮ ਜਾਰੀ ਰਖਨਾਂ ਪਵੇਗਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਦੋ ਚਾਰ ਪੀੜੀਆਂ
ਨਿਕਲ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਇਹ ਮਨ ਕੇ ਚਲਨਾ ਹੈ। ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਆਮ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਦੀ ਰਫਤਾਰ
ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦੇਣ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀਆਂ
ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੋਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਤਿਨ ਸੌ ਸਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਬਨਾ ਕੇ, ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਤਿ ਵਿੱਚ
ਜਜਬ ਕਰ ਲੈਨ ਲਈ ਉਲੀਕੀ ਸੀ। ਅਜ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਲਗਭਗ ਅਪਨੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ
ਤਰਾਂ ਸਫਲ ਵੀ ਹੋ ਚੁਕੇ ਹਨ। ਅਸੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜ ਲੜ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਟੰਗਾਂ ਖਿਚ ਖਿਚ ਕੇ ਇਹ
ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਦਿਤਾ। ਜੇ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹਾਲ ਸਾਡੀ ਕੋਮ ਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਅਸੀ ਜਿਥੋਂ ਚਲੇ ਸੀ ਮੁੜ ਉਥੇ
ਹੀ ਰਵਾਂਗੇ। ਰਹਿ ਜਾਏਗਾ ਤੇ ਬਸ ਝੂਠਾ ਚੌਧਰ ਪੁਣਾਂ, ਲਾਲਚ ਤੇ ਹਉਮੇ ਦਾ ਝੂਠਾ ਪਰਛਾਂਵਾਂ। ਹੋਰ
ਕੁੱਝ ਨਹੀ!
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਕਾਨਪੁਰ
27 ਫੱਗਣ 541
ਤਦਅਨੁਸਾਰ 10. 03. 2010
(09/03/10)
ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਸਿੱਖ ਨੇ ਸੱਚ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਹੈ, ਝੂਠ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ: ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ
ਰੋਪੜ ਜਿਲੇ ਦੇ ਯੂਥ ਕੱਲਬ, ਪਿੰਡ ਗਰੇਵਾਲ ਵਲੋਂ ਮਿਤੀ 07 ਮਾਰਚ 2010 ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ
ਜੀ ਬਹਾਦਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਗੁਰਮਤਿ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਅਕਾਲ ਤੱਖਤ ਦੇ ਸਾਬਕਾ
ਜੱਥੇਦਾਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੋ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੂਜਰੀ ਕੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਪਉੜੀ:
ਹਰਿ ਜੀਉ ਸਚਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਚੀ ਗੁਰਬਾਣੀ॥ ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਸਚੁ ਪਛਾਣੀਐ ਸਚਿ
ਸਹਜਿ ਸਮਾਣੀ॥ ਦਾ ਰਸਭਿੰਨਾ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਿਆ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ ਜਾਂ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚੋ ਉਨੀ ਦੇਰ ਕੋਈ ਵਿਦਆਰਥੀ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਿੰਨੀਂ ਦੇਰ ਉਹ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ
ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਕਹੇ ਹੋਏ ਬੋਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਪਨਾਉਂਦਾ ਅਤੇ
ਉਸ ਉਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ
ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਰੂਪੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਉਨੀਂ ਦੇਰ ਉਹ ਸਿਖੀ ਦੇ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਦੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਰੂਪੀ ਪ੍ਰੋ. ਸਮਝਾਉਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚ ਹੀ ਸੱਚੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਦਸਮ
ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਝੂਠ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਣ ਲਈ ਭੇਜਦੇ ਨੇ ਉਹੀ ਦਸਮ
ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸਿਖੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੜ ਲਗਾ ਕੇ ਪੂਰੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ
ਕੋਲੋਂ ਹਰ ਅਉਖੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ–ਜਦੋਂ ਵੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਲੋੜ
ਪਏ, ਇਸ ਰੱਬੀ ਖਜਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਖਿਲਾਫ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ
ਹੀ, ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਨਨਿਆਏ, ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਜਾਂ ਝੂਠ
ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹੋਏ ਸੱਚ ਨੂੰ ਭੁੱਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਖੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਨਹੀਂ
ਹੋ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਜਿਸ਼ਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਜਿਸ਼ ਅਧੀਨ ਉਚੇ ਅਦਰਸ਼ਕ ਜੀਵਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ
ਦੋਸ਼/ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾ ਕੇ ਐਸੇ ਭੁਲੇਖੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਕੇ
ਦਿਸ਼ਾਹੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਖੇਰੂੰ-ਖੇਰੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਬਾਬਾ
ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਵੇਲੇ ਵੀ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਉਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੁ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਅਤੇ ਗੁਰੁ ਦੇ ਹੁਕਮ
ਵਿੱਰੁਧ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾ ਕੇ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬੜੇ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ
ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਕਿਉਕਿ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਫਾਰਸੀ ਪੜੇ ਸਨ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਰ ਸ਼ੰਦੇਸ਼
ਵਿੱਚ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਬ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਬੰਦਾ-ਏ-ਗੁਰੂ। ਭਾਵ ਗੁਰੁ ਦਾ ਬੰਦਾ।
ਫਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬੰਦਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬੰਦਾ-ਏ-ਗੁਰੂ। ਪਰ ਸਾਜਿਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੇ
ਇਸਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਬੜੀ ਚਾਲਾਕੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੇਖੋ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ
ਗੁਰੂ ਅਖਵਾਉਣ ਲਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਸਰ ਝੂਠ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਹੜਾ ਗੁਰੁ ਆਪ ਗ੍ਰਿਹਸਤੀ ਹੈ
ਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ, ਜੇ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤੇ, ਤਾਂ ਭਲਾ ਐਸਾ ਗੁਰੁ
ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਹਸਤੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਿਆਂ ਕਿਉ ਆਖੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏਗਾ ਤਾਂ
ਤੇਰੀ ਜਿੱਤ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਏਗੀ। ਇਹ ਸੱਭ ਸਾਜਿਸ਼ਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਖਿਲਾਫ ਭੁਲੇਖੇ ਪੈਦਾ
ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜ
ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅੱਜ ਵੀ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ
ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਜਿਸ਼ਾਂ ਘੜੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੂਜੇ (ਕਾਲਕਾ)
ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਖਣ
ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੜੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਅਧੀਨ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ
ਜਿਵੇਂ ਸਾਜਿਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਲੱਗ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਮਾਰ ਕੇ
ਮੁਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤੇ ਜੇ ਮੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜ ਕੇ। ਗੁਰਬਾਣੀ
ਦੇ ਇਸ ਪਾਵਨ ਫੁਰਮਾਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਉਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਲ ਬਿਨੁ ਹੈ ਮਰਤਾ
ਤਿਉ ਸਿਖ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਮਰ ਜਾਈ॥ ਇਸੇ ਲਈ ਸਿਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਜਿਸ਼ਾਂ
ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸਿਰ
ਝੂਕਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਬੈਠੇ ਸੰਗਤਾਂ
ਦੇ ਵੱਡੇ ਇੱਕਠ ਨੇ ਹੱਥ ਖੜੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਭ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀ, ਦੇਹਧਾਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ
ਕਰਦੇ, ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹੀ ਹਨ। ਇਸ ਮੋਕੇ ਸੰਗਤਾਂ ਵਲੋਂ
ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੌ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ `ਤੇ ਦਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਲਈ
ਸਨਮਾਨਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
(09/03/10)
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰ
ਫਰੀਦਾ ਜੇ ਤੂ ਅਕਲਿ ਲਤੀਫੁ ਕਾਲੇ ਲਿਖੁ ਨ ਲੇਖ॥
ਰੋਜਾਨਾ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਐਤਵਾਰ 7. 3. 2010 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਲੇਖ
ਪੜਿਆ। ਪੜਦਿਆਂ ਸਾਰ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਕਹੀ ਇਹ ਗੱਲ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਗਈ ਕੇ “ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ
ਬੇੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਡੁਬਦਾ ਹੈ ਕੇ ਨਾਂ ਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਿਛੇ ਲਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ
ਨੂੰ ਅਪਨੇ ਅਗੇ ਲੱਗਣ ਦੇਂਦੇ ਹਨ। …” ਕੋਮ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਦੌਰ ਤੋਂ ਗੁਜਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਇੰਨਾ ਨੂੰ
ਅਪਨੀ ਹਉਮੇ ਤੇ ਈਗੋ ਨਜਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ
ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦਰਸੋਣ ਦੀ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਗਲੇ
ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੀ।
ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਚ ਜੋ ਕੁੱਝ ਹੋਇਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਰ ਸੁਚੇਤ ਸਿੱਖ ਚੰਗੀ
ਤਰਾਂ ਵਾਕਿਫ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀ ਹੇ। ਇੱਕ ਗਲ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ
ਵੱਸੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕੇ ਸ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਨਾਲ ਇਨਾਂ “ਮਸੰਦਾਂ” ਨੇ ਜੋ ਕੁੱਝ ਕੀਤਾ
ਅਤੇ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਰੋਜਾਨਾਂ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਦਾ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਸੀ। ਕੋਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵੀ
ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀ ਕੇ ਉਹ ਜਿਸ ਦੀ ਚਾਉਨ ਪੱਤ ਲਾਂਉਦੇ
ਰਹਿਨ। ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣੀ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ
ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੈਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਹੈ, ਕੌਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਡਾ ਤਬਕਾ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨੀ ਜਾਨ
ਨਾਲੋ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਇਹਸਾਸ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ। ਇਨਾਂ ਮਸੰਦਾਂ
ਦੇ ਫਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰ ਕਿਨਾਰ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸਮਾਗਮ ਕੋਮ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਸੰਗਤ ਨੇ ਉਨਾਂ ਕੋਲੋਂ ਕਰਵਾਏ ਅਤੇ
ਉਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਥਾਂ ਥਾਂ ਤੇ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇਸ ਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤਖ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਜੇ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਨਾਂ ਅਉਖੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਨੇ
ਉਨਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਥ ਦਿਤਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਝਾਤ ਮਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੀ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਮਿਲਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਇਹ ਲਿਖ ਲਿਖ ਕੇ ਪੱਨੇ ਕਾਲੇ
ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਕੇ ਦੂਜੇ ਤਲਬ ਕੀਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਇਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਗੇ
ਘੁਟਨੇ ਟੇਕ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤਨਖਾਹ ਲਵਾ ਕੇ ਰਹਮ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗੇਗਾ। ਲੇਕਿਨ ਜਦੋਂ ਚੱਟਾਨ ਵਾਂਗ ਮਜਬੂਤ
ਇਸ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਸੰਪਾਦਕ ਸਾਹਿਬ ਜਾਨੂ ਹੋ ਗਏ ਤੇ ਇਨਾਂ ਪਾਸਾ ਪਲਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿਖਣ
ਲਗ ਪਏ ਕੇ- ਜੇ ਪ੍ਰੌਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਉਥੇ ਗਏ ਤੇ ਇਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਇਸ ਗਲ ਤੋਂ ਵੀ ਬੇਅਸਰ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਰਹੇ, ਕਾਰਣ ਸਾਫ ਸੀ, ਉਹ ਗੁਰੁ ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ
ਕੋਮ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕੁੱਝ message
ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਕੌਮ ਨੂੰ ਅਪਨੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੇ ਵੀ ਘਟ ਤੋਂ ਘਟ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਰੂਰ ਦੇਨਾਂ
ਚਾਂਉਦੇ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਨਾਂ ਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਕੋਮੀ
ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਗੁਰੁ ਦੀ ਹਜੂਰੀ ਨੂੰ ਜਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਪਨੇ ਬਨਾਏ ਕਮਰੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇਨਾਂ
“ਸਕਤਰੇਤ” ਦਾ ਨਾਮ ਦਿਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਵੀ ਉਚਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਰੁ ਦੀ
ਮੁਹਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਇਹ ਕੇ, ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਕੇ ਉਨਾਂ ਕੋਮ ਨੂੰ ਇਹ
ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਸੀ ਕੇ ਅਸੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਸ ਮੁਕੱਦਸ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਵਉਚੱਤਾ
ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਊਪਰ ਕਾਬਿਜ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਅਪੂਧਰੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ
ਹਾਂ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਉਹ ਲੋਹ ਪੁਰਖ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ, ਛੇਕਿਆ ਗਇਆ
ਲੇਕਿਨ ਅਡੋਲ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਇਨਸਾਂਨ ਦਾ ਦਿਲ ਤੇ ਜਰੂਰ ਵਲੂੰਧਰਿਆ ਗਇਆ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਇਰਾਦੇ ਹੱਲੀ ਵੀ
ਚੱਟਾਨ ਵਾਂਗ ਮਜਬੂਤ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਧਦੀ ਇੱਜਤ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਨਾਂ ਸਹਾਰਦੇ ਹੋਏ
ਸੰਪਾਦਕ ਸਾਹਿਬ ਬੌਖਲਾ ਗਏ ਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਲਿਖ ਦਿਤਾ ਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਵੀ ਤੇ ਬਰਨਾਲਾ ਨੂੰ
ਬੇਇਜੱਤ ਕਰ ਕੇ ਤਨਖਾਹੀਆ ਕਰਾਰ ਦਿਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਥੇ ਗਏ ਸਨ। ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ
ਇਹ ਲਿਖਨ ਵੇਲੇ ਭੁਲ ਗਏ ਕੇ ਬਰਨਾਲਾ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਬੰਦਾ ਅਤੇ ਕੋਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਸਿਆਸੀ
ਸ਼ੜਯੰਤਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤੱਖਤ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਜੱਥੇਦਾਰ ਨਹੀ
ਸੀ। ਬਰਨਾਲੇ ਨੂੰ ਉਨਾਂ ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਤਨਖਾਹ ਨਹੀ ਸੀ ਲਾਈ, ਬਲਕੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਹਜੂਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਾਮਣੇ ਤਨਖਾਹ ਲਾਈ ਸੀ। ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਗਲ ਕੋਮ ਅਤੇ
ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕੇ ਉਹ ਕੋਮ ਦੇ ਇਸ ਕੱਮ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕੇ ਅਪਨੇ ਦਿਲ ਦਾ
ਸਾੜ ਕਡ ਰਹੇ ਹੱਨ। ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਇਨਾਂ ਦਾ ਅਖਬਾਰ ਇੰਟਰਨੇਟ ਤੇ ਵਧੇਰਾ ਪੜਿਆ ਜਾਉਨ ਵਾਲਾ ਅਖਬਾਰ ਬਨ
ਗਇਆ। (ਇਸ ਲਈ ਸਬਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕੇ ਫੋਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ
ਨੂੰ ਧਨਵਾਦ ਦੇਂਦੇ।)। ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਨ ਦਾ ਦਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਤੇ,
ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਇਜਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਸਰ ਛਡਨਾਂ ਨਹੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨਾਂ ਅਪਨੇ ਲੇਖਾਂ
ਵਿੱਚ ਇਥੋਂ ਤਕ ਲਿਖ ਦਿਤਾ ਕੇ ਮੁਲਜਿਮ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾਂ ਕੇ ਜੱਜ ਮੁਲਜਿਮ ਕੋਲ
ਆਂਉਦੇ ਹਨ। ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਕੀ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇਹ ਹੀ ਸਾਥ ਤੁਸੀ ਦੇ ਰਹੇ ਸੀ? ਤੁਸੀ ਤੇ ਬੜੇ
ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ ਫਿਰ ਨਿਆਂਣਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਗਲਾਂ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨਜਰ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਕਿਉ ਬਣ ਗਏ? ਕੋਈ
ਵੀ ਜੱਜ ਸੁਨਵਾਈ ਖੁਲੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਦਾਲਤ ਪਿਛੇ ਬਣੇ ਅਪਨੇ ਚੈਮਬਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀ!
ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ! ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਗੁਰੂ ਦਾ ਉਹ ਬੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ
ਖੁਰ ਨਹੀ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਇਨਸਾਨ ਨੇ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਪਨਾ ਇਹ ਹਾਲ, ਕੋਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕੇ ਅਪਨੇ ਕਿਸੇ ਨਿਜੀ ਸਵਾਰਥ ਲਈ।
ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਅਤੇ ਆਪ ਇੱਕ ਕੁਹਾੜੇ ਦੇ ਜਖਮੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਵੀ ਕੌਮੀ ਮੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਕਨ
ਲਈ ਕਾਫੀ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਨਮੋਸ਼ੀ ਝੱਲੀ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਜੇ ਤੁਸੀ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵੱਧਦੇ ਸਨਮਾਨ
ਅਤੇ ਸ਼ੋਹਰਤ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਕੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਵਲ ਤੁਰ ਪਵੋਗੇ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਣਗੇ।
ਪਹਿਲਾ ਤੇ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਬਲਿਦਾਨ ਜਿਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਕੌਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ
ਘਟਦਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦੂਜਾ ਗਿਆਨੀ ਦਿੱਤ ਸਿੱਘ, ਭਾਈ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਚਲਾਈ “ਮਸੰਦ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ” ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਿਫਰ ਹੋ ਕੇ
Anti ਹੋ ਜਾਏਗਾ। ਆਪ ਜੀ ਦੇ
ਕੀਤੇ ਹੋਏ sacrifices
ਬੇਮਾਨੇ ਹੋਕੇ ਰਹਿ ਜਾਨਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਆਪ ਜੀ ਅਗੇ ਦਾਸ ਦੀ
ਹਥ ਜੋੜ ਕੇ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕੇ ਅਪਨੀ ਹੰਉਮੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ। ਇਸ “ਮਸੰਦ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ” ਵਿੱਚ ਅਪਨਾਂ
ਅਤੇ ਅਪਨੀ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਭਰਭੂਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੋਹਰਤ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨ ਲਈ
ਪਹਿਲਾਂ ਨਮੋਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਝੋਲੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ ਪੈਦੀ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਕੋਲ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕੇ ਤੁਸੀ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ
ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਅਪਨੀਆਂ ਗਲਤਫਹਮੀਆਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਦੂਰ ਕਰ ਲਵੋਗੇ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਗਲਾਂ ਨੂੰ
ਤਿਆਗ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਕੌਮ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਅਪਨਾਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਂਉਦੇ ਰਹੋਗੇ।
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਕਾਨਪੁਰ
(09/03/10)
ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ
ਦਸਮ
ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਚਾਚਾ ਤਾਇਆ ਦਸਣਾ ਗੁਰਮਤਿ ਫ਼ਲਸਫੇ ਤੇ ਗੁਰਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਕਲੰਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਘੋਰ
ਅਪਰਾਧ – ਜਾਚਕ ਜੀ
੬ ਮਾਰਚ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਟਾਈਮ ਟੀ. ਵੀ.’ਖਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ’ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ ਅਤੇ (ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ) ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਮਸਲੇ ਸਬੰਧੀ ਡਾ: ਵਾਲੀਆ ਦੇ ਮੂੰਹ ਭਨਵੇਂ ਸੁਆਲਾਂ ਦੇ
ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਤਾਂ ਗੁਰਚਰਨੀਤ ਸਿੰਘ ਲਾਂਬਾ ਭਾਵੇਂ ਟਾਲ-ਮਟੋਲਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ: ਸਾਹਿਬ
ਪ੍ਰਤੀ ਕੂੜ ਭਰਿਆ ਜ਼ਹਿਰ ਉਗਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਪਰ ਗੁਰਮਤਿ ਫ਼ਲਸਫੇ ਅਤੇ ਗੁਰਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਕਲੰਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ
ਤਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਘੋਰ ਅਪਰਾਧ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ
ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿਉ ਅਤੇ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ
ਨੂੰ ਚਾਚਾ ਤਾਇਆ ਦਸਣ ਦੀ ਹਕਾਮਤ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ, ਪਿਉ ਅਤੇ ਚਾਚੇ ਤਾਏ ਇੱਕ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੇ ਪੁਤਰ
ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਾਂਝ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਦਿਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਲੋਂ ਪਿਉ
ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਚੇ ਤਾਇਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ
ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਂਝ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ, ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ “ਹਰਿ ਜੀ ਮਾਤਾ ਹਰਿ ਜੀ ਪਿਤਾ” ਉਚਾਰ ਕੇ ਆਪਣਾ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਹਰੀ
ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ “ਸਰਬਕਾਲ ਹੈ ਪਿਤਾ ਅਪਾਰਾ। ਦੇਬਿ ਕਾਲਕਾ ਮਾਤ
ਹਮਾਰਾ”। ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਮਹਾਂਕਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਕਾਲਕਾ ਨੂੰ
ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਸਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਲੜ੍ਹ ਲਾ ਕੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਦੇ
ਖਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਾਚੇ ਤਾਏ ਤਦੋਂ ਤੱਕ ਹੀ
ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਪਾਤਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਈਮਾਨ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ
ਆਚਰਨਹੀਣ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਆਦਰ ਸਨਮਾਨ ਬਣਾਈ ਰਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ,
ਜੇ ਕੋਈ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਅਤਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਭਾਗ (ਜਿਹੜਾ ਲਾਂਬੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ
ਨਿਆਰੇਪਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ) ਵਾਂਗ ਨੰਗਾ ਹੋ ਕੇ ਨੱਚਣ ਲਗ ਪਏ, ਤਾਂ
ਕਈ ਵਾਰ ਭਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡਾ ਚਾਚਾ ਤਾਇਆ
ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਜੁੜਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ। ਲਾਂਬੇ ਵਰਗੇ
ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦਾ ਉਹ ਚਾਚਾ ਤਾਇਆ ਲਗਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਿਕ ਪਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ
ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀ ਲਗਦਾ।
ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ ਮਿਤੀ ੭ ਮਾਰਚ ੨੦੧੦ ਫੋਨ ੯੮੫੫੨੦੫੦੮੯
(09/03/10)
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ
ਗੁਰਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਾਲ ਜੀ,
ਇਕ ਅਖਾਣ (ਕਹਾਵਤ) ਹੈ।
“ਹੋਣ ਹਾਰ ਬਿਰਵਨ ਕੇ ਹੋਵਤ ਚਿਕਨੇਂ ਚਿਕਨੇਂ ਪਾਤ”
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾਂ ਇੱਕ “ਹੋਣਹਾਰ” ਬੱਚਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਵੀਰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੇ ਗਾ। ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਾਰੀਫ
ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਗੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਝ ਲੈਣਾਂ।
ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ, ਮੇਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁੱਤ ਸਾਰੇ, ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਵੀਰ ਹਨ,
ਜਿੱਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ “ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਚੈਸਟਰ” ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ
ਵੀ ਕਾਫੀ ਪਹਿਲੇ, ਆਪਣੀਂ ਸੂਝ ਸਿਆਨਪ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ
ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਜ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ।
ਤੁਸਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
“ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਫ਼ਰਵਰੀ 21, ਦੇ ਪੱਤ੍ਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਇਆ
ਕਿ ਆਪ ਬੜੇ ਫ਼ਰਾਖ਼ਦਿਲ ਅਤੇ ਨਿੱਘੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੋ! ਪਰ ਫ਼ਰਵਰੀ 26, ਦੇ ਪੱਤ੍ਰ ਤੋਂ ਇਉਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ
ਆਪ ਕੁੱਝ ਨਾਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ, ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ! ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਦਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਟੁੱਟਿਆ
ਨਹੀਂ”।
ਬਰਖੁਰਦਾਰ ਜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੇ ਗਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਰੱਖੋ।
ਮੈਂ ਨਾਂ ਖੁਸ਼ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਗਲਤੀ ਵੀ
ਲੱਗ ਸੱਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਜਿੱਮੇਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ
ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਕੇ, ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ, ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ
ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰਨਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ 25/02 ਨੂੰ ਵੀਰ ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਦਾ ਪੱਤਰ ਛੱਪਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ 26/02 ਨੂੰ ਸੁਬਹਾ 5-15 ਦੀ ਟਰੇਨ ਪਕੜ ਕੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਪੁਰ (ਯੂ
ਪੀ) ਜਾਣਾਂ ਸੀ। ਜਿਥੇ ਮੈਨੂੰ 6/7 ਦਿਨ ਲੱਗ ਜਾਣੇਂ ਸਨ। ਸੋਚਿਆ ਪੱਤਰ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਂਦਾ ਹੀ
ਜਾਵਾਂ। ਕਿਉਂ ਕੇ ਮੈਂ ਆਮ ਕਰਕੇ ਲਿਖਣ ਵਾਸਤੇ, ਸਿਰਫ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੀ ਟਾਈਮ ਕੱਢ ਸੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ
ਵਾਸਤੇ ਲਿਖਦੇ ਲਿਖਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦੋ ਢਾਈ ਵੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਸੋ ਕਾਹਲੀ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਲੀਕੇ
ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਮੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। ਸੋ ਮਾਫ ਕਰਨਾਂ
ਜੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਵੀ ਕੁੱਝ ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂ ਕੇ ਸਫਰ ਵਿੱਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ
ਕਾਰਨ ਕੁੱਝ ਠੰਡ ਜ਼ੁਕਾਮ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਆਪ ਅਗੇ ਲਿਖਦੇ ਹੋ:
ਦੂਸਰਾ, ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ
ਲਿਖਿਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਜਾਵੇ” ? ਆਪ
ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬੜਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਸ ਤਾਂ ਉਸ ਹਵਾਲੇ/ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨ ਕੇ
ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ/ਗੁਰਮੱਤ ਦੀ ਕਸਉਟੀ ‘ਤੇ ਪੂਰਾ ਉੱਤਰੇ।
ਬਰਖੁਰਦਾਰ ਜੀ, ਮੈਂ ਵੀ ਆਪਣੇਂ ਬੱਚੇ ਅਗੇ ਇੱਕ ਕਸਾਉਟੀ ਹੀ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਤਾਂ
ਜੋ ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸੱਕੇ। ਤੁਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰੋ ਖੋਜੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਸਹੀ ਭਾਵ ਅਰਥਾਂ ਦਾ
ਪੱਤਾ ਨਾਂ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।
ਜਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾਂ ਸੋਨਾਂ (ਗਹਿਣੇਂ) ਵੇਚਣ (ਮੁੱਲ ਪਵਾਉਂਣ) ਵਾਸਤੇ ਸੁਨਿਆਰੇ
ਦੇ ਪਾਸ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾ ਸੁਨਿਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸੋਨੇਂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਵਾਸਤੇ, ਇੱਕ ਪੱਥਰੀ ਜਿਹੀ
(ਕਸਵੱਟੀ) ਤੇ ਰਗੜਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਸੁਨਿਆਰੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਉਤੇ ਸੋਨਾਂ ਰਗੜਦਿਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ
ਮਾੜਾ ਜਿਹਾ ਦੁੱਖ ਜਰੂਰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸੁਨਿਅਰਾ ਸਾਡੇ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਰਗੜ ਰਗੜ ਕੇ ਘਸਾਈ (ਘਟਾਈ)
ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੋ ਬਰਖੁਰਦਾਰ, ਮੇਰੇ ਵੀਰ, ਕਸਵੱਟੀ ਲੱਗੇ ਤੇ ਦਰਦ ਵੀ ਨਾਂ ਹੋਵੇ, ਇਹ
ਨਹੀਂ ਹੋ ਸੱਕਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦੇਣਾਂ ਜੀ।
ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸੋਨਾਂ ਹੈ, ਵਿਦਵਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀਂ ਆਪਣੀਂ ਮੱਤ ਅਨੂਸਾਰ,
ਵਿਆਖਿਆ ਰੂਪੀ ਗਹਿਣੇਂ ਘੱੜ ਕੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇਂ ਪਰੋਸਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਦਾ ਵੱਸ ਅਸੀਂ ਮੰਨੀ
ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇਂ ਮਨ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਵਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼
ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਹੀ ਹੈ, ਕੇ ਸੱਭ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਅਰਥ, ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ
ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਕਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੋ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ, ਕਿਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ
ਮੰਨੀਏ? । ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਕਸਵੱਟੀ ਨਾਲ ਪਰਖ ਕਰੀਏ।
ਇਸੇ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਆਪਣੀਂ ਤੁੱਛ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਅਨੂਸਾਰ, ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਦੇ
ਸਾਹਮਨੇਂ ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਆਮ ਜਿਹੇ ਹੀ
General Knowledge
ਦੇ ਸਵਾਲ, ਵਿਚਾਰਨ ਵਾਸਤੇ ਰੱਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਾੜੀ ਮੋਟੀ ਕਸਵੱਟੀ ਦਾ ਸਾਨੂੰ /ਪਾਠਕਾਂ
ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਗਿਆਨ ਹੋ ਸੱਕੇ। ਗੂੜ ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਅਜੇ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਚੈਸਟਰ ਜੀ ਨੇਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੇ, ਆਪਣੇਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ
ਕਿਸੇ ਵੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਸਤੇ, ਆਪਣੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕੁੱਝ ਇਸ ਤਰਾਂ ਲਿਖੇ ਸਨ,
“ਬਾਣੀਂ ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ
ਆਪਣੇਂ (
Self )
ਤੇ ਘੱਟਦੀ ਹੈ” (ਇਹਨਾਂ
ਦਾ ਉਹ ਵਾਲਾ ਪੱਤਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਕੱਟ ਪੇਸਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਿਆ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੇ
ਲਿਖਣ ਦਾ ਭਾਵ ਕੁੱਝ ਐਸਾ ਹੀ ਸੀ।)
ਸੋ ਸਾਨੂੰ ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇਂ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ
ਪਰਖਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵੈਸੇ ਵੀ ਸਿਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ
ਵੀ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਆਪਣੇਂ
ਤੇ ਲਾ ਕੇ ਨਿਰਾਸ ਨਾਂ ਹੋਵੋ, ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਜ ਕਰੋ, ਮੇਰੀਆਂ ਸ਼ੁੱਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ
ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਸਮਝ ਆਵੇ ਜਰੂਰ ਦੱਸੋ।
ਕਸੌਟੀ ਕੀ ਹੈ?
ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਕੋਈ, ਖੁਦ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ,
ਉਹ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸੱਕਦਾ। ਲਿਖਣ ਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲਿਖ
ਲਿਖ ਕੇ, ਧਰਤੀ ਅਸਮਾਨ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾਂ ਭਰ ਦੇਵੇ।
ਵੀਰ ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ।
ਅਤੇ ਸੱਭ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ
ਹਾਂ ਜੀ।
ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜੱਦ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੋੜਵਾਂ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ, ਇਸ
ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਨਰਾਜ਼ਗੀ ਜਿਹੀ ਦਾ ਆਭਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਮਝ ਲਵੋ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇੰਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ
ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੇ ਉੱਤਰ ਸਾਡੀ ਮਰਜੀ ਅਨੂੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,
ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸੱਕਦਾ
ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਦੋ ਸਾਰ ਹੋਣਾਂ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਜੇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ
ਆਮ ਕਈ ਵਾਰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੇ ਕਈ ਵੀਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠਿੱਬੀ ਲਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ
ਮੌਕੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੱਦ ਕਦੇ ਸਬੱਬ ਨਾਲ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਠਿੱਬੀ ਲਾਉਣ
ਦਾ ਵੇਲਾ ਹੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦੇਂਦੇ।
ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਮੰਨ ਲਵੋ ਕਿ “ਮੈਂ” ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ
ਜੇ ਕਿਸੇ ਲਿਖਾਰੀ ਵੀਰ ਦੇ, ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਤਰੀਫ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ
ਵੀਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣੀਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਸੋਚਣੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾਂ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀਰ ਇਹ ਨਾਂ ਸੋਚੇ, ਕੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,
ਜਾਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਸੱਭ ਵੀਰ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਮੇਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਰਮਾਣ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੂਸਰਿਆ ਦੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਤਰੀਫ ਕਰਨੀਂ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵੀਰ ਸਰਵਜੀਤ ਜੀ, ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,
ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ
ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਆਪ
ਜੀ ਦੀ ਖੋਜ ਮੁਤਾਬਕ “ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ” ਦਾ ਭਾਵ ਅਰਥ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਨੂੰ
ਨਿਮਰਤਾ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲਤਾ ਕਰਨੀ ਜੀ। ਜੋ ਆਪ ਜੀ ਆਪਣੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ
ਕਾਰਨ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਵੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀ, ਜਦੋ ਵੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲੇ ਉਦੋਂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਜੀ।
ਵੀਰ ਜੀ ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇਸ
ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੀ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਅਰਥ, ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਣ ਸੱਕੋ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਇੱਕ ਤਰਾਂ ਦੀ
PDF ਫਾਈਲ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ pdf
ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਸਤੇ,
Acrobat reader
ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਰੂਪੀ
pdf ਫਾਈਲ ਨੂੰ
ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਐਕਰੋਬੈਟ ਰੀਡਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ
ਚੌਰਸ ਡੱਬੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਮਝ ਲਵਾਂਗੇ। ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਇੱਕ ਚੌਰਸ ਇੱਟ
ਵਾਂਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਧਰ ਮਰਜੀ ਹੈ ਲਾ ਲਵੋ। ਇਸੇ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬੜੀ
ਆਸਾਨੀਂ ਨਾਲ ਜਿੱਧਰ ਚਾਹੇ ਲਾਈ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਧਰ ਚਾਹੇ ਘੁਮਾਈ ਫਿਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਸਾਡੇ ਪਾਸ
ਐਕਰੋਬੈਟ ਰੀਡਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਹੀ ਤਰਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਗੇ। ਅਤੇ
ਉਹ ਅੱਖਰ ਅਸਲੀ ਹੋਣ ਗੇ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਹੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹਾਂ ਗੇ, ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਹੀ ਤਰਾਂ ਦੀ
ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਾਂ ਗੇ। ਕੋਈ ਮੱਤਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਬੱਸ ਪਿਆਰ ਹੀ ਪਿਆਰ
ਹੋਵੇਗਾ। ਖੁਸ਼ੀ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਆਨੰਦ ਹੀ ਆਨੰਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੀਤੇ
ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਗਾ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਵੀਰ ਜੀ ਆਪਣੇਂ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਦ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ/ਬੁੱਝਣ ਦੇ
ਕਾਬਲ ਬਨਾਉ, ਮੇਰੇ ਕੀਤੇ ਅਰਥ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਾਂ ਆਉਣ ਤਾਂ ਅਰਥ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ।
ਭੁੱਲਾਂ ਵਾਸਤੇ ਸੱਭ ਪਾਠਕਾਂ ਤੋਂ ਖਿਮਾਂ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਜੀ।
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ।
(08/03/10)
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰ
S.Joginder Singh Ji Spoksman, Prof Sahib de bare jehar ugal
ke aapne apni SANKI image nu fer prorta de diti. Masandan de khilaf eh larai
puri kaum di hai.Eh larai na te Prof. Sahib ikale di hai, te na hi kale Aap Ji
di.Aap apni Haume ker ke kadi vi apne nal kise nu jor nahi sake. Je Prof.
