.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (1026)

Topic: Tuhada Apna
Sort
First < 1 2 3 4 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Manohar Singh Purewal (Wolverhampton, UK)
ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਿਕ ਅੱਖ ਦਾ ਨੁਕਸ ਘੱਟ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਭੀ ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੋਤੀਏ ਦੇ ਵਧਣ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਪਨੂੰ ਹੋਰ ਸਰਜਰੀ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਈਟ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇ।
8th October 2018 4:58am
Gravatar
Dalvinder Grewal (Ludhiana, India)
ਦੋਹੇ-੧
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
-੧-
ਭਵ ਸਾਗਰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਖਾਵੇ ਡਿਕੇ ਡੋਲੇ।
ਜੋ ਨਿਰਲੇਪ; ਅਟੰਕ ਬਣੇ, ਕਦ ਖਾਵੇ ਝਟਕੇ ਝੋਲੇ।
-੨-
ਜਗਤ-ਵਿਸ਼ੇ, ਦੇਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨੇ, ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਛਾਵਾਂ,
ਰੂਹ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਬ ਬਿਨਾਂ ਤਾਂ, ਪਾਣੀ ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ।
-੩-
ਬੁੱਧ ਵਿਕਾਰ, ਵਿਚਾਰ ‘ਚ ਜਿਥੇ ਮਾਇਆ ਵਸਦੀ ਹੋਵੇ।
ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਹੰਕਾਰ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਨਾ ਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਛੋਹਵੇ।
-੪-
ਜਗ ਹੈ ਇੰਦਰ ਜਾਲ, ਜੀਵ ਵਿਚ ਵਸਦੀ ਚੇਤੰਨ ਜੋਤੀ।
ਅਪਣੇ ਆਪੂੰ ਪਰਖੇ ਹਿਰਦਾ, ਕੀ ਪੱਥਰ ਕੀ ਮੋਤੀ।
-੫-
ਸੰਤੋਖੀ ਦੀ ਨਿਮਨ ਅਵਸਥਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਸਦਭਾਵੀ,
ਫਸੇ ਵਾਸਨਾ ਵਿਚ ਅਗਿਆਨੀ ਦੀ ਸ਼ਾਤੀ ਵੀ ਫਾਵੀ।
-੬-
ਜਦ ਹੋਵੇ ਸੰਤੋਖ ਤਾਂ ਸਹਿਜੇ, ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ।
ਸਾਰੇ ਸੁਖ ਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਗੁਰਮੁਖ, ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਖੋ ਜਾਂਦੇ।
-੭-
ਤ੍ਰਿਪਤ ਉਹੀ ਸੰਤੋਖੀ ਗੁਰਮੁਖ, ਸੁੱਤਾ ਵੀ ਅਣਸੁੱਤਾ।
ਸੁਪਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵੀ ਚੇਤਨ, ਈਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰੇਮ ਗੜੁਤਾ।
-੮-
ਨਿਰਲੱਗ, ਅਣਛੂਹ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚ ਆ, ਵਸੇ ਨੂਰਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ।
ਸਹਿਜ ਅਵਸਥਾ, ਸਥਿਰ ਅਵਸਥਾ, ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਜੁਗਤੀ।
-੯-
ਗੁਰਮੁਖ ਦੀ ਬੁਧੀ ਤਾਂ ਹੁੰਦੀ, ਰਬ ਓਟ ਬਿਨ ਆਕੁਲ।
ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀ ਦੀ ਬੁੱਧ ਸਦਾ ਹੀ ਨਿਹਕਾਮੀ, ਨਿਹਕੇਵਲ।
-੧੦-
ਨਿਰਾਕਾਰ ਚੇਤੰਨ ਜੋਤ ਤਾਂ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਡੋਲ ਸਦੀਵੀ,
ਸਹਿਜ ਅਵਸਥਾ, ਅਹਿਲ ਅਵਸਥਾ, ਸੁਖ, ਖੇੜੇ ਵਿਚ ਖੀਵੀ।

ਦੋਹੇ-੨
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
-੧-
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ, ਜਗ ਤੋਂ ਮੁੜੀਏ।
ਟੇਕ ਲਗਾਕੇ, ਰਬ ਵਲ ਜੁੜੀਏ।
-੨-
ਨਾ ਮਨ ਲੋਚੇ, ਨਾ ਮਨ ਸੋਚੇ।
ਆਸ ਨਾ ਇਛਾ, ਕਿਵੇਂ ਵਿਗੋਚੇ?
-੩-
ਜੋ ਮਿਲਿਆ ਖੁਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ।
ਸੰਤੋਖੀ ਦਾ ਸਬਰ ਕਮਾਲ।
-੪-
ਨਾਂ ਸੁੱਖ, ਨਾਂ ਦੁੱਖ, ਨਾਂ ਚਾੳ, ਨਾਂ ਗਮ।
ਸਹਿਜ ਅਵਸਥਾ, ਦਿਸਦਾ ਸਭ ਸਮ।
-੫-
ਨਾਂ ਕੋਈ ਖਿੱਚ ਤੇ ਨਾਂ ਕੋਈ ਭਾਲ।
ਜਦ ਜੁੜ ਜਾਈਏ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ।
5th October 2018 5:13pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
.. ਵੀਰ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।

.. ਵੀਰ ਜੀ, ਆਪਦੀ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ:-
ਹਾਂ ਜੀ। ਇਸ ਸਬਦ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ
ਆਪਣੇ ‘ਰਮੇ ਹੋਏ’ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ) ਦੀ ਉਪਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

.. ਲੋਕਾਈ ਵਲੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ‘ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ’ ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

.. ਜਦ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸੱਭ ਵਿਚ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈੇ, ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,

.. ਤਾਂ ਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਭ ਉਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖ-ਮਾਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਰਮਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਇਆ ਹੈ।
.. ਤਾਂ ਤੇ ਉਹ ਉਸ ਮੇਂਡੇ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਬਣਾਈ ਕੰਬਲੀ ਕਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪਹਿਨੀ ਹੈ।
.. ਤਾਂ ਤੇ ਉਹ ਮਾਤਾ ਦੇਵਕੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਰਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੀ ਰਮਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਇਆ ਹੈ।
.. ਤਾਂ ਤੇ ਉਹ ਬਿੰਦਾਬਨ ਵਿਚ ਬੇਨ (ਬੰਸਰੀ) ਬਜਾ ਰਹੇ ਕਰਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।
.. ਤਾਂ ਤੇ ਉਹ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਧੁੰਨ ਵਿਚ ਮਸਤ ਗਊਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।
..
ਸਬਦ ਦੀ ‘ਰਹਾਉ’ ਦੀ ਪੰਕਤੀ ਹੈ।

"ਧਨਿ ਧੰਨਿ ਓ ਰਾਮ ਬੇਨੁ ਬਾਜੈ ॥ ਮਧੁਰ ਮਧੁਰ ਧੁਨਿ ਅਨਹਤ ਗਾਜੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

.. ਬਾਬਾ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਰਮੇ ਹੋਏ ‘ਰਾਮ’ ਦੀ ਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਹਰ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਰਮੇ ਹੋਏ ‘ਰਾਮ’ ਦੀ ਛਵੀ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਨਿਹਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਰਿਸ਼ਨ, ਦੇਵਕੀ, ਬਿੰਦਰਾਬਨ ਇਹ ਪ੍ਰੋਡਾਵਾਦ ਲਖਾਇਕ ਹਨ।

.. ਪੰਨਾ ਨੰਬਰ 988 ਉੱਪਰ ਬਾਬਾ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਅੱਗਲੇ ਸਬਦ ਦੀ ਪੰਕਤੀ ਹੈ ‘ਮੇਰੋ ਬਾਪੁ ਮਾਧਉ ਤੂ ਧਨੁ ਕੇਸੌ ਸਾਂਵਲੀਓ ਬੀਠੁਲਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ॥’।

.. ਇਸ ਸਬਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਲਈ ਕੇਸੌ, ਸਾਂਵਲੇ, ਬੀਠਲ਼ ਸਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਭ ਪ੍ਰੋਡਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਯਾਨੀ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰਨਾ।

.. ਬਾਕੀ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਆਪ ਜੀ ‘ਸਬਦ ਗਿਆਨ ਗੁਰ’ੂ ਦੇ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਦੇਹ ਦੀ ਤਰਾਂ ਮੰਨਣਾ ਕਰ ਰਹੋ, ਇਸੇ ਲਈ ਲਫਜ਼ ‘ਅੰਗ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।

.. ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੋ. ਸ਼ਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤ ਟੀਕੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਲਫਜ਼ ‘ਪੰਨਾ’ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

.. ਲਫਜ਼ ‘ਅੰਗ’ ਦੇ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਜੀ।

.. ਸਬਦ ਗੁਰੁੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅੰਦਰ ਦਰਜ਼ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੰਜਵੇਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਹੇਠ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ‘ੴ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਤਨੁ ਮਨੁ ਥੀਵੈ ਹਰਿਆ’ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਪੰਕਤੀ ਗੁਰੁੂ ਆਸ਼ੇ (ਗੁਰਮੱਤ) ਤੋਂ ਉੱਲਟ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

.. ਇਹ ਸਾਡੀ ਅਲਪ ਮੱਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਭੁਲੇਖੇ ਆ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਮਨ ਵਿਚ ਬੈਠ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

.. ਸਾਰੀ ‘ਭਗਤ ਬਾਣੀ’ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ, ਆਪਹੀ ਗੁਰਮੱਤ ਆਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨੀ ਕੀਤੀ।

.. ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ, ਹਵਾਲੇ, ਉਦਾਹਰਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਤਰਾ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਮਾਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰਨਾ ਹੇੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

.. ਜੁੜਨਾ, ਸੰਗ, ਸੰਗਤ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦੀ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ।

ਉਹ ਹੈ …

.. ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
4th October 2018 9:54pm
Gravatar
Harjit Singh (Kapurthala, India)
ਕੀ ਇਹ ਸਾਰਾ ਸ਼ਬਦ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਉਪਮਾ ਲਈ ਹੈ ?

ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਧਨਿ ਧੰਨਿ ਓ ਰਾਮ ਬੇਨੁ ਬਾਜੈ ॥ ਮਧੁਰ ਮਧੁਰ ਧੁਨਿ ਅਨਹਤ ਗਾਜੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਧਨਿ ਧਨਿ ਮੇਘਾ ਰੋਮਾਵਲੀ ॥ ਧਨਿ ਧਨਿ ਕ੍ਰਿਸਨ ਓਢੈ ਕਾਂਬਲੀ ॥੧॥ ਧਨਿ ਧਨਿ ਤੂ ਮਾਤਾ ਦੇਵਕੀ ॥ ਜਿਹ ਗ੍ਰਿਹ ਰਮਈਆ ਕਵਲਾਪਤੀ ॥੨॥ ਧਨਿ ਧਨਿ ਬਨ ਖੰਡ ਬਿੰਦ੍ਰਾਬਨਾ ॥ ਜਹ ਖੇਲੈ ਸ੍ਰੀ ਨਾਰਾਇਨਾ ॥੩॥ ਬੇਨੁ ਬਜਾਵੈ ਗੋਧਨੁ ਚਰੈ ॥ ਨਾਮੇ ਕਾ ਸੁਆਮੀ ਆਨਦ ਕਰੈ ॥੪॥੧॥ - ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ (ਭ. ਨਾਮਦੇਵ) ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ - ਅੰਗ ੯੮੮

ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪੜਿਆ ਤੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਨੋਟ ਵੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਗ ਪੈਂਦੇ ਹੈ ਜਿਵੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਕੀ ਕੀ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸਭ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
2nd October 2018 4:42am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ. ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਆਪ ਨੇ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਮੰਗੇ ਹਨ ਕਿ, ਕੀ ਇਹ ਸਾਰਾ ਸ਼ਬਦ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਉਪਮਾ ਲਈ ਹੈ ?
ਵੀਰ ਜੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ (ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ) ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ? ਮੇਰੀ ਤੁੱਛ ਬੁੱਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੰਜ਼ ਹੀ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਭਗਤ ਜੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਉਪਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਸ੍ਰ. ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਟੋਰਾਂਟੋ ਹੁਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿੱਖੇ ਹਨ । ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਾਲੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ “ਧਨਿ ਧੰਨਿ ਓ ਰਾਮ ਬੇਨੁ ਬਾਜੈ” ।
ਬਾਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਸਾਰੇ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਭੁੱਲੇਖੇ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਣ ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਕ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਜੇ ਤਾਂ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ “ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ” ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਆਖਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਲਾਣਾ ਸ਼ਬਦ ਕਿਥੇ ਹੈ ਦੱਸਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ‘ਅੰਗ’ ਲਿਖਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ‘ਪੰਨਾ’ ?
ਕੀ ਆਪ ਦੱਸਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ “ਅੰਗ” ਕਿਉਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਹੈ ?
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ
4th October 2018 7:55am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ. ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਆਪ ਨੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵ ਪੂਰਨ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਹੈ ਕਿ “ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖ਼ਜਾਨਾ ਹੈ।“ । ਇਹ ਗੱਲ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ।
ਤੁਸੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ “ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਿੱਬ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ-ਮਾਤਰ ਲਈ ਹੈ।“
ਵੀਰ ਜੀ, ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕਿਸੇ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਿੱਬ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰੀ ਗਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰ-ਵਿਹਾਰਾਂ ਸਮੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਸਮੇਂ, ਫੇਰੇ ਲੈਣ, ਪੱਲਾ ਫੜਾਉਣ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਸਸਕਾਰ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ, ਫਿਰ ਭੋਗ ਪੈਣ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਬੱਚੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿੱਨ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਸਿੱਖ ਦੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਮੇਂ ਆਦਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਗਮ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ਸਮੇਂ ਲਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ‘ਸੋਹਿਲਾ’, ਅਲਾਹਣੀਆਂ ਜਾਂ ‘ਸਦੁ’ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ । ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਗਮੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੋਵੇ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਗਤ ਫਰੀਦ ਜੀ ਨੇ ਸਿਰਫ ਬਗਲੇ ਤੇ ਹੰਝ (ਹੰਸ) ਦੀ ਹੀ ਕਿਉਂ ਉਧਾਰਨ ਦਿਤੀ ਹੈ । ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪੰਛੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬਗਲੇ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭੇਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਆਮ ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਖ ਦੇਂਦੇ ਹਨ “ਇਹ ਤਾਂ ਬਗੁਲਾ ਭਗਤ ਹੈ” । ਪਰ ‘ਹੰਸ’ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੱਚਾ ਸੁੱਚਾ । ਬਗਲਾ ਜੋ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਤਾਂ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੰਸ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅਗਲੀ ਪੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ‘ਹੰਝ’ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਸਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਵੇ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਮਿਤਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁੱਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬਗਲੇ ਵਰਗਾ ਭੇਖੀ ਸੀ ਜੋ ਐਸ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਭਚਿੰਤਕ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।
ਜਿਵੇਂ ਅਕਸਰ ਹੀ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੱਖੇ ਭੋਗ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਭਾਈ ਜੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸੁਣੇ ਹਨ, ਭਾਂਵੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ‘ਰਹਉ’ ਵਾਲੀ ਪੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੈ:- ਅਬ ਕੀ ਬਾਰ ਬਖਸਿ ਬੰਦੇ ਕਉ ਬਹੁਰਿ ਨ ਭਉਜਲਿ ਫੇਰਾ ॥(ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ,ਪੰਨਾ 1104) ਪਰ ਇਹ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਇਹ ਪੰਗਤੀਆਂ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਭੋਗ ਸਮੇਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਭਾਂਵੇ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ‘ਰਹਾਉ’ ਵਾਲੀ ਪੰਗਤੀ ਦਾ ਭਾਵ ਵੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ :ਲਖ ਖੁਸੀਆ ਪਾਤਿਸਾਹੀਆ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਦਰਿ ਕਰੇਇ ॥(ਮ:5,ਪੰਨਾ 44)
ਸੋ, ਮੇਰੀ ਤੁੱਛ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਆਦ ਇਹ ਹੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੱਖੇ ਅੰਤਮ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਉਸ ਦੀ ਸਿਫਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ,: “ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਤੇ ਮਨੱਸਰ/ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ”। ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਠੀਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਪੜ੍ਹੋ ਤੇ ਭੜ੍ਹਾਉ ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ
28th September 2018 9:13am
Gravatar
Sukhjit.singh kapurthala (Kapurthala, India)
ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਗੁਰ ਫਤਹਿ
ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲੲੀ ਧੰਨਵਾਦ
ਮੇਰੀ ਛਪਾੲੀ ਅਧੀਨ ਪੁਸਤਕ * ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ/ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ * ਸਾਰੀ ੲਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਹੀ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ ਜੀ
ਸਿਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਅਕਾੳੂਟ ਵਿਚ ਪੜ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਸੁਖਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਪੂਰਥਲਾ
98720-76876
28th September 2018 5:00am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
ਦਸਵੰਧ - ਆਪਣੀ ਹੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ।

ਇਸਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਜ਼ੀ ਫੈਸਲਾ ਹੈੇ।

ਇੱਕ ਗੱਲ ਜਰੂਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਸਵੰਧ ਦੀ ਬਹੁਤ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਂਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲਕਾਂ ਭਰੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ।
ਆਪਣੀ ਅੱਕਲ ਨੂੰ ਹੱਥ ਮਾਰੋ। ਜ਼ਰਾਂ ਤਾਂ ਸੋਚੋ। ਇਹ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾਰੀ ਲਾਣਾ, ਵਿਹਲੜ ਡੇਰੇਦਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਹੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਕਮਾਈ ਤੇ ਗੁਲਛਰੇ ਉਡਾਅ ਰਹੇ ਹਨ।

.. ਤੁਸੀ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਕੇ ਇਹਨਾਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਰਾਦਾ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਥ ਅੱਡਦੇ ਹੋ। ਭਲਿਉ ਇਹ ਤਾਂ ਵੇਹਲੜ ਲਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਕੀਤੀ ਕਮਾਈ ਤੇ ਪਲਦਾ ਹੈ।

ਤੁਸੀ ਬੇਵਕੂਫ ਅਗਿਆਨੀ ਬਣਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਚੱਟੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਫਿੱਟ ਲਾਹਨੱਤ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਸਰਧਾ ਤੇ।

ਆਪਣੀ ਹੱਕ ਹਲਾਲ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਕਿਸੇ ਸੱਚੇ ਜਰੂਰਤਮੰਦ/ਲੋੜਵੰਦ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਕਰੋ ਜੀ।

ਤੁਹਾਡਾ ਦਸਵੰਧ ਤਦੋਂ ਹੀ ਸਫਲਾ ਹੈ ਜਦ ਲੋੜਵੰਦ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿੱਤੇ ਦਸਵੰਧ ਦੀ ਸੂਵਰਤੋਂ ਕਰੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਵਿਚ ਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ।

ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਬੀਮਾਰ ਦੀ ਮਦਦ, ਦਸਵੰਧ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲਕਾਂ ਭਰਨੀਆਂ ਬੰਦ ਕਰੋ ਜੀ।

ਆਪਣੇ ਦਸਵੰਧ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਕਰੋ ਜੀ।

ਜਰੂਰਤਮੰਦ ਲੋੜਵੰਧ ਦੀ ਪਰਖ ਆਪ ਕਰੋ ਜੀ।

ਐਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਪਿਛੇ ਲੱਗਕੇ ਆਪਣੀ ਹੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਫਜ਼ੂਲ ਨਾ ਗਵਾਉ ਜੀ।
27th September 2018 8:34pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।

.. ਵੀਰ ਜੀਉ, ਮੇਰੀ ਵਿਚਾਰ/ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖ਼ਜਾਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਖ਼ਜਾਨੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮੋਤੀ ਚੁਨਣਾ ਕੀਤਾ ਹੇੈ, ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਚੁਣੇ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮੋਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇੱਕਸਾਰਤਾ-ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਹੋਣਾ ਤਾਂ ਨਾ-ਮੁੰਮਕਿੰਨ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ, ਸਲੀਕੇ, ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਹ ਲਾਲ-ਮੋਤੀ ਚੁਨਣਾ ਕੀਤਾ ਹੇੈ,(ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਹਨ)।

.. ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਿੱਬ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ-ਮਾਤਰ ਲਈ ਹੈ।

.. ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਬਣਾਈਏ।
.. ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ‘ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਉਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਹੋਣਗੇ, ਕਿ ਉਹ ‘ਕੇਲਾਂ’ਕਰਦਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ।‘

.. ਵੀਰ ਜੀਉ ! ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਰਥ, ਕਦਾਪੀ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਲਕਿ ਜਿਉਂਦੇ ਜਾਗਦੇ ਮਨੁੱਕ ਲਈ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

.. ਕੋਈ ਵੀਰ-ਭੈਣ, ਰਾਗੀ/ਕੀਰਤਨੀਆ ਅਗਰ ਕਿਸੇ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ, ਸਮਝੇ, ਵਿਚਾਰੇ, ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਕਰਨਾ ਨਾਦਾਨੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ।