Chandigarh ap ji nu milan nahi gaiy te aap hi Chale jande. Una de Akal Takhat te
peshi to pehle vi aap ji ne bahuta jor una nu uthe pesh na hon te laya si. Ate
koi bahut vadyai nahi kiti si.Sikh kaum ap ji age hath jor ke eho jahian galan
likh ke is larai nu kamjor karan di koshish na karo ji. Tuhade eho jahe prachar
nal ina MASANDAN ate DASAM GRANTHIAN da hi bhala hona hai. Galat Fehmi is tarha
de prachar nal door nahi hundi.
(07/03/10)
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸੰਪਾਦਕ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਪਾਠਕ ਜੀਓ ਗੁਰ ਫਤੇਹਿ ਹੋਵੇ ਪ੍ਰਵਾਨ,
ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਬੋਲ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਠਕ ਦਾ ਫੋਨ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਨਹੀ
ਸੀ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਤੇ ਵਾਹੁਗੁਰ ਦਾ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਅੰਤਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਖੁਦ ਵੀ ਇਸ
ਸਬਦ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਲੱਭਣ ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਬਦ
ਵਿੱਚੋਂ ਝਲਕ ਪਈ ਕਿ ਇਹ ਹੀ ਇੱਕ ਸਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਾਂ। ਰਾਗ ਆਸਾ
ਮ: ੫ (ੳ) ਨਿਕਟਿ ਜੀਅ ਕੈ ਸਦ ਹੀ ਸੰਗਾ, ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾਂ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਲੀ ਤੁਕ ਇਸ ਤਰਾਂ
ਹੈ ‘ਵੇ ਮੁਹਤਾਜਾ ਵੇ ਪਰਵਾਹੁ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਕਹਹੁ ਗੁਰ ਵਾਹੁ’॥ ੪॥ ੨੧॥ ਅੰਗ॥ ੩੭੬॥ ਗੂਜਰੀ ਦੀ ਵਾਰ
ਮ: ੩ (ਅ) “ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਗੁਰਸਿਖ ਜੋ ਨਿਤ ਕਰੇ ਸੋ ਮਨ ਚਿੰਦਿਆ ਫਲ ਪਾਏ॥” ਪੰਗਤੀ ੯ ਵੀਂ (ੲ)
“ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਗੁਰਸਿਖ ਨਿਤ ਸਭ ਕਰਹੁ ਗੁਰ ਪੂਰੈ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਭਾਵੈ॥” ਪੰਗਤੀ ੧੩-੧੪ ਵੀਂ ਅੰਗ॥
੫੧੫॥ (ਹ) “ਨਾਨਕ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਲਏਇ॥” ਅੰਗ॥ ੫੧੬॥ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਦ
ਛੇਦ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਸਾਇਦ ਗਲਤੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਇਨਾਂ ਸਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਕੇ ਪਦ ਛੇਦ ਕੀਤਾ
ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਬਦ ਆਪ ਹੀ ਵਾਹੁਗੁਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਬਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ
ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀ ਮਿਲ ਸਕਿਆ। ਹਾਂ ਜੇ ਕਿਸੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝਾਂ
ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ। “ਵਾਹੁ ਵਾਹੁਗੁਰ ਸਿਖ ਜੋ ਨਿਤ ਕਰੇ ਸੋ ਮਨ ਚਿੰਦਿਆ ਫਲ ਪਾਏ॥
ਅੰਗ੫੧੫॥ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁਗੁਰ ਸਿਖ ਨਿਤ ਸਭ ਕਰਹੁ ਗੁਰ ਪੂਰੈ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਭਾਵੈ॥ ਅੰਗ ੫੧੫॥ ਨਾਨਕ ਵਾਹੁ
ਵਾਹੁਗੁਰ ਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਲਏਇ॥ ਅੰਗ ੫੧੬॥ ਹੁਣ (ੳ) ਗੁਰਵਾਹੁ ਤੇ ਵਾਹੁਗੁਰ ਸਾਫ ਸਾਫ
ਲਿਖਿਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਸ਼ੰਕਾ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ ਨਹੀ ਹੈ॥ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਨ ਦਾ ਵਿਸਾ
ਹੈ। ਮੇਰਾ ਨਿਰਨਾਂ ਅੰਤਲਾ ਨਹੀ ਹੈ॥ ਇਸ ਵਿਸੇ ਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਪਾਦਕ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਪਾਠਕ ਵੀਰ ਭੈਣਾਂ
ਆਪਣੈ ਵਿਚਾਰ ਲਿੱਖ ਭੇਜਣ।
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਫੋਨ ੦੦੯੧ ੯੮੧੪੯ ੫੬੨੪੭।
(ਪੰਨਾ
1402-1403 ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਇਆ ਹੈ-ਸੰਪਾਦਕ)
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿ ਜੀਉ॥ ਕਵਲ ਨੈਨ
ਮਧੁਰ ਬੈਨ ਕੋਟਿ ਸੈਨ ਸੰਗ ਸੋਭ ਕਹਤ ਮਾ ਜਸੋਦ ਜਿਸਹਿ ਦਹੀ ਭਾਤੁ ਖਾਹਿ ਜੀਉ॥ ਦੇਖਿ ਰੂਪੁ ਅਤਿ
ਅਨੂਪੁ ਮੋਹ ਮਹਾ ਮਗ ਭਈ ਕਿੰਕਨੀ ਸਬਦ ਝਨਤਕਾਰ ਖੇਲੁ ਪਾਹਿ ਜੀਉ॥ ਕਾਲ ਕਲਮ ਹੁਕਮੁ ਹਾਥਿ ਕਹਹੁ
ਕਉਨੁ ਮੇਟਿ ਸਕੈ ਈਸੁ ਬੰਮ੍ਯ੍ਯੁ ਗ੍ਯ੍ਯਾਨੁ ਧ੍ਯ੍ਯਾਨੁ ਧਰਤ ਹੀਐ ਚਾਹਿ ਜੀਉ॥ ਸਤਿ ਸਾਚੁ ਸ੍ਰੀ
ਨਿਵਾਸੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਸਦਾ ਤੁਹੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿ ਜੀਉ॥ 1॥ 6॥
ਕੀਆ ਖੇਲੁ ਬਡ ਮੇਲੁ ਤਮਾਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਤੇਰੀ ਸਭ ਰਚਨਾ॥ ਤੂ ਜਲਿ ਥਲਿ ਗਗਨਿ ਪਯਾਲਿ ਪੂਰਿ ਰਹ੍ਯ੍ਯਾ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੇ ਮੀਠੇ ਜਾ ਕੇ ਬਚਨਾ॥ ਮਾਨਹਿ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਰੁਦ੍ਰਾਦਿਕ ਕਾਲ ਕਾ ਕਾਲੁ ਨਿਰੰਜਨ ਜਚਨਾ॥
ਪੰਨਾ 1402 -1403)
(07/03/10)
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
ਸਤਿਕਾਰਤ ਪੰਥ ਸੇਵਕ ਸਰਦਾਰ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀਓ,
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ। ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ॥
ਵੀਰ ਜੀਓ ਅਗਰ ਆਪ ਮੁਨਾਸਬ ਸਮਝੋ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਸੰਪਰਕ ਫੋਨ ਨੰਬਰ +49-176-29920366
+49-176-29920366 ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਇਛਾਵਾਂ ਨਾਲ
GSS (G) ਗੁਰਮਤਿ
ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
(07/03/10)
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਤਰਮਾਲੇ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰੋ
ਕੀ ਇਹ ਹੈ ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਸਿੱਖੀ ?
http://ishare.rediff.com/video/Entertainment/Sewa%20Singh%20Tarmala/1285074
(07/03/10)
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਅਜੀਤ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: (ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਅਜੀਤ)
ਦਿੱਲ਼ੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜੱਜ, ਜਸਟਿਸ ਆਰ ਐਸ ਸੋਢੀ ਨੇ ਇਥੇ ਜਾਰੀ ਇੱਕ ਬਿਆਨ
ਵਿੱਚ, ਬਾਦਲ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਇੱਕ ਕਥਿਤ ਮੁਖੀ ਜ. ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਭੋਗਲ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁਧ ਦਿਤੇ ਗਏ
ਬਿਆਨ ਪੁਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀਤੇ ਪੰਝੀ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੰਬਰ-84 ਦੇ
ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਰਾਜਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ
ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜ ਪੰਝੀ ਵਰ੍ਹੇ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ
ਲੜਨ ਦੀ ਯਾਦ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਉਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਜੋ ਆਪ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲੀਨ ਚਿਟਾਂ
ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਘਰ ਭਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਸਟਿਸ ਸੋਢੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਪਦਾ ਹੈ
ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੀ ਚੇਹਰਾ ਸ਼ੀਸੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਝ
ਲਿਆ ਤੇ ਭੁੜਕ ਉਠੇ ਹਨ।
ਜਸਟਿਸ ਸੋਢੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਤੱਥਾਂ
ਅਤੇ ਗੁਆਹੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੀ ਲੜੀ ਅਤੇ ਜਿਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਕਿ ਮੁਜਾਹਿਰੇ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਧਰਨੇ
ਦੇ ਕੇ ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਧਮਕੀਆਂ ਭਰੇ ਬਿਆਨ ਦਾਗ਼ ਕੇ ਜਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਪਵਾ ਤੇ ਵੇਚ ਕੇ ਸਸਤੀ
ਸ਼ਹੁਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੜੀ ਜਾਂ ਜਿਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ
ਦਸਣ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਝੀ-ਛੱਬੀ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਜਾਹਿਰੇ ਕਰ ਤੇ ਧਰਨੇ ਦੇ ਕੇ
ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਖਾ ਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਭਰੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਕੇਸ ਜਿਤਿਆ ਹੈ
ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਸ ਕੁੱਝ ਰਾਹੀਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਆਰਥਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਹੀ ਭਰੇ ਹਨ?
ਜਸਟਿਸ ਸੋਢੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦਾ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਪੁਰ ਉਂਗਲ ਉਠਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਲੀਕ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ
ਕਰ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ
ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁਧ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ‘…ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਿਨਕਾ’ ਹੀ ਮੰਨਿਆ
ਜਾਇਗਾ।
(07/03/10)
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਰੈਂਮਪਟਨ
ਭਾਈ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਜੀ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੂਰੀ ਬੀੜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ
ਲਿਖਿਆ।
ਭਾਈ ਜੋਧ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ (ਕਰਤਾਰਪੁਰੀ ਬੀੜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ) ਕੇ ਭਾਈ ਕਾਹਨ
ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜੋ ਕਰਤਾਰਪੁਰੀ ਬੀੜ ਬਾਰੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਕਿਤੇ ਨਜਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।
ਸ. ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ “ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਖਾਲਸਾ” ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਜੋਧ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ
ਸਰਕਾਰੀ ਬੰਦਾ ਦਸਿਆ ਹੈ।
ਡਾ. ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਯੂ ਐਸ ਏ, (ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ
ਕਰ ਗਏ) ਨੇ ਸ. ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ “ਸਾਚੀ ਸਾਖੀ” ਨੂੰ ਰਿਵੀਉ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਘੜੰਤ ਕਹਾਨੀ
ਦਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰਗਿਲ ਜੀ (ਸਿੱਖ ਬੂਲਿਟਿਨ) ਨੇ ਡਾ. ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ
(ਖਾਲੀਸਤਾਨ ਅਫੇਰਸ ਸੈਂਟਰ) ਨੂੰ ਸ਼ਕ ਦੀ ਨਜਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।
ਡਾ. ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰਗਿਲ ਜੀ ਨੂੰ ਖਰੀਆਂ ਕਰੀਆਂ
ਸੁਣਾਈਆਂ ਹਨ ਪਰ ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਬੂਲਿਟਿਨ ਤੇ ਹੀ ਉਹਨਾ ਦਾ ਲੇਖ ਪੜਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ “ਆਦਿ ਬੀੜ ਬਾਰੇ” ਵਿੱਚ ਜੀ ਬੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ
“ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੀੜਾਂ” ਤੇ ਕੀਤੀ ਮੇਹਨਤ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,
ਪਰ ਉਸ ਖੋਜੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਾਹਦੀ, ਜੋ
ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਲਫਜਾਂ ਉਤੇ ਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਪ੍ਰੋ. ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਘੱਗਾ ਜੀ ਦੇ ਮੂਹੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣ ਚੁਕਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਗਿਆਨੀ
ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਲਾਹਣਤਾਂ ਪਾਇਆਂ ਸਨ।
ਜੇ ਐਸ ਗਰੇਵਾਲ ਦੀ “
CONTESTING
INTERPRETATIONS OF THE SIKH TRADITION”
ਦਾ ਰਿਵਿਉ ਗੁਰਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਡਿਲੋਂ ਨੇ ਕੀਤਾ
ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਆਬ ਦੇ motives
ਤੇ ਸ਼ਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “Grewal
wrote this book as a part of the paid project assigned to him by the Indian
Council of Historical Research (ICHR). It is worth mentioning that the ICHR is
an organ of the Government of India. “
ਮੈਂ ਜਦੋਂ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੇਖ ਪੜਦਾ ਹਾਂ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅੰਗ੍ਰੇਜੀ
ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਯਾਦ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
Why are you talking so loud?I cannot hear you.