.. ਕਿਉਂਕਿ, ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਆਪਣੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਾਕਿਆ/ਸੀਨ/ਤਸਵੀਰ ਤੱਸਵੁਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਆਪਾਂ ਕਈ ਵਾਰ .. ਮੰਨ ਲਉ ਕਹਿਕੇ ਕਿਸੇ ਉੱਲਝਨ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੈਠੇ ਬਗੁਲੇ ਦਾ ਖਿਆਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦਰਿਆ ਕਿਨਾਰੇ ਬੈਠਾ ਕੇਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ ਅਚਿੰਤੇ/ਅਚਾਨਕ ਬਾਜ਼ ਨੇ ਝਪਟਾ ਮਾਰਿਆ। ਬਾਜ਼ ਦਾ ਝਪਟਾ ਵੀ, ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪੈਣਾ ਹੋਇਆ। ਜੋ ਗਲਾਂ ਬਗੁਲੇ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਰੱਬ ਨੇ ਉਹ ਗਲਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ, (ਭਾਵ ਬਗੁਲੇ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਆ ਗਈ।)
.. ਖਿਆਲ ਕਰੋ … ਕੀ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦਰਿਆ ਨੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੈਠਕੇ ਇਹ ਸੀਨ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਹੀਂ ਨਾ !! ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੀਨ ਚਿਤਵਿਆ ਹੈ, ਸੋਚਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ …‘ਫਰੀਦਾ ਦਰੀਆਵੈ ਕੰਨ੍ਹੈ ਬਗੁਲਾ ਬੈਠਾ ਕੇਲ ਕਰੇ॥ਕੇਲ ਕਰੇਂਦੇ ਹੰਝ ਨੂੰ ਅਚਿੰਤੇ ਬਾਜ ਪਏ॥ ਬਾਜ ਪਏ ਤਿਸੁ ਰਬ ਦੇ ਕੇਲਾਂ ਵਿਸਰੀਆਂ॥ ਜੋ ਮਨਿ ਚਿਤਿ ਨ ਚੇਤੇ ਸਨਿ ਸੋ ਗਾਲੀ ਰਬ ਕੀਆਂ॥’।
.. ਪੂਰੇ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ਇਕ ਖਿਆਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਗਰ ਬਗੁਲੇ ਨਾਲ ਐਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਐਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
.. ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਪੰਕਤੀ, ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਰਥ, ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ/ਅਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ।
.. ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਹ ਪਰਪਾਟੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਮਨਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਪਰ ਲੱਦਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੇਖੋ!! ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਐਸਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।ਗੁਰਬਾਣੀ ਆਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।ਗੁਰਬਾਣੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿੱਕ, ਆਪਣੇ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈੇ।
.. ਸਾਡੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਉਠ ਕੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਸ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੰਕਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੋ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਪਾਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਡੇਰੇਦਾਰ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਲੋਂ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਰਥ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

.. ਕਿਸੇ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਭੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਸਲੋਕ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿੱਲਕੁੱਲ ਵੀ ਉਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਕਿ ਉਹ ਕੇਲਾਂ ਕਰਦਾ ਮਰ ਗਿਆ।। ਹਾਂ, ਅਗਰ ਇਕੱਲੀ ਇਸ ਪੰਕਤੀ (ਕੇਲ ਕਰੇਂਦੇ ਹੰਝ ਨੂੰ ਅਚਿੰਤੇ ਬਾਜ ਪਏ॥) ਨੂੰ ਲੈਕੇ ਅਰਥ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੰਨਣ ਤੇ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਤੇ ਮਨੱਸਰ/ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ।
..ਆਮ ਕਰਕੇ ਅੱਜਕੱਲ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਰਾਗੀ ਕੀਰਤਨੀਏ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਾਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਮੌਕੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਲਾਹਾ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਪਰੀਵਾਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੇੈ। ਅਗਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਐਕਸੀਡੈਂਟ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਲੋਕ, ਪੰਕਤੀਆਂ ਗਾਉਣਗੇ, ਕਿ ਪਰੀਵਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਹੋਏ ਵਾਕੇ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬੀਤੇ ਭਾਣੇ ਨੂੰ ਅਚਾਨਚੱਕ ਦਰਸਾਕੇ ਪਰੀਵਾਰ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਜਿਤਾਉਦੇਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

.. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਬਿੱਲਕੁੱਲ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰੀ ਗਈ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ‘ਮਨ’ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

.. ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਜਿਉਂਦੇ ਜਾਗਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਗਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈੇ। ਹਲੂਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐ !! ਮਨੁੱਖ ਜਾਗ।

.. ਪੂਰਾ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੇਲਾਂ ਵਿਚ ਮਸਤ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਮਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਹੁੰਦਾ।
.. “ ਮਰਣੈ ਤੇ ਜਗਤੁ ਡਰੈ ਜੀਵਿਆ ਲੋੜੇ ਸਭੁ ਕੋਇ॥ਮ 3॥ 555॥”

.. ਵੀਰ ਜੀਉ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਰਥ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕੇਲਾਂ ਕਰਦਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਰ ਗਿਆ। ਬਲਕਿ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਹਲੂਣਾ ਹੈੇ, ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਵਕਤ ਵੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਾ ਵਿਸਾਰੋ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਕੇ, ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਚੰਗੇ-ਸੁਚੱਜੇ ਕਾਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਕਰੋ। ਚੰਗੇ ਅਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਦਾ ਪੱਲੜਾ ਭਾਰੂ ਹੋ ਸਕੇ।

.. ( ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਨੇ ਸਲੋਕ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਪੰਛੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਬਗੁਲਾ’ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਪੰਛੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਹੰਝ’(ਹੰਸ) ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਭੁਲੇਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ‘ਬਗੁਲੇ’ ਨੂੰ ਹੀ ਚਿੱਟਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ‘ਹੰਸ’ ਦੀ ਤਰਾਂ ਕਿਆਸਿਆ ਹੈ।(ਟੀਕਾ ਪ੍ਰੋ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ)।)

Eng Darshan Singh Khalsa
Sydney (Australia)
27th September 2018 4:49pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।

.. ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ‘ਕੇਲ ਕਰੇਦੇ ਹੰਝ ਨੂੰ ਅਚਿੰਤੇ ਬਾਜ ਪਏ’ ਵਿਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸਾਬਦਿੱਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਲੈਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਹਨ।