“ਪੁਰਾਤਿਨ ਜਨਮ ਸਾਖੀ” ਵਿਚ 57 ਸਾਖੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਣਤੀ ਵਧੀ
ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਏਹੀ ਹਾਲ ਪੁਰਾਨੀਆਂ ਰਹਿਤਾਂ ਦਾ ਹੈ।
ਪੜੇ ਸੁਣੇ ਬਗੈਰ ਸਰਣਾ ਨਹੀਂ। ਪੜਣਾ ਤੇ ਪੈਣਾ ਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਵੇਂ ਪੜਣਾ
ਹੈ, ਇਹ ਕਬੀਰ ਜੀ ਤੋਂ ਪੁਛ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਹਰਿ ਹੈ ਖਾਂਡੁ ਰੇਤੁ ਮਹਿ ਬਿਖਰੀ ਹਾਥੀ ਚੁਨੀ ਨ ਜਾਇ ॥
ਕਹਿ ਕਬੀਰ
ਗੁਰਿ ਭਲੀ ਬੁਝਾਈ
ਕੀਟੀ ਹੋਇ ਕੈ ਖਾਇ ॥੨੩੮॥ {ਪੰਨਾ 1377}
STUDY OBJECTIVELY
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਰੈਂਮਪਟਨ
(06/03/10)
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ੴ
ਸਤਿ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਮਾਰਚ ੬, ੨੦੧੦
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸੁਹਿਰਦ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ।
੧. ਗੁਰਮਤ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਅਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਪਣਾ ਪੂਰਾ ਪਤਾ, ਫੋਨ ਨੰ, ਅਤੇ ਅਪਣਾ ਈ
ਮੇਲ ਪਤਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰ ਲਿਖਿਆ ਕਰਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੌਖ ਹੋ ਸਕੇ।
੨. ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਰਾਚੈਸਟਰ ਨੇ ਡਾ. ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ
ਹੈ। ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਭੇਜਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਪਣਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ
ਪੂਰਾ ਬਾਇਉਡਾਟਾ, ਫੋਨ ਨੰ, ਅਤੇ ਈ ਮੇਲ ਪਤਾ ਜ਼ਰੂਰ ਭੇਜਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ
ਵਿੱਚ ਘੁਸ ਪੈਠ ਰੋਕੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੌਖ ਹੋ ਸਕੇ। ਨਾਮ ਜਿੰਨੇ ਮਰਜ਼ੀ ਆ ਜਾਣ ਕੋਈ
ਹਰਜ ਨਹੀਂ, ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਵੰਡ ਕੇ ਕਰ ਲਏ ਜਾਣਗੇ।
੩. ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਝਾਉ ਭੇਜਣ ਵਾਲਾ ਅਪਣਾ ਫੋਨ ਨੰ, ਜ਼ਰੂਰ ਭੇਜੇ, ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਈ ਮੇਲ ਪਤਾ ਵੀ ਭੇਜੇ।
੪. ਚਰਨ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਰੈਂਪਟਨ, ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਦਾ ਇਹ ਯੋਗ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੀ, ਹਰ
ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਤਰੁਟੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਫਾਇਦੇ ਦੀ ਥਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਪਣਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕੇ।
ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਵੀਰਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ।
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ਫੋਨ, ੯੧ ੯੭੫੬੨ ੬੪੬੨੧
(ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੋਟ:- ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ
ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲੱਗੇ ਹੋ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਦਿੱਤੀ
ਹੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਆਕਤੀ ਦਾ ਈ-ਮੇਲ ਨਹੀਂ
ਪਉਂਦਾ ਜਿਤਨਾ ਚਿਰ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਉਣ ਦੀ ਆਪ ਤਾਗੀਦ ਨਾ ਕਰੇ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਰ
ਉਸ ਵਿਆਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਜ਼ੰਕ ਈ-ਮੇਲ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਵੇ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ
ਕਰੇ ਤਾਂ ਇਤਨੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੱਭ ਕੇ ਹਟਾਉਣਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਦੀ ਈ-ਮੇਲ ਵੀ ਸਰਵਰ ਤੇ ਫਿਲਟਰ ਹੋ ਕੇ
ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਰਵਰ ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ
ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਈ-ਮੇਲਜ਼ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੰਮ ਦੀ
ਈ-ਮੇਲ ਛਾਂਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਸਮਾ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ‘ਸਿੱਖ
ਮਾਰਗ’ ਦਾ ਈ-ਮੇਲ ਪਿਛਲੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਦਲ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਪਾਇਆ
ਵੀ ਸਿਰਫ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਤੇ ਹੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾਂ ਫੂਨ ਨੰ: ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਥੱਲੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ
ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿੱਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ)
(06/03/10)
ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼
ੴ
ਸਤਿ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ ਨਗਰ
੨੩ ਫੱਗਣ ੫੪੧
ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼
ਇਹ ਆਦੇਸ਼, ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਮਿਲੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ੧੭ ਫੱਗਣ ਨੂੰ ਹੋਈ
ਇਕੱਤ੍ਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਨ ੳਪ੍ਰਾਂਤ ਪੰਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ, ਪੰਜ ਪਿਆਂਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ
ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। (ਹੁਕਮ ਨਾਮਾ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਕਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ ਗੁਰੂ
ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਾਮਾ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੰਨਣ
ਯੋਗ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮਤਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ)
ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ੧੯ ਫੱਗਣ ਨੂੰ ਕੌਰੀਅਰ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ
ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਸਮਾ ਏਸੇ ਕਰ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਸਰਕਰਦਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣੇ ਦੂਸਰੇ
ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਣ।
ੴ ਸਤਿ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ
੧੭ ਫੱਗਣ ੫੪੧
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ
ਮਿਲੀ ਕਿ:
ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਜੀ, (ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ) ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ। ਗਿਆਨੀ
ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ, (ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ) ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ। ਸ੍ਰ, ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ, (ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ)
ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ। ਗਿਆਨੀ ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ, (ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ) ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ। ਗਿਆਨੀ ਬਲਵੰਤ
ਸਿੰਘ, (ਅਖੌਤੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ) ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ। ਆਦਿ ਲੋਕ,
੧, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੁਸਤਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਨਸਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ
ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ
ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲੋਂ ਮੱਥਾ ਟਿਕਾ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
੨, ਪ੍ਰੋ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਬਾਰੇ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ
ਤੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਸਾਹਵੇਂ ਝੂਠ ਬੋਲ ਕੇ, ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
੩, ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਿਕਰਮੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਪੰਥਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਲਣ ਦੇ ਭਾਗੀ ਬਣ
ਰਹੇ ਹਨ।
ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਵਿਖੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਕੱਤ੍ਰਤਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ
ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸਲ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ
ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈਣੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਕੀਤੇ ਨਿਰਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਹੁਕਮ ਲਿਆ ਗਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਹੈ,
ਚਿਟੇ ਜਿਨ ਕੇ ਕਪੜੇ ਮੈਲੇ ਚਿਤ ਕਠੋਰ ਜੀਉ॥
ਤਿਨ ਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਨ ਊਪਜੈ ਦੂਜੈ ਵਿਆਪੇ ਚੋਰ ਜੀਉ॥
ਮੂਲੁ ਨ ਬੂਝਹਿ ਆਪਣਾ ਸੇ ਪਸੂਆ ਸੇ ਢੋਰ ਜੀਉ॥ (੭੫੧)
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਪੜੇ ਤਾਂ ਚਿੱਟੇ ਹਨ ਪਰ ਮਨ ਮੈਲੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦਈ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਹੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ
ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਚੋਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਤਾਂ
ਸੋਝੀ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਤਾਂ ਪਸੂਆਂ ਸਮਾਨ ਅਗਿਆਨੀ ਹਨ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਝੀਂ ਨਹੀਂ, ਪਸੂਆਂ ਵਾਙ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ
ਕੌਡੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਦੇ ਹਨ ਉਹ ਤਾਂ,
ਰਤਨਾ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਨੀ ਅੰਧੇ ਵਤਹਿ ਲੋਇ॥ (੯੫੪)
ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਵਾਙ ਫਿਰਦੇ
ਹਨ, ਅਤੇ
ਅੰਧੇ ਕੈ ਰਾਹਿ ਦਸਿਐ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ਸੋ ਜਾਇ॥ ਹੋਇ ਸੁਜਾਖਾ ਨਾਨਕਾ ਸੋ ਕਿਉ
ਉਝੜਿ ਪਾਇ॥
ਅੰਧੇ ਏਹਿ ਨ ਆਖਿਅਨਿ ਜਿਨ ਮੁਖਿ ਲੋਇਣ ਨਾਹਿ॥ ਅੰਧੇ ਸੇਈ ਨਾਨਕਾ ਖਸਮਹੁ ਘੁਥੇ ਜਾਹਿ॥ (੯੫੪)
ਹੇ ਨਾਨਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਕਹੀਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ,
ਅੰਨ੍ਹੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਕੇ ਕੁਰਾਹੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕਹੇ
ਅਨੁਸਾਰ ਉਹੀ ਚਲੇਗਾ, ਜੋ ਆਪ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਗਾ। ਹੇ ਨਾਨਕ, ਸੁਜਾਖਾ ਮਨੁੱਖ, ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇ ਕਹੇ
ਕੁਰਾਹੇ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ।
ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਿੱਖ ਅਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਕਾਇਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ
ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸੋ ਗੁਰਮਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਗੁਰਮਤੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:
੧, ਜਿਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚੋਂ ਹਵਾਲਾ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ
ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੱਸਣਾ, ਉਸ ਦਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼
ਕਰਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲੋਂ ਮੱਥਾ ਟਿਕਵਾਉਣਾ, ਉਸ ਤੇ ਚੌਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ
ਤੋਂ ਹੁਕਮ ਨਾਮਾ ਲੈਣਾ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ ਹੈ।
੨, ਪ੍ਰੋ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ, ਦਰਜਣਾ ਸਬੂਤ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੇ
ਵੀ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਇਹ ਝੂਠ ਬੋਲ ਕੇ ਕਿ ਪ੍ਰੋ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ
ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ
ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਘੋਰ ਨਿਰਾਦਰੀ ਹੈ।
੩, ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ, ਪੰਥਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ, ਮੁੜ ਬਿਕਰਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਗੁਰਪੁਰਬਾਂ
ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਮਿੱਥਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਮੁੜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦੇਣਾ, ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਸਾਲ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ
ਜੀ ਦਾ ਆਗਮਨ ਪੁਰਬ ਦੋ ਵਾਰ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਾ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ
ਨਾਲ, ਭੂਤ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ (ਜੋ ਕਿਸੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਵੀ
ਇੰਸਾਨੀਅਤ ਤੋਂ ਡਿਗਿਆ ਹੋਇਆ ਕਰਮ ਹੈ) ਫਿਰ ਤੋਂ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਜੀ
ਅਤੇ ਪੰਥ ਦਾ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ ਹੈ।
ਇਸ ਤੱਥ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਮਗਰੋਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ, ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ
ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੁਰਮ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸੰਗੀਨ ਅਤੇ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿੱਖ
ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਦੇਸ਼
ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ:
* ਆਦੇਸ਼ *
ਇਹ ਪੰਜੋ, ਵੈਸਾਖੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ (੧੪
ਅਪ੍ਰੈਲ ੨੦੧੦) ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਇਕੱਤ੍ਰ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਕੱਠ ਵਿਚ, ਅਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਲਤੀ ਤੇ
ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੰਗਤ ਕੋਲੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਨਿੰਦਣ ਯੋਗ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰਨ
ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕਰਨ। ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਪੰਜੋ, ਨਿਮਾਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਾਙ ਸੰਗਤ ਕੋਲੋਂ ਮੁਆਫੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗ ਲੈਂਦੇ,
ਸੰਗਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਨਾ ਲਾਵੇ।
ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਸਾਖੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸੰਗਤ ਕੋਲੋਂ ਮੁਆਫੀ ਨਾ ਮੰਗੀ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੰਥਕ
ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਸਮੂਹ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ
ਕਰਦੇ ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਮਨੋਂ ਪਰਵਾਨ ਕਰਨ।
ਸਹੀ (ਸ੍ਰ. ਪ੍ਰਤਪਾਲ ਸਿੰਘ)
ਸਹੀ (ਬੀਬੀ ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ)
ਸਹੀ (ਸ੍ਰ. ਪਰਦੀਪ ਸਿੰਘ)
ਸਹੀ (ਬੀਬੀ ਦਲਜੀਤ ਕੌਰ)
ਸਹੀ (ਸ੍ਰ. ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ)
(06/03/10)
ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਪਾਦਕ-ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ `ਤੇ ਮੱਕੜ ਬਨਾਮ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਮਾਮਲੇ `ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਸਬੰਧੀ
ਕੁੱਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਚੈਸਟਰ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਪੱਤਰ (04/03/10) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ:
“ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਲਿੱਖ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਨਿਜਿੱਠਆ ਜਾਵੇ।
ਨਾਲੇ ਹੀ ਉਹਨਾ ਮਾਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਿੱਤੀ ਸੀ।” ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ
ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਮੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਫਿਰ
ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਤੋਂ ਇਹ
ਸਲਾਹ ਤਾਂ ਮੰਗੀ ਸੀ ਕਿ ਮੱਕੜ (ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ) ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜਿੱਠਿਆ
ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਮਸਲੇ `ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੇ ਨਿਧੜਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ
ਜਾਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਣ। ਪਰ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਮਾਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ‘ਗੱਲ’ (ਮੰਗ) ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਪੱਤਰ ਹਾਲਾਂ
ਵੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ 6 ਸਾਲ ਤੋਂ
ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ
ਸਾਨੂੰ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਾਲੇ
ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਫੋਨ ਆਏ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਕਿਸਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਭੇਜਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ (ਲੋੜ
ਪੈਣ ਤੇ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ) ਤਿਆਰ ਰੱਖਣ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਹਾਂ, ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਏਨਾ ਜ਼ਰੂਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਗੋਲਕ
ਸਹਾਰੇ ਮੌਜਾਂ ਮਾਣ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ (ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ `ਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ) ਕਰਨਾ ਬੜੀ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ
ਗੱਲ ਹੈ। ਪਰ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਵਰਗਾ ਅਦਾਰਾ ਜਿਹੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਾਰਮਕ-ਸਿਆਸੀ ਧੜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ
ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਤਾਂ ਦੂਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਇਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਵਾਲੇ
ਪੰਥ-ਦਰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਿਆ, ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਹਥਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਖਾਲਾ ਜੀ ਦਾ
ਵਾੜਾ (ਅਸਾਨ) ਨਹੀਂ।” ਭਾਵ, ਗੋਲਕ ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਾਰਨ ਘਮੰਡ ਵਿੱਚ ਆਏ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ
ਆਗੂਆਂ ਸਾਮਹਣੇ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਚਲਾ ਪਾ ਰਹੇ ਅਦਾਰਾ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣਾ-ਦਬਕਾਉਣਾ ਬਹੁਤ
ਅਸਾਨ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਵੀ ਫੁਰਮਾਨ ਹੈ ਕਿ “ਜੇ ਸਕਤਾ ਸਕਤੇ ਕਉ ਮਾਰੇ ਤਾ ਮਨਿ ਰੋਸੁ ਨ
ਹੋਈ।।” ਭਾਵ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਦੂਜੇ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਦੀ ਮਾਰ-ਕੁਟਾਈ ਕਰੇ ਤਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ-ਗਿਲਾ
ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਰਾਰੇ ਹੱਥ ਵਿਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੱਕੜ ਤੇ
ਉਸਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਾਦਲ ਵੱਲੋਂ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ `ਤੇ ਧੌਂਸ
ਜਮਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਗੁੰਡਾ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਗੂਆਂ
ਨਾਲ ਨਿਬੜਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਬਤ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ।
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰੈਂਪਟਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ (05/03/10) ਬਾਰੇ:
1) ਇਹ ਫੋਟੋ ਕੰਪਿਊਟਰ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਬਤ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ
ਸੰਸਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ “ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ `ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਜਥੇ: ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ
ਮੱਕੜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸੰਕੇਤਕ (symbolic)
ਹੈ।”
2) ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਫਿਲਹਾਲ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਸਵਾਲ
ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਜਨਤੱਕ ਤੌਰ `ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਜਾਗਰ ਨਹੀਂ
ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ
ਜਾਵੇਗਾ।
3) ਮੱਕੜ ਤੇ ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਆਰ. ਐਸ. ਐਸ. ਦੀ ਵਰਦੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਸੀਂ ਇੰਡੀਆ
ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਈ ਹੋਰ ਰਸਾਲੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ
ਤਸਵੀਰਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਦੋ ਹੋਰ
ਰਸਾਲਿਆਂ ਤੇ ਮੁੱਖ ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਮੱਕੜ ਦੀਆਂ ਆਰ. ਐਸ. ਐਸ. ਦੀ ਵਰਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ
ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ (ਸਾਡੇ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
4) ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਇੱਕ ‘ਸੋਸਾਇਟੀ’ ਹੈ।
5) ਮਾਨਹਾਨੀ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਤੇ ਸੰਪਾਦਕ - ਦੋਹਾਂ `ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ
ਹੈ।
6) ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ 15 ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ
ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ 20 ਫਰਵਰੀ 2010 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਮਿਆਦ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ
ਹੈ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਰੰਭ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।
7) ਮੁਕੱਦਮਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ `ਤੇ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ
ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੋਟਿਸ ਦੇ ਇਥੋਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਰਾਹੀਂ ਭਿਜਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਰਾਹੀਂ
ਨਹੀਂ।
8) ਨੋਟਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਗਏ ਆਰੋਪ ਨੋਟਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਤੋਂ ਖ਼ੁਦ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰੋ ਜੀ। ਸਿੱਖ
ਮਾਰਗ `ਤੇ ਨੋਟਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਂ
ਵੇਕ-ਅਪ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਇਹ ਨੋਟਿਸ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਰਨੈੱਸ ਦੀ
ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਫਰਵਰੀ ਅੰਕ ਹਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਬਲਕਿ ਮਾਰਚ ਅੰਕ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ
“ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਕ” ਦੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ। ਸਾਡੀ ਅਤੇ
ਹਰ ਮਹੀਨਾਵਾਰੀ ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ `ਤੇ ਇਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਪਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
9) ਇਹ ਤਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ੀ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਪਤਾ ਲਗ ਸਕੇਗਾ - ਨੋਟਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ
ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
10) ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਕਲੇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲਿਮਿਟ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
11) ਕਿਸਦਾ ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ ਤੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਵਾਸਤੇ?
12) ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ
ਮੁਆਫੀ ਮੰਗ ਕੇ ਹੀ ਖਹਿੜਾ ਛੁਡਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
13) ਕਿਤਨੇ ਪੈਸੇ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੱਕੜ ਵੱਲੋਂ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ
ਬਾਬਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਖਰਚ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ
“ਰਾਹ ਪਿਆਂ ਜਾਣੀਏ, ਜਾਂ ਵਾਹ ਪਿਆਂ ਜਾਣੀਏ” ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਪਰ ਏਨਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਜਾ ਕੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲੜਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਮੂਲੀ ਖਰਚ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕਈ-ਕਈ ਸਾਲ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
14 ਅਤੇ 15) ਸਵਾਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਬਤ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ
ਨਹੀਂ।
ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ,
ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸੰਪਾਦਕ-ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈੱਸ
(05/03/10)
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਪੰਥਕ ਸੇਵਾਦਾਰ
ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਰਦਾਰ ਮਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀਓ,
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ। ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ॥
ਆਪ ਜੀ ਵਲੋਂ ਸੁਝਾਇਆ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਹੋਣਾ ਅਤਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਕੀ
ਗੋਲਕ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਾਬਲੇ ਤਾਰੀਫ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪੱਖ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਇਸ
ਤਰਾਂ ਇੱਕਠੀ ਹੋਈ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਪਾਸਿਉਂ
ਮਦਦ ਤੋਂ ਵਾਂਝਿਆਂ ਰਹਿ ਗਏ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹ ਸਖ਼ਸ਼ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਹਿਬ ਜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਜਿਊਂਦਾ ਹੋਵੇ
ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਸਾਰ ਲਈ ਉਦਮ ਕਰਨ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸਾਡੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੀ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਯੌਰਪ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਰਤੀ ਉੱਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਅਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ
ਅਰਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
(05/03/10)
ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਫਿਲੀਪੀਨਸ
ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ
ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ ਖੀਵਾ ਬਰਾੜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੀਮਿਤ ਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੀਤ
ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ-ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾਂ
ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਇਕ ਨਿਮਾਣੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸਿਸ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਏਸ ਕਾਬਲ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਪਰ ਇੱਕ
ਦਰਦ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਗੀਤ ਰਾਹੀ ਸੁਣਾਂ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਕਲਾਕਾਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਏਸ ਲਈ ਗਲਤੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹਨ। ਏਸ ਦੀ
ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ।
ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਫਿਲੀਪੀਨਸ
ਲਿੰਕ
http://www.youtube.com/watch?v=fYcJVWr6St0
(05/03/10)
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਰੈਂਮਪਟਨ
Indian Awareness
ਬਾਰੇ
ਕੀ ਕੋਈ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ?
1. ਇਹ ਫੋਟੋ ਅਸਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪ ਬਣਾ ਕੇ ਲਾਈ ਹੈ? (ਸ. ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਨਕਲੀ ਦਾ ਸ਼ੰਕਾ
ਜਾਹਿਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਰ
indiaawareness
ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ)
2.
ਜੇ ਇਹ ਨਕਲੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਲਾਈ?
3.
“ਸਿਰ ਮੂੰਡਾਤੇ ਹੀ ਔਲੇ ਪੜੇ” ਵਾਲੀ
ਗੱਲ ਬਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ?
4.
Indiaawareness
ਦਾ
Legal status ਕੀ ਹੈ?
Corporation
ਹੈ ਜਾਂ
private entreprise
ਹੈ?
5.
ਕੇਸ ਕਿਸ ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ?
Indiaawareness
ਤੇ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਤੇ?
6.
ਕੇਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜੇ ਕਰਨਾ
ਹੈ?
7.
ਕੇਸ ਕਿਸ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂ
ਕਰਨਾ ਹੈ? (session court or high court)
8.
Prosecution
ਨੇ ਕਿਸ ਧਾਰਾ ਤਹਿਤ ਕੀ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ
statement
ਵਿਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਫੋਟੋ ਕਰ ਕੇ ਕੇਸ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਲਿਖਤ ਕਰ ਕੇ ਵੀ? (ਹੁਣ ਫਰਵਰੀ ਦਾ ਅੰਕ ਹਟਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)
9.
ਮੱਕੜ ਨੇ ਕਿਤਨੇ ਪੈਸੇ ਕਲੇਮ ਕੀਤੇ
ਹਨ?
10.
ਕਾਨੂਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਕਿਤਨੇ ਪੈਸੇ ਕਲੇਮ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ?
11.
ਕੀ ਕੋਈ ਇਨਸ਼ੋਰੈਂਸ ਹੈ?
12.
Out of court settlement
ਦੇ ਕਿਤਨੇ
chances
ਹਨ?
13.
ਕਿਤਨੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਦਾ ਅੰਦੇਸ਼ਾ
ਹੈ?
14.
ਸੁਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਗਾਧਰੀ ਵਾਲੇ ਨੇ
ਭੋਟੁ ਸ਼ਾਹ ਤੇ ਵੀ ਮਾਨ ਹਾਨੀ ਦਾ ਕੇਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ ਸੀ?
ਐਸੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀ ਦੱਸ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ?
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਰੈਂਮਪਟਨ
(04/03/10)
ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਚੈਸਟਰ, ਨਿਊ ਯਾਰਕ
ਵੀਰ
ਜਤਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜੀ, ਸਰਦਾਰ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਤੇ ਸਹੂੰਹ ਸਿਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕੋ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ॥
ਜਤਿੰਦਰਪਾਲ ਜੀ, ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਿਤੀ ਉਸ ਤੋ ਮੈਂ
ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਜਾਣੂ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੌਲੇ ਮਹੱਲੇ ਵੇਲੇ ਹੀ ਨਹੀ ਸੱਗੋਂ, ਇੰਡੀਆਂ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ
ਵਿੱਚ ਹਰਰੋਜ਼, ਨਾਰਥ ਅਮੇਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦੁਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰੀ, ਤੇ ਬਾਕੀ
ਵੱਡਿਆਂ ਗੁਰੁਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਏਸੇ ਤਰਾਂ ਕੌਮ ਦਾ ਪੈਸਾ ਲੁਟਾਇਆ, ਖਰਾਬ ਕਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਸਿਸਟਮ ਤਾਂ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਇਸ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਅ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ
ਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣੀ ਹੈ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਨਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੰਗਲਿਸ਼
ਵਿੱਚ ਫਿਕਰਾ ਹੈ ਕਿ, ’One person at a time.’
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜਿੰਨੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਪਣੇ
ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਤੇ ਉਸਾਰੂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਂਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ। ਹੋਲੀ-ਹੋਲੀ ਸਮਝਦਾਰ
ਸਿੱਖ ਜਿਆਦਾ ਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡੀ ਘਟਦੇ ਜਾਣਗੇ। ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੁਕਰੀਆ।
ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਦੀ ਮਸਰੂਫੀਅਤ ਤੋਂ ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਜਾਣੂ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੋਲਕ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੈਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ 79 ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿੰਨਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੁਸੀ
ਫਰੰਟ ਪੇਜ਼ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਿੱਧੇ-ਅਸਿੱਧੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰਾ
ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਤਿਆਰ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਭੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਮਸ਼ਵਰਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੀ ਲੇਕਿਨ ਏਨੇ
ਵੱਡੇ ਪੇਮਾਨੇ ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਗੋਲਕ ਤਿਆਰ ਕਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਮੈਂ ਨਹੀ ਸੋਚਿਆ ਸੀ। ਤੁਸੀ ਪੰਜ
ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਤੀ ਸੀ ਉਸ ਵਾਸਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਾਮ recommend
ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
ਡਾ. ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ
ਇਹਨਾ ਦੀਆਂ ਲੇਖਣੀਆਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਚਾਹੇ ਇਹਨਾ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਉਸ
ਪਿਛੇ ਕਾਰਨ ਸਾਫ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋ. ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖ-ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ।
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਮਯਾਬ ਵੀ ਹੋ ਗਏ। ਚਾਹੇ ਇੰਨਾ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ ਸੀ/ਹਾਂ
ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋ ਵੀ ਕਿਨਾਰਾ ਨਹੀ ਕਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਬਿਲ ਇੰਨਸਾਨ ਨੇ ਤੇ ਇੰਨਾ ਦੀ
ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਜਰੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹਿਦੀ ਹੈ। ਅਗਰ ਇਹਨਾ ਦੀਆਂ
ਲਿਖਤਾਂ ਕਿਸੀ ਹੋਰ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਛਪਦੀਆਂ ਹੋਣ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਕਰਨੀ। ਅਗਰ ਇਹਨਾ
ਨੇ ਕੋਈ ਪੇਪਰ ਜਾਂ ਬੁੱਕ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਉਪਰ ਲਿੱਖੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਜਰੂਰ ਦੱਸਣ। ਦਾਸ ਖ਼ਰੀਦ ਕੇ ਜਰੂਰ
ਪੜ੍ਹੇਗਾ।
ਡਾ. ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ‘ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਪਾਦਕ ਇੰਡਿਆ ਅਵੈਅਰਨੈੱਸ ਮਾਸਿਕਾ ਪੱਤਰੀਕਾ, ਦੇ ਉਪਰ
ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਮੱਕੜ ਨੇ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਨਾਲ ਮਾਨ ਹਾਨੀ ਦਾ ਕੇਸ ਦਰਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਲਿੱਖ ਕੇ ਪੁਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਨਿਜਿੱਠਆ ਜਾਵੇ। ਨਾਲੇ ਹੀ ਉਹਨਾ ਮਾਲੀ
ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਿੱਤੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਦਾਸ ਨੇ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖ-ਮਾਰਗ ਤੇ ਇੱਕ
ਗੋਲਕ ਖੋਲਣ ਵਾਸਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ-ਮਾਰਗ ਦੀ ਸੰਗਤ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਭੇਜਦੀ ਰਹੇ ਤੇ
ਲੋੜ੍ਹ ਪੈਣ ਤੇ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮੱਦਦ ਕਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਾਂ ਹੋਰ ਉਸਾਰੂ ਕੰਮਾਂ
ਵਾਸਤੇ ਉਹ ਮਾਇਆਂ ਖਰਚੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨਿੱਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਲਿੱਖੇ
ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਗਰ ਤੁਸੀ ਅਜੇ ਉਹ ਨਹੀ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਰੂਰ ਪੜ੍ਹ ਲੈਣਾ ਜੀ।
ਉਹਨਾ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿੱਤੀ ਹੈ ਤੇ ਦਾਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪ ਦਾ ਨਾਮ
suggest ਕਿੱਤਾ ਹੈ।
ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਗੋਲਕ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਠੰਡਾਂ ਨਾ ਪੈਣ ਦੇਣਾ ਜੀ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀ ਵੀ
ਕੋਈ ਨਾਮ suggest
ਕਰੋ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਗਰ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੇ
ਬਨਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੀ
ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਦੇਣਾ ਜੀ। ਅਗਰ ਡ. ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ
ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲਤਾ ਕਰਨ।
ਸ਼ੁਕਰੀਆਂ…!
ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਚੈਸਟਰ, ਨਿਊ ਯਾਰਕ
(ਟਿੱਪਣੀ:- ਪੰਜ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸੁਝਾਓ ਹੈ ਇਹ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ 5 ਹੀ ਹੋਣ
ਵੱਧ ਘੱਟ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚੋਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਘੋਖ
ਪੜਤਾਲ ਕਰਕੇ ਪੈਸੇ ਲੋੜਵੰਦ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਣ। ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਵੀਡੀਓ ਰੀਕਾਰਡਿੰਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ
ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਪੱਕਾ ਪਰੂਫ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਮੁੱਕਰ ਨਾ ਸਕੇ। ਹਾਲ ਦੀ ਘੜੀ ਜੇ ਕਰ ਇਹ ਸਹਾਇਤਾ
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਨਿਰੋਲ ਗੁਰਮਤਿ
ਦਾ ਸਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਬਦਲੇ ਕਿਸੇ ਮਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਬਿਪਰਵਾਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਉਹਨਾ
ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਨੀ ਜਾਂ ਮਾਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾ ਕਮੇਟੀ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ
ਸਿਰਫ ਪੜਤਾਲ ਕਰਕੇ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਿਪਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਕਰ ਬਾਕੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵਣ ਤਾਂ ਇਹ ਰਕਮ
ਉਥੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਕਰਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ 3 ਵਿਆਕਤੀ ਇਕੋ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੰਡੀਆ
ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ, ਕਨੇਡਾ, ਯੋਰਪ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਜਾਂ ਨਿਉਜ਼ੀਲੈਂਡ
ਆਦਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ। ਬੈਂਕ ਅਕਾਂਉਂਟ ਇਹਨਾ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਰਕਮ ਕਢਵਾਉਣ ਲਈ
ਦੋਂ ਦੇ ਸਾਈਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਵੈੱਬ ਸਾਈਟ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਪੈਸੇ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਅਕਾਉਂਟ ਤੇ ਜਾਣ।
ਇਹ ਵੈੱਬ ਸਾਈਟ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਣੀ ਹੈ। ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਸਿਰਫ ਭੇਜੇ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ
ਹੋਏ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲਿਸਟ ਦੀ ਹੀ ਦੇਖ ਭਾਲ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 100% ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋਣੀਆਂ
ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੈਂਟ ਦੀ ਵੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ
ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾ ਸਕੇ। ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਪਾਠਕ ਹਨ ਜੇ ਕਰ ਬਹੁਤੇ ਸਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ
ਵੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੰਜ ਕੁ ਸੌ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਹੀ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕਰ ਇਹ 500 ਛੇ
ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ 10 ਡਾਲਰ ਵੀ ਦੇਣ ਤਾਂ 5000 ਡਾਲਰ, ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਦੋ ਕੁ ਲੱਖ ਤਾਂ ਬਣ ਹੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਤਨੇ ਤਾਂ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਹਫਤੇ ਹੀ ਕਈ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ
ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਚੰਗਾ
ਸੁਝਾਓ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ-ਸੰਪਾਦਕ)
(04/03/10)
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।
ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਗੁਰਮਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਥੋਬਾ, ਅਜਨਾਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਗੁਰਮਤਿ ਸਮਾਗਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰੋ. ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ
'ਘੱਗਾ' ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ
ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵੇਡੀਓ ਦੇਖਣ ਲਈ
ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਾਈਟ
www.gurmatgian.org,
www.gurmatgian.com
ਜਾਵੋ ਕਲਿਕ ਕਰੋ
http://www.gurmatgian.com/VIDEOS/GPK_thoba_prof._Inder_S_Ghagga.htm
Gurjant Singh Rupowali
(04/03/10)
ਸੁਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ
ਪਿਆਰੇ ਵੀਰ ਸ: ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ
ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ
ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਨੀ ਡੌਟ ਨੈਟ ਤੇ ਲਾਈਵ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ
ਰਾਗੀ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਵਡਾਲਾ, ਖਾਲਸੇ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕੁਰਹਿਤਾਂ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ
ਚੌਥੀ ਕੁਰਹਿਤ ਮਾਸ ਨਾ ਖਾਣਾਂ ਸੀ ਜਿਸਤੇ ਓਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਆਦਾ ਜੋਰ ਦਿਤਾ, ਜਦਕਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ
ਦੀ ਮਰਿਯਾਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖ ਮਾਸ ਛਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਗੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਕਾਨਪੁਰੀ ਵੀ ਕਿਲ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹ ਕੇ
ਕਾਲੀ ਕਾਲੀ ਦੀ ਰਟ ਲਾਈ ਰਖੱਦਾ ਹੈ, ਭਲੇ ਮਾਣਸਾ, ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਚੋਂ ਕੋਈ ਸਬਦ ਪੜ੍ਹ ਲੈ।
ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਮਾਸ ਦਾ ਮੁੱਦਾਂ ਲਟਕਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਵਿਹਲ ਕਿੱਥੇ, ਅਜੇ ਤਾਂ
ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਥ ਚੋਂ ਛੇਕਣਾਂ ਹੈ।
ਜਿਆਦਾਤਰ ਅਕਾਲੀ ਨਹੀਂ ਕਾਲੀ ਮਾਸ ਵੀ ਛਕਦੇ ਹਨ ਤੇ ਗਲਾਸੀ ਦੇ ਵੀ ਸੁਕੀਨ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ
ਬਾਦਲ ਦਲ ਨੇ ਤਿਲਕ ਨਗਰ ਦੇ ਠੇਕੇ ਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜਾਂ ਕਰਵਾਈਆਂ ਸਨ। ਕਾਲੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ
ਦਾਰੂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੇ।
ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਮੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਛਡਿਆ ਹੈ, ਗੈਰਤ ਮਰ
ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ, ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਦਾ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਘਰ ਕਰਵਾਣਾ
ਚਾਹੀਦੈ।
ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਇਖਲਾਕ ਗਿਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਬਾਦਲ, ਓਂਕਾਰ ਸਿੰਘ ਥਾਪਰ, ਹਿਤ, ਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਮੋਟੇ ਅਕਾਲੀ ਤੇ ਜਥੇਦਾਰ, ਆਰ ਐਸ ਐਸ ਕੋਲ ਵਿਕ
ਚੁੱਕੇ ਨੇ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਹ ਟਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਨੇ। ਇਹਕਦੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ, 5
ਦਸੰਬਰ 2009 ਨੂੰ ਸਭ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਸਭ ਨੇ ਤੱਕੀ ਸੀ, ਤਾਜੀ ਘਟਨਾਂ ਅਡਵਾਣੀ
(ਜੋ ਕਿ ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾੳਣ ਦਾ ਦੋਸੀ ਹੈ) ਵਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ
ਪਾਉਣਾ ਸੀ।
ਸਾਧ ਲਾਣਾ ਵੀ ਮਲਾਈ ਖਾਣ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਅੱਜਕਲ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹੜੀ ਖੁੱਡ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਾਈ ਬੈਠਾ
ਹੈ।
ਹ੍ਹੋਲੇ ਮਹੱਲੇ ਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਥਾਣੇਦਾਰ, ਪਸਰੀਚੇ ਦੀਆਂ ਹੀ ਤਾਰੀਫਾਂ ਕਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ,
ਜਿਸਨੇ ਆਪ ਹੀ ਮੂੰਹ ਕਾਲਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੀ ਜਥੇਦਾਰ ਦਾ ਤਨਖਾਹੀਏ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕਰਨੀ ਗਲਤੀ
ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਪੁਛੱਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਜਥੇਦਾਰ ਕੋਈ ਸਿਆਣਾਂ ਤੇ ਨੇਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਜੀ ਹਜੂਰੀਆ ਨਹੀਂ।
ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸੁਮੀਤ ਸਿੰਘ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ
(03/03/10)
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ੴ ਸਤਿ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ ਨਗਰ
੨੦ ਫੱਗਣ ੫੪੧
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸੁਹਿਰਦ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ
ਮੈਂ ਅੱਜ ਤਕ ਪੰਥ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਦੇਣ ਦੀ ਹੀ ਚਾਹ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਪੰਥ ਕੋਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮੰਗਣ ਦੀ ਚਾਹ ਨਹੀਂ
ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰ. ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੇ ੨੮-੨-੨੦੧੦ ਅਤੇ ੧-੩-੨੦੧੦ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ
ਨੋਟ ਪੜ੍ਹੇ ਤਾਂ ਪੰਥ ਕੋਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮੰਗਣ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਮਸਲ੍ਹਾ ਇੱਕ
ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਸ੍ਰ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ
ਕਰੀਬ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲਾਂ ਕਰਨ ਤੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿੱਧ ਬਣਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ
ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਤਦ ਵੀ ਮੈਂ ਪੰਥ ਕੋਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮੰਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸ੍ਰ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ
ਸਲਾਹ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਵਾਕਿਆ ਹੀ ਅਖਬਾਰ ਚਲਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿਰਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ
ਵਾਜ ਮਾਰੋ। ਕਿਰਤੀ ਸਿੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਵਲੋਂ ਮਿਥੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਣਗੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ
ਕਰੋ। ਇਹ ਮਿਆਦ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਅਖਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਪਰ ਅੱਜ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੋਟ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ
ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਹੀ ਪੁੱਜਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਅਜਿਹੇ, ਤਿੱਖਾ ਮੋੜ ਕੱਟ ਰਹੇ ਸਮੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਵਾਜ
ਨਾ ਮਾਰੀ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਪੰਥ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲਾ “ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ” ਕੁੱਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁੱਝ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਵੱਸ
ਵਿਕ ਕੇ, ਅੱਜ ਗੁਰਚਰਨ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲਾਂਬਾ ਜਿਹੇ ਪੰਥ ਦੇ ਗੱਦਾਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰ. ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ, ਹਾਲਾਤ ਦੀਆਂ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਤੋਂ ਹਾਰ ਕੇ, ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਪੱਲਿਉਂ ਲਾ
ਕੇ ਘਰ ਬੈਠ ਗਏ ਹਨ। ਕੁੱਝ ਅਜਿਹਾ ਹਾਲ ਹੀ ਸ੍ਰ. ਗੁਰਤੇਜ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਹੈ।
“ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈਸ” ਦੀ ਹਾਲਤ ਪਤਲੀ ਹੋਈ ਪਈ ਹੈ। ਅਦਾਰਾ “ਸਪੋਕਸਮੈਨ” ਅਖੌਤੀ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ
ਹਉਮੈਂ ਭਰੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਆਰਥਿਕ ਘੋਲ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਬੰਦੇ ਉਸ ਤੇ ਗਲਤ
ਢੰਗ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਛਾਪਣ ਦਾ (ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਠੀਕ) ਦੋਸ਼ ਲਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣਾ
ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਇਹ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਛਾਪਣੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਪੰਥਿਕ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਿਸ ਨਾਲ
ਆਰਥਿਕ ਬੋਝ ਥੱਲੇ ਦੱਬ ਕੇ ਅਖਬਾਰ ਹੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਹਰ ਅਦਾਰੇ, ਹਰ ਬੰਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਕਿ ਉਹ ਪੰਥ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ?
ਇਵੇਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਦਾ ਸੱਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰਾ ਵੈਬਸਾਈਟ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ੭੯ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ
ਸਿੱਖ ਦਿਲੋਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਕੁੱਝ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੀ ਪੰਥ ਮੱਖਣ
ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਜੀ ਨੂੰ ਦੋ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁੱਝ ਭਾਰ ਵੰਡਾ ਸਕਣ? ਜੋ
ਪੰਥ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਵੀਹ ਅਰਬ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਖਾਵੇ ਵਿੱਚ ਰੋੜ੍ਹਨ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ,
ਉਸ ਲਈ ਸਾਲ ਦੇ ਦਸ-ਬਾਰਾਂ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਕਿਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ?
ਮੈਂ ਵੀ ਪੰਥ ਕੋਲੋਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਂ ਲਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪੰਥ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕਾਫੀ ਵਿਸਤ੍ਰਤ ਯੋਜਨਾ
ਮੈਂ ਸ੍ਰ. ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੁਰੇਵਾਲ, ਸ੍ਰ. ਨਰਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਗਿਆਨੀ ਜਗਤਾਰ
ਸਿੰਘ ਜੀ ਜਾਚਕ ਨੂੰ ਭੇਜ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਪੰਥ ਕੁੱਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ
ਕੁੱਝ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਾ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਦੱਸੀ ਯੋਜਨਾ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਉਸ ਅਧੀਨ
ਤਾਂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੇ ਟੇਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਭ ਕੁੱਝ ਪੰਥ ਲਈ ਸਮੱਰਪਿਤ ਕਰਨ
ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਸਮਾ ਜਿੰਨਾ ਤਿੱਖਾ ਮੋੜ ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀ ਹੋ ਕੇ ਨਾ ਚੱਲੇ ਤਾਂ ਯਕੀਨਨ ਅਸੀਂ
ਸਮੇ ਦੀ ਧੂੜ ਬਣ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਵਾਚ ਜਾਵਾਂਗੇ।
ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਟੇਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੰਥ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਜੇ ਬਚਣਾ ਹੈ ਤਾਂ
ਇੱਕ ਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਹੰਭਲਾ ਮਾਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਸਭ ਕੁੱਝ ਪੰਥ ਲਈ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ
ਕਰ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਪੰਥ ਦੀ ਗੱਲ ਛੱਡ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ
ਵਰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਪੰਥ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਸੀਂ ਅਪਣੇ ਬਲ-ਬੂਤੇ ਹੀ ਲੜਨੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ
ਕਿਸੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ, ਗਿਆਨੀ ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਾਙ ਕਿਸੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ, ਬਿਨਾ ਇਲਾਜ
ਮਰਨ ਨਾਲੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਗੱਲ ਪੈ ਕੇ, ਮਰ ਕੇ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿੱਖ ਕਿਵੇਂ ਲੱਖਾਂ ਨਾਲ
ਇਕੱਲਾ ਲੜਦਾ ਸੀ?
ਕੀ ਲਿਖਾਂ? ਪੰਥ ਦਾ ਦਾਸ ਜਾਂ ਪੰਥ ਦਾ ਹਿਤੂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ? ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ,
ਨਾ ਕੁੱਝ ਲਿਖਣ ਦਾ ਮਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੁੱਝ ਲਿਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਂਝਾਂ ਸਿਧਾਂਤ
ਅਧਾਰਿਤ ਮਨ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੀਤੇ ਵਿਖਾਵੇ ਦਾ, ਫਾਰਮੈਲਟੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ
ਸਾਰਥਿਕ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ।
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ਸੈਲ, ੯੧ ੯੭੫੬੨ ੬੪੬੨੧
(03/03/10)
ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਰਨਨ
ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਵਾਵੇ
ਬਾਦਲ ਦੀ ਟੁੱਕੜਬੋਚ ਅਖੌਤੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਾਲ ਤਖਤ
ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਕੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਇਹ ਅੱਤ ਮੂਰਖਤਾਈ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ
ਨੂੰ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਰੋਟੀ-ਬੇਟੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬਾਦਲੀ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ
ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਆਮ ਸੰਗਤਾਂ ਅਖੌਤੀ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਛਿੱਕੇ ਟੰਗ ਪ੍ਰੋ: ਜੀ
ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਵਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦੇ ਦੀ ਸਾਂਝ ਪਾਈ ਜਾ
ਰਹੀ ਹੈ। ਅਖੌਤੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ (ਬਾਦਲੀ ਗੁੰਡਾ ਬ੍ਰਿਗੇਡ) ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਨਾਂ ਸਾਰੇ
ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਬੇਜ਼ਮੀਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਜਬਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਨਾਂ ਨੂੰ
ਵੀ (ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ) ਕਾਲਕਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇਕ ਦੇਵੋ।
ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਰਨਨ
(03/03/10)
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
ਅਪੀਲ
ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਵਾਣਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਡਾ ਕਾਰਨ
ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਧ ਦਾ ਨਾਂਹ ਮਿਲਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਂਹ ਘਰੋਂ, ਨਾਂਹ ਸਕੂਲੋਂ, ਨਾਂਹ
ਗੁਰਦੁਆਰਿਓਂ ਅਤੇ ਨਾਂਹ ਸਮਾਜ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ
ਸਿਰਮੌਰ ਸੰਸਥਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣਾ ਕੌਮੀ ਅਤੇ
ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫੈਲਾਅ ਰਹੀ ਪਤਿੱਤਪੁਣੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ
ਲਈ ਹਰ ਉਸ ਪਤ੍ਰਕਾ ਜਾਂ ਅਖਬਾਰ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਪਰ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ,
ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਜੋ ਪਤਿੱਤਪੁਣੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੂਲ੍ਹ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸੀਮਤ
ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਣੇ ਕੌਮੀਂ
ਫਰਜ਼ ਤੋਂ ਉਲਟ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਉਪਰਾਲੇ ਨੂੰ ਠਿੱਬੀ ਲਗਾਉਣ
ਦਾ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਕਰਮ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈਸ ਮਾਸਕ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ
ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਹਿਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਵਾਸਤੇ
ਇਸ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਸਾਰਥਕ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਨਿਮਰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਸੂਲਨ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਤਿੱਤਪੁਣੇ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹਣ ਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਬਣਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਅਦਾਰਾ ਤਾਂ ਸਿਆਸੀ ਮੰਦ ਬੁੱਧੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚ
ਫਸਕੇ ਪੰਥ ਦੋਖੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ। ਐਸੇ ਮੌਕੇ ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੌਮੀਂ ਫਰਜ਼ ਦਿਆਨਤਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਵਾਸਤਾ
ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਕੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਝਧਾਰ ਵਿਚੋਂ ਕਢਣ
ਲਈ ਸੁਹਿਰਦ ਉਪਰਾਲੇ ਆਪ ਅਰੰਭਣ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਡਗਮਗਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਰਹੇ ਇੰਡੀਆ
ਅਵੇਅਰਨੈਸ ਮਾਸਕ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕਣ ਦੇ ਖਿਆਲ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਦੇਣ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪੰਥਕ ਦੋਖੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰੂ
ਮਹਾਂਰਾਜ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ। ਆਸ ਹੈ ਸਾਡੀ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਭਰੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ
ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ ਸਾਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦੀ ਬਣਾਉਨਗੇ!
ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ ਇੰਡੀਆ ਅਵੇਅਰਨੈਸ ਮਾਸਕ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਪਬਲਿਸ਼ਰ ਨੂੰ
ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਓਟ ਆਸਰੇ ਆਪਣਾ, ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ, ਨਿਰਭੈ ਹੋ ਕੇ
ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਉਹ ਗੁਰਮਤਿ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ
(ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹ ਪਾਉਣ ਦਾ) ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਸੀਂ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਉਹਨਾਂ
ਦਾ ਸਾਥ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਮੇਹਰ ਕਰੇ, ਹਰ ਪਲ ਤੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਨਿਭਾਵਾਂਗੇ।
ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਸੁਹਿਰਦ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਆ
ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਹਿਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ਼) ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਗੁਰੂ ਆਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਉਸ
ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਤਨੋਂ ਮਨੋਂ ਅਤੇ ਧਨੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ, ਅਤਿ ਧੰਨਵਾਦੀ
ਹੋਵਾਂਗੇ।
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
(03/03/10)
ਡਾ: ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ
SSA,
I have been a regular reader of your web site for some time now and I have
enjoyed my readings and at times I have gained a better insight to Sikhism and I
appreciate a lot. frankly speaking, I quit reading every other kind of media at
this time. i tell you, i will not read spokesman either.
I believe that a great majority of your writers are very good and stay in tune
with AGGS philosophy only. A few jump over and write on controversial issue such
as dasam granth, prof. darshan singh and nanak shahi calendar.
I know you have a disclaimer that views belongs to writer and last week you
mentioned in a writing in the last paragraph that you will not support the
writing in favor of dasam granth. i was lost there. As I rely on reading the
discussion offered by your web site and I prefer to know both sides of the
issue.
This week tat parivar wrote about a call for entire Sikh nation to get together,
showed some alertness and caution about the repercussions of feeling of the
entire sikh nation, It was a good thing to be concerned about. At the same time
the 3 prong strategy missed one main thing called Sikh society/culture. I think
Guru Nanak, the founder of the Sikh nation was a social reformer first then his
philosophy leads to spirituality. What I am saying is that, sikhs are a small
part of the India/punjab or the world, by showing the world our differences on
the issues amke us look even weaker. On other side the Sikhs have a power
Philosophy of life, your contributors should focus on AGGS principal only and
increase the base of the readers, all the controversial issues will be solved as
they will slowly adopt the AGGS philosophy. I liked the tat family writings but
I saw this deviation in this week writing which raised questions in my mind,
what exactly the tat family writer wants? only a "sikh controversy". No they can
do better, we need "more needles and less scissors" as par saint Kabir in AGGS.