.. ਗੁਰਬਾਣੀ ਪ੍ਰੋਡਾਵਾਦ ਆਧਾਰਤ ਹੈ, ਭਾਵ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ, ਹਵਾਲੇ, ਵੇਰਵੇ, ਉਦਾਹਰਨਾ ਦੇ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰਨਾ।

.. ਇਸੇ ਲਈ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਹੋਰਨਾ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

.. ਕੁੱਦਰਤ ਵਲੋਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਚਾਰੇ ਖਾਣੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਪਰਫੈਕਟ ਹਨ। ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮੀ ਰਹਿਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

.. ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ, ਦੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਤ ਹੈ। ਇਸ ਸਲੋਕ ਦਾ ਨੰਬਰ 99 ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਲੋਕ, 96, 97, 98, ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਸਲੋਕ ਤੋਂ ਅੱਗਲਾ ਸਲੋਕ ਨੰਬਰ 100 ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ।

.. ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ, ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ਬਗੁਲੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਬਗੁਲਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਆਪਣੀ ਮਸਤੀ ਵਿਚ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜ੍ਹਨ ਦੇ ਆਹਰ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਫਿਰਦੇ/ਘੁੰਮਦੇ ਬਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਭਾਵ ਬੇਫਿਕਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

.. ਪਰ ਜਦ ਅਚਾਨਕ ਬਾਜ਼ ਝਪਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਗੁਲੇ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਸੁੱਝਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਭਾਣਾ ਵਰਤ ਗਿਆ ??

.. ਬਾਜ਼, ਦੇ ਬਗੁਲੇ ਨੂੰ ਝਪਟ ਮਾਰ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਮਤਲਭ ਹੈ, ਬਗੁਲੇ ਦੀ ਮੌਤ। ਜੋ ਬਗੁਲੇ ਦੇ ਮਨ ਤੋਂ ਕੋਹਾਂ ਦੂਰ ਸੀ, ਭਾਵ ਬਗੁਲਾ ਬਿੱਲਕੁੱਲ ਹੀ ਅਵੇਸਲਾ ਸੀ, ਭਾਵ ਬੇਫਿਕਰ ਸੀ।

.. ਠੀਕ, ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰਾਂ ਖਚਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਖਿਆਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਰੰਗਰਲੀਆਂ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਜ਼ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਦੀਆਂ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਆਪਣੇ ਢਲਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਮੁਕਾਮ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਵੀ ਚਿੱਤ-ਚੇਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

.. ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਬਗੁਲੇ ਵਾਗੂੰ ਬੇਬਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

.. ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ਬਗੁਲੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਐ ਮਨੁੱਖ !! ਜਿਵੇਂ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੈਠੇ ਬਗੁਲੇ ਨੂੰ ਅਚਿੰਤੇ/ਅਚਾਨਕ ਬਾਜ਼ ਨੇ ਆ ਕੇ ਪਕੜ ਲਿਆ, ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਮੌਤ ਨੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਹੈ।

.. ਜਿਵੇਂ, ਬਗੁਲੇ ਮਸਤੀ ਵਿਚ ਕੇਲਾਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਬਾਜ਼ ਮਤਲਭ ਮੌਤ ਆ ਗਈ। ਬਗੁਲੇ ਨੂੰ ਕੇਲਾਂ ਵਿਸਰ ਗਈਆਂ।

.. ਜੋ ਬਗੁਲੇ ਨੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਭਾਣਾ ਵਰਤ ਗਿਆ।

.. ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਐ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। .. ਰੱਬ!! ਦੇ ਬਣਾਏ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ, ਕਾਇਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਹਨ।

.. ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਵਲੋਂ ਇਸ ਸਲੋਕ ਵਿਚ ‘ਬਗੁਲੇ’ ਅਤੇ ‘ਹੰਸਾਂ’ ਦੇ ਜੀਵਨਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿ ‘ਹੰਸ’ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਬਗੁਲਾ’ ਮਾੜਾ ਹੈ।

.. ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਬਗੁਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਗਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਐ ਮਨੁੱਖ ਜਾਗਣਾ ਕਰ, ਕਿਤੇ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਬਗੁਲੇ ਵਾਂਗ ਅਚਿੰਤੇ/ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਰੂਪੀ ਬਾਜ਼ ਨਾ ਆ ਪੈਣ।

.. ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਪੰਕਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਲੋਕ ਲੈਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਬਿੱਧਾ ਖੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

.. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਬੀਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਸਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਅੱਗਲੇ ਪਿਛਲੇ ਸਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਕੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਸਿੱਡਨੀ (ਅਸਟਰੇਲੀਆ)
25th September 2018 8:17pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ , ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਆਪ ਨੇ ‘‘ਕੇਲ ਕਰੇਦੇ ਹੰਝ ਨੂੰ ਅਚਿੰਤੇ ਬਾਜ ਪਏ’ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਰਥ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸ੍ਰ ਸੁਖਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਤਕਰੀਬਨ ਉਹ ਹੀ ਹੋਣਗੇ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਉਸ ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਹੋਣਗੇ, ਕਿ ਉਹ ‘ਕੇਲਾਂ’ ਕਰਦਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪ ਦਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ?
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ
26th September 2018 7:27am
Gravatar
Sukhjit Singh Kapurthala (Kapurthala, India)
I read the article of S. Gursharan Singh Kasel ji
Good article
Jekar Baba Farid ji de is salok nu Kewal Padia hi jawe parhan Sunaun wartan
tak hi seemat rakhia jaawe tan Kasel ji di gal wajib / theek lagdi hai