By staying on the Sikh path, people will join you and change will happen, Sikhs
need awakening and not infighting. if you do not like part of the dasam granth,
just give the information, let people know what you are saying and each one of
us will react as when there is an opportunity to express the opinion. the
success will come with gaining knowledge based on the principals of AGGS (as per
Guru Nanak's panth).
Too much negativity in life of Sikhs does go with the teachings of the Sikh
faith. With best whishes. thanks for your writings on web site. NS Dhaliwal MD ,
sacramento, california
(I do not know Dasam Granth but would like to know more from your writings
before I could accept the pros and cons as reflected by your writers, I need to
know the good first then the bad stuff. remeber kala afghana is one writer and
prof. darshan is the second, but millions (majority) still will not dare to say
any thing as a majority part of it is written by the 10th Guru and we all
including your contributors have respect for our Guru)
(ਟਿੱਪਣੀ:- ਡਾ: ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ ਜੀ,
ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਵੀਡੀਓ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ
ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹੋ ਸੁਣੋਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਚਰੋ ਕਿ ਕੀ ਠੀਕ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ। ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਉਤੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ
ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਜੇ ਕਰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ
ਚਾਹੇ ਜੀ ਸਦਕੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ
ਸਕਦਾ। ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਸਾਈਟਾਂ ਹਨ। ਇਹ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਉਥੋਂ ਹਾਂਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜਿਸ ਲੇਖ ਵਿਚੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਹੱਕ ਵਾਲੀਆਂ
ਲਾਈਨਾ ਕੱਟਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬੂ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ
ਇਸ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਨੂੰ
ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰੀਆ-ਸੰਪਾਦਕ)
(02/03/10)
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਹੜੇ ਬੰਨਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਕਦੋਂ ਤੇ ਕਿਉਂ ਪਿਆ?
ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਬੇ-ਅਬਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ
ਤੋਂ ਕੇਸ ਕੱਟਣ ਤੇ ਰੰਗਣ ਵਾਲਾ ਤਨਖਾਹੀਆ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪਰਧਾਨ ਦਾ ਦਾਹੜਾ
ਬੰਨਿਆ ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਟੀ ਵੀ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਗੁਰਦਆਰਾ ਤਖ਼ਤ
ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਅਬਿਚਲਨਗਰ ਸਾਹਿਬ, ਨਾਂਦੇੜ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਡਾ. ਪਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਸਰੀਚਾ ਨੇ
ਤਾਂ ਦਾਹੜਾ ਬੰਨਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੰਗਣ ਦਾ ਭੈੜਾ ਕੰਮ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਤਾਂ ਦੇਖੋ
ਦੇਖੀ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਇਸ ਆਦਤ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਔਹਦਿਆਂ ਉੱਪਰ
ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਹੜੇ ਖੁਲੇ ਰੱਖ ਛੱਡੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਿੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ
ਵੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਰਹਣ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦੇ ਖੁੱਲੇ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦਾਹੜੇ ਦੇਖ ਕੇ ਅੱਜ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ
ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਦਾਹੜੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਤੇ ਸਾਬਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ। ਪਰ ਘੋਨ, ਮੋਨ,
ਰੋਡੇ, ਭੋਡੇ ਤੇ ਸਿਰ ਮੁੰਨੇ ਦੇਖ ਕੇ ਮਨ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾਂ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਨਜ਼ਰ
ਮਾਰੀਏ ਤਾਂ ਕੇਸ ਦਾਹੜੇ ਪਾੜਨ ਤੇ ਬੰਨਣ ਦੀ ਸੁਰੂ ਆਤਿ ਮਹਾਰਾਜਾ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਖੜਗ
ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੋਂ ਤੁਰੀ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਸੋ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ 2 ਮਨ ਦੀਆਂ ਯੁਕਤੀਆਂ ਤੇ ਕਲਪਨਾਂ ਦੀਆਂ
ਮਨਮੱਤਾਂ ਹਨ। ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਦਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਦਾਹੜੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ
ਕਰਤੂਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਕੇ ਦੱਸੀਏ ਤਾਂ ਪਰਗਟ ਕਰਨ ਤੇ ਹੀ ਤਨਖ੍ਹਾਹੀਆ ਅਖਵਾੳਂਨਾਂ ਪੈਂਦਾਂ ਹੈ
ਯਾਂਤੇ ਏਨਾਂ ਲਿਖਣਾ ਹੀ ਕਾਫੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮਨ ਦੀਆਂ ਚਾਂਲਾਂ ਹੀ ਮਨਮੱਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹਨਾਂ
ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਗੁਰਮੱਤ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਚਾਂਲਾਂ ਨਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਨਵੀਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ
ਠੋਡੀ ਹੇਠ ਦਾਹੜੇ ਦਾ ਇਕੱਠਾਂ ਕਰਕੇ ਯਾਂ ਡੋਰੀ ਪਾਕੇ, ਜਾਲੀ ਲਾਕੇ ਯਾਂ ਸੂਈ ਨਾਲ ਸਿਉਂ ਕੇ ਬੰਨਣ
ਦਾ ਨਵਾਂ ਢੰਗ ਕੱਢਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਾਕੀ ਉਪਰਲੇ ਢੰਗ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਤੁਰ ਪਏ ਸਨ। ਪ੍ਰੰਤੂ
ਇਹ ਸੱਭ ਮਨਮੱਤਾਂ ਹਨ ਅਰਥਾਤ ਖਾਲਸਾ ਅਸੂਲ ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਹਨ। ਇਹ ਮਨਮੱਤ ਪੱਕੇ ਤਰਾਂ ਕਿਥੋਂ ਛਿੜੀ?
ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸੱਚਖੰਡ ਸਵਾਰੇ ਮਗਰੋਂ, ਜੱਥਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸਲਾਂ ਤੱਕ ਤਾਂ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸਭ ਦੇ
ਗੁਰਮੁਖੀ (ਜਮਾਂਦਰੂ) ਬੇ ਵਸਮਾਂ (ਬਿਨਾਂ ਕਲ/, ਰੰਗਣ) ਦਾਹੜੈ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਦਾਹੜੇ ਵਧਾਉਣ
ਦਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦਾਹੜੇ ਪਾੜਨ, ਬੰਨਣ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਟਾਂਵਾਂ ਟਾਂਵਾਂ
ਰਿਵਾਜ਼ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਪੱਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜੀ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜਾਂ
ਵਿੱਚ, ਸੰਨ 1868 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ। ਪਲਟਨ ਨੰਬਰ ਪੰਦਰਾਂ (15) ਸਿੱਖ, ਵਿੱਚ {ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ
ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਪਲਟਨ ਸੀ} ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਿਵਾਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੌਲਦਾਰ ਕੰਪਨੀ ਨੰਬਰ ਦੋ
(2) ਦੇ ਬੰਦੁਕ ਨਾਲ ਸਟੈਡੀ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਇੱਕਦਮ ਥੱਲੇ ਲਿਆਉਣ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਹੌਲਦਾਰ ਭਾਈ
ਈਸਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪਿੰਡ ਪੁਨਾਂਵਾਲ ਰਿਆਸਤ ਪਟਿਆਲਾ ਕੰਪਨੀ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ (3) ਜੋ ਪਿਛੋਂ ਸੂਬੇਦਾਰ ਬਣ
ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਦੇ ਦਾਹੜੇ ਦੇ ਕੇਸ ਜੋ ਲੰਬੇ ਵਧਾਏ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ
ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੌਲਦਾਰ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਪੁਟੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਈਸਰ ਸਿੰਘ ਹੌਲਦਾਰ ਨੇ ਗੁਸੇ
ਵਿੱਚ ਉਸ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੌਲਦਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ, ਪਰ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਕਰਨਲ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਹੋਰ
ਔਹਦੇਦਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਝਗੜਾ ਵਧਣੋਂ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਉਸ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੌਲਦਾਰ ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਰੀ ਕਰ
ਦਿਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਸ ਹੀ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸਿੰਘ ਫੌਜਾਂ ਦਾਹੜੇ ਜਰੂਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ।
ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾਹੜੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ, ਕਈ ਗੁਰੂ ਦੇ ਲਾਂਲਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਤੇ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੰਘ ਫੌਜੀਆਂ ਨੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਫੌਜ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿਆਗ ਪੱਤਰ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰੰਤੂ
ਸਿੰਗਾਰ ਰਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜਤਾ ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਆਸਰੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਪੱਕੀ ਤਰਾਂ ਦਾਹੜੇ
ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀ ਹੀ ਪਈ। ਪਰ ਆਮ ਸਿੰਘਾਂ ਵਿੱਚ “ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੇਖ ਤੂੰ
ਮੈਨੂੰ ਦੇਖ ਦੀ ਭੇਡ ਚਾਲ” ਨੇ ਕਿਰਤੀ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਿੰਘਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾ
ਦਿਤੀ।
ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਫੋਨ:- 0091 98149 56247.
(ਟਿੱਪਣੀ:- ਦਾੜੀ ਬੰਨਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਖੁੱਲੀ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਕੋਈ
ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰਮਤਿ ਚੰਗੇ ਸਦਾਚਾਰਕ ਗੁਣ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਨੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਅਪਣਾਉਣੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਖੁੱਲੀ ਦਾਹੜੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸ਼ੀਅਤ ਦਾ
ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੀ
ਭੂਮਿਕਾ ਖੁੱਲੇ ਦਾੜਿਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਵਸੇ
ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾ ਦੀ ਜੌਬ ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੇਫਟੀ
ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ-ਸੰਪਾਦਕ)
(02/03/10)
ਬਸੰਤ ਕੌਰ/ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ
ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ ਵਿਖੇ ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ ਦੇ ਅਵਸਰ `ਤੇ ਸਿੱਖ ਮਸਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਮੇਲੇ ਦਾ
ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ
ਅੱਜ ਜੋ ਲੜਾਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੌੜ `ਤੇ ਜਾ ਪੁੱਜੀ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ
ਸ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸ. ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਕਾਲਾ ਅਫਗਾਨਾ ਹਨ: ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜੰਮੂ
ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ
ਵਿਸ਼ਵ ਸਿੱਖ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜਾਚਕ
(2 ਮਾਰਚ 2010, ਬਸੰਤ ਕੌਰ/ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ)
ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ਫੈਮਿਲੀ ਕਲੱਬ ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ ਵੱਲੋਂ ਅੱਜ
ਇਥੇ ਮਿਯੂਨਿਸਪਲ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਖੇ ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਮੇਲਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਵਿਚਾਰ, ਗੁਰਮਤਿ ਸੈਮੀਨਾਰ, ਸਕਿਟ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਗਤਕਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ
ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਮਾਣਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਰੋਟਰੀ ਕਲੱਬ ਐਨ. ਆਈ. ਟੀ. ਅਤੇ ਰੈਡ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ
ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਖੂਨ ਦਾਨ ਕੈਂਪ ਦਾ ਵੀ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਸਵੇਰ ਦੇ ਸ਼ੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ
ਵਿਦਿਆ ਕੈਂਦਰ ਮਹਿਰੌਲੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਰਾਹੀਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਕੀਤਾ।
ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਲਜ ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ ਤੋਂ ਬੀਬੀ ਪਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ।
ਵੀਰ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਯੂ. ਐਸ. ਏ. ਵੱਲੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ
ਇੱਕ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਸੁਹੇਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਹੈ। ਇਸ ਮੋਕੇ ਸਿੱਖ ਮਸਲਿਆਂ `ਤੇ ਹੋਏ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੀ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ ਸਾਬਕਾ ਹੈਡ
ਗ੍ਰੰਥੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦਿੱਲੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿੱਖ ਸੰਮੇਲਨ
ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ ਲਾਗੂ ਕਰਾਉਣਾ ਇਸ ਸੰਮੇਲਨ
ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂਹੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰਹਿਨੁਮਾ ਬਾਦਲ ਦੇ ਹੱਥ ਪੈ
ਚੁੱਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਸੇਵਾਦਾਰ
ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋ ਕੇ ਤੁਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦੇ ਕਿਹਾ ਕਿ
ਜੇ ਫੌਜੀ ਫੌਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਫੌਜ ਦੇ ਦਸਤੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਨਾਲ ਕਦਮ ਮਿਲਾ
ਕੇ ਚਲਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂਹੀ ਉਸ ਫੌਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ
ਦੁੱਧ ਵਿਚਲੇ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਭਾਵ ਲੱਸੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਦੀ ਅੰਸ਼ਕ ਮਾਤਰ ਹੋਂਦ ਵੀ ਦੁੱਧ, ਦਹੀ,
ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਘਿਉ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹਿ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਬੂ ਮਾਰਣ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ
ਕਿ ਜਦ ਤਕ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੇ ਘਿਉ ਕੱਢਣ ਤਕ ਦੀ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ
ਕਰ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਤਦ ਤਕ ਸ਼ੁਧ ਘਿਉ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਇਸ ਦਲੀਲ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਸਮ
ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਥਨ ਕਰਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਵ ਸੀ ਕਿ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਮੰਥਨ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਦੇ ਆਧਾਰ `ਤੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਪੰਚਾਇਤ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਦਾ ਗੁਰੂ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹਨ
ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਿ. ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਜ ਜੋ ਲੜਾਈ
ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੌੜ `ਤੇ ਜਾ ਪੁੱਜੀ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸ. ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਕਾਲਾ
ਅਫਗਾਨਾ ਹਨ, ਧਾਰਮਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਤਿੰਨ ਧਿਰਾਂ `ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਧਿਰ ਨੂੰ
ਸ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਢਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਾਰਮਕ
ਧਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਧਿਰ ਨੂੰ ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਰਨਾ ਨੂੰ
ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਸ. ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਚੇਅਰਮੈਨ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਦਿ. ਸਿ. ਗੁ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ
ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਨਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ
ਨਿਘਾਰ ਵੱਲ ਧਕੇਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ
ਸ. ਦਲਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਸ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਮੌਹਾਲੀ, ਆਦਿ ਨੇ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਭਰੀਆਂ। ਪਤਿਤਪੁਨੇ ਦੀ ਲਹਿਰ
ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਿੱਕੇ ਨਿੱਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸਕਿਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ
ਪੀੜੀ ਜੋ ਦਸਤਾਰ ਛੱਡ ਕੇ ਟੋਪੀਆਂ ਪਾਈ ਫਿਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।
ਗੁਰਸਿੱਖ ਫੈਮਿਲੀ ਕਲੱਬ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਸ. ਹਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਰੱਲ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ
ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸ਼ਾ ਕਸ਼ੀ, ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜੀ, ਬੀਬੀਆਂ ਲਈ ਮਟਕਾ ਚੁੱਕਣ
ਦੀ ਦੌੜ ਆਦਿਕ ਖੇਡਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ ਜਾਦੂਗਰ ਸ. ਅਮਰਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਾਦੂ ਦੇ
ਕਰਤਬ ਵਿਖਾਏ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਦਸਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਦੂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ੳਹ ਹੱਥ ਦੀ ਸਫਾਈ ਹੁੰਦੀ
ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੜੀ ਸਫਾਈ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਯੰਗ ਸਿੱਖ ਅਸੋਸਿਏਸ਼ਨ ਅਤੇ
ਖਾਲਸਾ ਨਾਰੀ ਮੰਚ ਵੱਲੋਂ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਣ ਲਈ ਫ੍ਰੀ
ਲਿਟਰੇਚਰ ਦਾ ਸਟਾਲ ਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਐਂਡ ਕਲਚਰਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ ਦੇ
ਕਈ ਗਤਕਾ ਅਖਾੜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗਤਕੇ ਦੇ ਜੌਹਰ ਵਿਖਾਏ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਸਿਰੇ ਚਾੜਨ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਖਾਲਸਾ
ਸੇਵਕ ਜੱਥਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਨੰ. 1, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਸੈਕਟਰ
22-23 ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਜਵਾਹਰ ਕਾਲੌਨੀ ਵੱਲੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਹਿਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ।
ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਰੀਦਾਬਾਦ ਦੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਭਰੀਆਂ ਉਥੇ ਦਿੱਲੀ, ਗੁੜਗਾਉਂ,
ਗਾਜ਼ੀਆਬਾਦ, ਬਲੱਭਗੜ, ਸਿਰਸਾ, ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ, ਮੋਹਾਲੀ, ਚੰਡੀਗੜ, ਲੁਧਿਆਣਾ, ਉਤਰਾਂਚਲ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ
ਤੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਭਰੀਆਂ।
(02/03/10)
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।
ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਗੁਰਮਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਥੋਬਾ, ਅਜਨਾਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਗੁਰਮਤਿ ਸਮਾਗਮ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰੋ. ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਦੇਹਰ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰ
ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ
ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵੇਡੀਓ ਦੇਖਣ ਲਈ ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ ਦੀ
ਸਾਈਟ www.gurmatgian.org,
www.gurmatgian.com
ਜਾਵੋ ਕਲਿਕ ਕਰੋ
http://www.gurmatgian.com/VIDEOS/GPK_thoba_prof._SS_Dadehar.htm
Gurjant Singh Rupowali
+91 9890534320
(01/03/10)
ਕਾਬਲ ਸਿੰਘ ਜਰਮਨੀ
ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ
ਭਾਈ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਗੁਰ ਫਤਿਹ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀ ਜੀ
ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਰ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਦੇ
ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੂੰ ਅਪਣੀ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਤੇ ਪਾ ਕੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਬਨਾਣਾ ਜੀ।
ਬਹੁਤ ਹੀ ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ
ਕਾਬਲ ਸਿੰਘ ਜਰਮਨੀ
(ਟਿੱਪਣੀ:- ਕਾਬਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮੈਂ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰੀ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਲਿਖ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ
ਟਾਈਪ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਇਮਜ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ। ਜਿਸ
ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਵੀ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵੀ ਸੌਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ-ਸੰਪਾਦਕ)
ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੋਟ ਕੱਲ ਤੋਂ
ਅੱਗੇ:
ਕੱਲ ਜੋ ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਕੇ ਲਿਖ ਕੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ
ਸੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤਾਂ ਐਤਵਾਰ ਵਾਲਾ ਅੱਪਡੇਟ ਕਾਫੀ ਲੇਟ ਹੋਈ ਜਾਂਦਾ
ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਸੌਂਣ ਦਾ ਵਖ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲਿਖਾਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋੜਵੰਦ ਦੀ
ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨੀ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਾਰਾ ਭਾਰ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਹੀ ਪਉਣਾ ਠੀਕ
ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਸੁਝਾਓ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਵਿਆਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਕਿ
ਲੰਮੇ ਸਮੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਧੋਖਾ ਨਾ ਕਰ ਜਾਵੇ, ਪੈਸੇ
ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਪੂਲ ਕਾਇਮ ਕਰੇ। ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਸਾਈਟ ਸਿਰਫ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਵਿਆਕਤੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ
ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਉਹ ਕਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ, ਪੇ-ਪਾਲ ਜਾਂ ਗੂਗਲ ਰਾਹੀਂ ਔਨਲਾਈਨ ਜਮਾ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ
ਹੋਣ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਵੇਰਵਾ ਉਸ ਸਾਈਟ ਤੇ ਛਪੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਆਕਤੀ ਪੈਸੇ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾਵੇ
ਤਾਂ ਉਹ ਛੇਤੀਂ ਤੋਂ ਛੇਤੀਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਈ-ਮੇਲ ਕਰਕੇ ਦੱਸੇ ਕਿ ਕਿਤਨੇ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾਏ ਹਨ।
ਇਹਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਭੇਜੀ ਹੋਈ ਰਕਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਪੇਜ਼ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ
ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੋਖ ਕਰਕੇ
ਲੋੜਵੰਦ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰਕਮ ਭੇਜਣ ਦੀ ਸਪਾਰਿਸ਼ ਕਰੇ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਦਾ ਨਿਜ਼ਾਇਜ਼ ਫਾਇਦਾ ਨਾ ਉਠਾ
ਸਕੇ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਵੰਦ ਦੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋ ਸਕੇ।
ਸਰਦਾਰ ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੈਵਲ ਤੇ ਇੱਕ ਜਥੇਬੰਦੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ
ਸੁਝਾਂਵਾਂ ਵਾਲੀ 13-14 ਪੰਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਭੇਜੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ
ਸੁਝਾਓ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੇਰੀ ਇਹੀ ਹੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਵਾਲੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਕਮੇਟੀ ਵਾਲੇ ਪੰਥਕ ਕਨਵੈਂਨਸ਼ਨ
ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਪਰਾਲਾ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਰਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਰੋ ਜੀ। ਮੈਂ ਜਿਤਨੁ ਕੁ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ
ਇਤਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲੈਣਾ ਜੀ।
(01/03/10)
ਅਮਨ ਕੌਰ
ਨਵੰਬਰ 1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਅਖੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੌਲਨਾਕ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭੂਤਰੀ ਭੀੜ ਨੇ
ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕੱਟ ਵੱਢ ਕੇ ਤੇਲ ਪਾ ਕੇ ਸਾੜਿਆ- ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
“ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੋਸ਼ੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਰੇਆਮ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ,
ਦਿੱਲੀ ਰਹਿੰਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਧਮਕੀਆਂ”
ਨਵੰਬਰ 1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਪੁੱਤਰ ਸਵ. ਸ. ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ ਸਪੁੱਤਰ ਸ. ਮਨਸਾ ਸਿੰਘ ਬਲਾਕ ਸੀ-75ਸੀ, ਤਿਲਕ ਵਿਹਾਰ, ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਨੇ
ਹੌਲਨਾਕ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੰਬਰ 1984 ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ, ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ ਮਨਸਾ ਸਿੰਘ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਮਕਾਨ ਨੰ. 32/7 ਤ੍ਰਿਲੋਕਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ
ਸਨ। 1 ਨਵੰਬਰ 1984 ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਕਤਲੋਗਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੇ ਸਾਡੀ ਕਲੋਨੀ
ਤ੍ਰਿਲੋਕਪੁਰੀ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਰਾਡਾਂ, ਤਲਵਾਰਾਂ,
ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਛੁਰੇ, ਲਾਠੀਆਂ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਜੂਮ ਨੇ ਸਾਡੇ ਘਰ ਨੂੰ ਘੇਰ
ਲਿਆ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਐਚ. ਕੇ. ਐਲ. ਭਗਤ, ਸ਼ੀਲਾ ਭਗਤ, ਦੀਪਕ ਭਗਤ, ਡਾ. ਅਸ਼ੋਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਕੁੱਝ ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਨਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਸਾਈਪੁਣੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ,
ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ, ਚਾਚਾ ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਤੇ ਚਾਚਾ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ
ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਧੂਹ ਕੇ ਕੱਢ ਲਿਆ।
ਡਾ. ਬੁਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਸ਼ਯਪ ਉਰਫ ਡਾ. ਲੰਬੂ, ਰਾਮ ਪਾਲ ਸਰੋਜ, ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅਬਾਸ ਮੁਕਰੀ ਨੇ ਮੇਰੇ
ਪਿਤਾ, ਚਾਚਾ ਅਮਰ ਸਿੰਘ, ਚਾਚਾ ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਤੇ ਦਾਦਾ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੱਟ ਕੇ ਮਾਰ
ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੇਲ ਪਾ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੇਰੀ
ਦਾਦੀ ਦੇਵੀ ਕੌਰ ਤੇ ਮਾਤਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਗੁੱਤਾਂ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ ਤੇ ਅਸੀਂ ਦਰ
ਬਦਰ ਰੁਲਦੇ ਰਹੇ। ਲੰਬੀ ਜੱਦੋ ਜਹਿਦ ਕਰਨ `ਤੇ 5. 13. 1996 ਨੂੰ ਐਫ. ਆਈ. ਆਰ. ਅਧੀਨ 426/84 ਤੇ
ਜੱਜ ਓ. ਪੀ. ਦਿਵੇਦੀ ਨੇ ਪੰਜ ਕਾਤਲਾਂ ਡਾ. ਬੁਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਸ਼ਯਪ ਉਰਫ ਲੰਬੂ 2. ਰਾਮ ਪਾਲ ਸਰੋਜ 3.
ਕਿਸ਼ੋਰੀ 4. ਮੁਹੰਮਦ ਆਬਾਸ 5. ਮੁਕਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਰੇ ਕਾਤਲ ਬਾਹਰ
ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਵੀ ਦਸਵੀਂ ਪਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਆ ਗਿਆ ਤੇ ਦਾਦਾ ਮਨਸਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦਰ ਬਦਰ ਭਟਕਦੇ
ਰਹੇ। ਪਰ ਸਾਡੀ ਕਿਸੇ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ, ਕਿਸੇ ਲੀਡਰ, ਦਿੱਲੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਮੱਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਤੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ
ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ. ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਪੀਰਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਬਾਬੂ ਸਿੰਘ ਦੁੱਖੀਆ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਵੰਬਰ 1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਇਨਸਾਫ ਕਮੇਟੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਨਸਾਫ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼
ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦੌਰਾਨ ਵਿਧਵਾ ਹੋਈਆਂ ਦੁੱਖੀ ਬੀਬੀਆਂ ਦਰਸ਼ਨ ਕੌਰ, ਬੀਬੀ
ਗੁਰਦੀਪ ਕੌਰ, ਬੰਤੀ ਕੌਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਨਸਾਫ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਜੰਤਰ ਮੰਤਰ ਰੋਡ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ
ਰੋਡ ਵਿਖੇ ਧਰਨੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਨਸਾਫ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਪਰ ਸਾਡੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ।
ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਦੀਪਕ ਭਗਤ, ਐਚ. ਕੇ. ਐਲ. ਭਗਤ ਤੋਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਧਮਕੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਕੇਸ
ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਓ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਓਗੇ।
ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ ਮਨਸਾ ਸਿੰਘ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਜਾ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਜਿਸ ਦੇ
ਫਲਸਰੂਪ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀਪਕ ਭਗਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਨੋ ਮਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪਰ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਮੈਂ ਬੱਚ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਕਈ ਦਿਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਮੈਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਨਜਾਇਜ਼ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਲੰਮੀ ਜੱਦੋ ਜਹਿਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰਾ
ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਬਾਹਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਸੋ ਇੱਥੇ ਯੂ. ਐਸ. ਏ.
ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਸੜ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ (ਮੁੱਖ ਗਵਾਹ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ) ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਮੇਰੇ ਮਾਸੜ
ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸ. ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂ ਨਾਲ
ਮਿਲਾਇਆ ਤੇ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਵਿੱਥਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੀ। ਇਸ `ਤੇ ਸ. ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੇਸ ਐਫ. ਆਈ. ਆਰ. 426/84 ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਲੰਬੂ, ਉਰਫ ਡਾ.
ਬੁਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਸ਼ਯਪ 2. ਰਾਮ ਪਾਲ ਸਰੋਜ 3. ਕਿਸ਼ੋਰੀ 4. ਮੁਹੰਮਦ ਅਬਾਸ 5. ਮੁਕਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਸ
ਅਦਾਲਤ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਨਸਾਫ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਅੱਜ ਵੀ ਮੈਨੂੰ
ਸਰਕਾਰ ਮਾਰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਅੰਦਰ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਖੂਨੀ ਖੇਡ ਆਪਣੇ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਪਣੀ
ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਅੰਦਰ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ
ਕਿਉਂਕਿ ਸ. ਮਹਿੰਦਰ ਸਿਘ ਨਵੰਬਰ 84 ਦੇ ਸਿਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ
ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਸਥਾ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ
ਦਿੱਲੀ ਰਹਿੰਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਧਮਕੀਆਂ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ
ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੋਸ਼ੀ ਸ਼ਰੇਆਮ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ
ਕਿਵੇਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
*****************************************************
ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਕੇਸ-ਅਦਾਲਤ ਵਲੋਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ
ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ
ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਤੇ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਾਰ ਬਿਆਨਾਂ ਤੇ ਹਲਫੀਆ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ
ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈਆਂ ਜਾਣ। ਅਦਲਾਤ ਨੇ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲੋਜ਼ਰ
ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਕਾਪੀ ਵੀ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਰਿੰਦਾ ਗ੍ਰੋਵਰ ਤੇ ਰਿਬੈਕਾ ਐਮ ਜੌਨ ਨੂੰ
ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ। ਉਕਤ ਵਕੀਲ ਨਵੰਬਰ 84 ਦੇ ਸਿਖ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਬਾਦਲ ਸਿੰਘ ਦੀ
ਪਤਨੀ ਲਖਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦਾ ਕੇਸ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਦਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਹੀ ਦਸੰਬਰ 2008 ਵਿੱਚ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ.
ਅਮਰੀਕਾ ਆਈ ਸੀ ਤੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹਾਂ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਿਆਨ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ
ਸੀ। ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨ 23-24 ਦਸੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ.
ਵਲੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਆਨ 14 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀ ਤੇ ਗਿਆਨੀ
ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ੱਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਤੰਗ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇੰਝ
ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਲਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਸਵਾਲ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਨੂੰ
ਪੁੱਛਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਗੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲਿਆਂਦੀ ੱਤੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੇ
ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਟਿਆ ਗਿਆ। ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਉਸ ਵੇਲੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ
ਪੁਲਬੰਗਸ਼ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹੈਡ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੰਬਰ 1984 ਨੂੰ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਦੀ
ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਵਲੋਂ 3 ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦੇ ਸਾੜਣ ਵਾਲਾ ਦਰਦਨਾਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆਪਣੀ ਅੱਖੀ
ਵੇਖਿਆ ਸੀ।
ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜੁਲਾਈ 2009 ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਭਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੋਤ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ
ਉਹ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਖਿਲਾਫ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਗਏ ਹੋਏ ਸੀ।
ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਨੇ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨ 25-26 ਦਸੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ
ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਨੂੰ
ਆਪਣੇ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਨ ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਝਾੜ ਝੰਬ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ
ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ 2007 ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇੜਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਤੇ
ਡਰਾਉਣ ਧਮਕਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਪਰ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਿਆਨ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਟਾਰਨੀ ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ
ਅਜਿਹੇ ਠੋਸ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਖਿਲਾਫ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ
ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਨਾਇਨਸਾਫੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਟਾਰਨੀ ਪੰਨੂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੋਰ ਗਵਾਹ ਵੀ ਹਨ ਜਿਹੜੇ
ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅੱਗੇ ਆਏ ਹਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ
ਗਵਾਹ ਹਨ ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ, ਆਲਮ ਸਿੰਘ ਤੇ ਚੈਨ ਸਿੰਘ।
ਅਟਾਰਨੀ ਪੰਨੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਹੀ ਮਾਅਨੇ ਵਿੱਚ
ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ
ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੀ. ਬੀ.
ਆਈ ਦੀ ਕੇਸ ਨਾ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਭੈੜੀ ਮਨਸ਼ਾ ਇਸ ਸਚਾਈ ਤੋਂ ਵੀ ਜਗ ਜਾਹਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ
ਟੀਮ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਆਈ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਇੱਕ
ਹੋਰ ਗਵਾਹ ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਤੇ ਉਸਨੇ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸ
ਵਲੋਂ ਐਸ ਪੀ ਰਤਨ ਸੰਜੇ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਦੀ ਟੀਮ ਉਸ ਦਾ
ਬਿਆਨ ਲਏ ਬਗੈਰ ਹੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਦਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਸਿਖ ਕਤਲੇਆਮ ਦੌਰਾਨ ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਗਦੀਸ਼ ਟਾਈਟਲਰ ਨੂੰ
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪੁਲਬੰਗਸ਼ ਸਾਹਿਬ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇਹ ਵਾਕਿਆ ਮਰਹੂਮ ਗਿਆਨੀ
ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਸਹੁੰ ਚੁਕ ਕੇ ਸੀ.
ਬੀ. ਆਈ. ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹਾਂ ਆਲਮ ਸਿੰਘ ਤੇ ਚੈਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ
ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦ ਕਿ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਦੀ
ਕਲੋਜ਼ਰ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਆਲਮ ਸਿੰਘ ਤੇ ਚੈਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
{ਨੋਟ:- ਪਿਛਲੇ ਹੋਰ ਪੱਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਐਰੋ (ਤੀਰ) ਨੂੰ ਕਲਿਕ ਕਰੋ ਜੀ}
HOME