Jekar bhawarth wich jawange tan gal sapashat hovegi ki Baba Farid ji maut nu bhul ke rangralian wich mast manukh nu maut Da cheta karwa rahe han Ji
Lorh drishrant wichle sandesh nu samjan di hai ji

Sukhjit Singh Kapurthala
98720-76876 (22/9/18)
22nd September 2018 7:10am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਵੀਰ ਜੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਲੇਖ ਦੀਆਂ ਅਖਰੀ ਅੰਗਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਲ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ: “ਸੋ, ਇਹ ਅਸੀਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਦੇ ਰੱਖੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਰੂਰ ਸੋਚ ਲਈਏ ਕਿ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਸਿਫਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਾਖੰਡੀ, ਭੇਖੀ ਤੇ ਵਿਕਾਰੀ ਆਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ?”
ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣੇ ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ
ਵੀਰ ਜੀ, ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਬ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ।
24th September 2018 10:35am
Gravatar
Darshan Sigh (WOLVERHAMPTON, UK)
Vir Makhan Singh Ji, Guru Fateh.... I am sincerely sure you will have a very successful eye operation and will soon be back with us doing your normal routine work. I would like to wish you all the best for the operation and your good health. Looking forward to your early return to normality....... Darshan Singh.
17th September 2018 12:02am
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਸ ਮਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਆਪ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅਖਾਂ ਦਾ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਵਧੀਆ ਕਰਵਾਵੇ।
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
16th September 2018 11:01pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)

ਪ੍ਰਿੰ: ਗਿਆਨੀ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਤੁਹਾਡੇ ਇਸ ਆਪਣੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਪਾਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਚਲਦੀ ਰਹੇਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ, ਪਾਠਕਾਂ/ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਪੰਨਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਠਕ/ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਦੋਂ ਮਰਜੀ ਕੋਈ ਪੋਸਟ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਬਿਜਾਏ ਆਪ ਹੀ ਇੱਥੇ ਪੋਸਟ ਪਾਓ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਪਾਠਕ/ਲੇਖਕ ਪਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਔਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਪੋਸਟ ਪਉਣੀ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਹੀ ਹੈ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
1- ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਉਣ ਵਾਲੀ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਖਤ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਾਈਕਰੋਸੌਫਟ ਵਰਡ ਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲੇਖ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਲਿਖਤ ਲਿਖੋ। ਜੇ ਕਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਲਓ। ਇਸ ਕਨਵਰਟਰ ਦਾ ਲਿੰਕ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਤੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਕਾਪੀ ਕਰ ਲਓ।
2- ਜੇ ਕਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਥੱਲੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰਪਲਾਈ ਵਾਲਾ ਬਟਨ ਕਲਿਕ ਕਰੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਇਸ ਪੰਨਾ ਸਕਰੋਲ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਥੱਲੇ ਚਲੇ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇ ਕਰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਆਪਣੇ ਵਲੋਂ ਹੀ ਕੋਈ ਪੋਸਟ ਪਉਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਊਸ ਨਾਲ ਸਕਰੋਲ ਕਰਕੇ ਥੱਲੇ ਚਲੇ ਜਾਓ।
3- ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਈ-ਮੇਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਸੇਗੀ।
4- ਕੁਮਿੰਟ ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਪੇਸਟ ਕਰ ਦਿਓ।
5- ਇੱਕ ਸੌਖੇ ਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਭਰ ਦਿਓ।
6- ਸਭ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੇ ਐਡ ਕੁਮਿੰਟਸ ਵਾਲਾ ਬਨ ਦਬਾ ਦਿਓ। ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਖਤ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਪੋਸਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਧੰਨਵਾਦ।

 



ਸਤਿਕਾਰ ਜੋਗ ਸ੍ਰ: ਮਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀਉ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ॥ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਹਿ ॥


ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪ ਜੀ ਰਾਹੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਅਪ-ਲੋਡਿੰਗ ਵਾਲੀ ਪੰਥਕ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੁਗਰਾਮ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸੰਬੰਧੀ ਪੜ੍ਹਿਆ।ਅਕਾਲਪੁਰਖੁ ਦੇ ਚਰਣਾਂ 'ਚ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਰਤਾਪੁਰਖ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਖੋਂ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਬਖ਼ਸ਼ੇ
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ "ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾਂ" ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹਣ 'ਚ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ "ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾਂ" ਅਤੇ “ਚਿੱਠੀ ਪਤ੍ਰ” ਵਾਲੇ ਕਾਲਮ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਙ ਹੀ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਰਣ 'ਚ ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਇਹ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਜੀ ਲਈ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਤੀਕ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਤੀਕ ਨਹੀਂ ਇਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।
ਤਾਂ ਵੀ ਇਤਨੀ ਕੁ ਬੇਨਤੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਰਾਹੀਂ ਨਿਭਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਇਸ ਮਹਾਨ ਤੇ ਅਮੁੱਲੀ ਪੰਥਕ ਸੇਵਾ 'ਚ ਆਪ ਜੀ ਰਾਹੀਂ ਚਾਲਏ ਜਾ ਰਹੇ "ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾਂ" ਅਤੇ "ਚਿੱਠੀ ਪਤ੍ਰ" ਵਾਲੇ ਕਾਲਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਲੇਖਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਲਮ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੇਵਾ ਬੇਸ਼ੱਕ ਆਪ ਜੀ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਮਦਦ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਚਾਲੂ ਰਖੀ ਜਾਵੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਲੂ ਰਖਿਆ ਜਾਵੇ।
ਬਾਕੀ ਫ਼ਿਰ ਵੀ ਆਪ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਤੇ ਯੋਗ ਸਮਝੋ ਜਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਉਹ ਸਭ ਆਪ ਖ਼ੁੱਦ ਹੀ ਦੇਖ ਲਵੋਗੇ ਜੀ।
ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦਾ ਦਾਸ
(ਪ੍ਰਿੰ: ਗਿ:) ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਗੁਰਮੱਤ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ, ਦਿੱਲ਼ੀ
ਮੋਢੀ-ਸਿੱਖ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਲਹਿਰ-ਈ:ਸੰਨ ੧੯੫੬

16th September 2018 4:36pm
Gravatar
amrik singh (rajpura, Iran)
ਵੀਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ , ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀ ਜੀ।
ਵੀਰ ਜੀ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਨਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਕੋਹਾਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਇਹ ਜਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ,ਉਹ ਇਹੋ ਹੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਆਦਿ ਦਾ ਕੋਈ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਸਕਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਹੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਪੱਕੇ ਸਬੂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਇਸ ਲਈ ਗੁਸਤਾਖੀ ਦੀ ਮੁਆਫੀ।
ਦਾਸ --ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੁਰਾ।
14th September 2018 4:19pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਵੀਰ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।
.. ਵੀਰ ਜੀਉ ਮੇਰੀ ਜਗਿਆਸਾ ਇਸ ਲਈ ਜਾਗੀ ਕਿ ਜੋ ਕੁੱਝ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
.. ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰੂੁ ਘਰ ਵਿਚ ਹੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ‘ਮੜ੍ਹੀ’ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਥੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਹ-ਸਸਕਾਰ ਵਾਲੀ ਜਗਹ (ਯਾਦਗਾਰ) ਵੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
.. ਅੱਜ ਜੋ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਾਸਤੇ ਲਾਂਘਾ ਖੋਹਲਣ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਵਾਲੇ ਹਾਲਾਤ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਏ ਮੇਰੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।
.. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਉਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹਾਂ ਪੱਖੀ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦੇ ਚਾਨਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੱਧਮ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਚਲੋ ਖੈਰ ਇਹ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ।
.. ਚਲੋ, ਖ਼ੁਦਾ ਨਾ ਖਾਸਤਾ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਏ ਤਾਂ ਅੱਜ ਦੀ ਜਾਗਰਤ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀ ਉਥੇ ਦਰਸਨ ਕਰਨ ਜਾਏਗੀ। ਤਾਂ ਉਥੇ ਮੜ੍ਹੀਆਂ/ਸਮਾਧਾਂ ਵੇਖਕੇ ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਕਰੇਗੀ ?? ਕਿ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਵਿਚ ਇਹ ਗੁਰਮੱਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ।
.. ਨਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਗਰੂਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਹੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸਾਖੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਇਆ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਜਿਹਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਦੁਬਿੱਧਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ।
.. ਜਿਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਮੰਨਮੱਤੀ ਸਾਖੀਆਂ, ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਤਾਂ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ/ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਗੇ।
.. ਇਹ ਸਾਚਈ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਗਨ ਭੇਂਟ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
.. ਫਿਰ ਇਹ ਸਚਾਈ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ ਲਿਖਦਿਆਂ ਇਹ ਗੰਧਲਬਾਜ਼ੀ ਕਿਉਂ ???
.. ਕਿਉਂ ਸਾਡਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ???
.. ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ (ਸਿਵਾਏ ਸਬਦ ਗੁਰੁੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ) ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਮਨਮੱਤਾਂ ਦਾ ਹੀ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਪਰੀ ਗਰੰਥ, ਉਹੀ ਸਾਰੇ ਬਿਪਰ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
.. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੇ 95% ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨਾਅ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਂਨਾਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਮੱਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
.. ਅਗਰ ਇਹ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਾਲੀ ਯੋਜਨਾ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੋਰ ਮੰਨਮੱਤਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਗੀਆਂ।

.. ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਰੋਲ ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਗਰ, ਕੌਤਕੀ, ਅਚਰਜ਼, ਕਰਾਮਾਤੀ, ਚਮਤਕਾਰੀ, ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਰਹੀਆਂ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਸ਼ੰਕੇ ਉਭਰਨਗੇ।
.. ਗੁਰਬਾਣੀ, 35 ਮਹਾਂ-ਪਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਜ਼ੀ ਜੀਵਨ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕੇ ਦੀ ਗੁਜ਼ਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
.. ਪਰ ਅਗਰ ਆਮ ਮਨੁੱਖਾਂ/ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦੀ ਨਵਿਰਤੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਤਾ-ਜਿੰਦਗੀ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਤਾਂ ਦੁਬਿੱਧਾ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ।

.. ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
17th September 2018 1:01am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ ਮਨ ਮਹਿ ਚਲਹਿ ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ {ਪੰਨਾ 16-17}
ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਜਿਤੁ ਤੇ ਤਨੁ ਸਬਦ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਖਰ ਨੂੰ ਔਕੜ ਦੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਲਗੀ ਹੈ । ਦੋਨੋ ਸਬਦ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ।ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਤਨ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .......) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(.......) ਮਨ ਮਹਿ(.....) ਚਲਹਿ(....) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ {ਪੰਨਾ 16-17}
ਪਹਿਲੇ(.........) ਵਿਚ ਕ੍ਰਮਸਹ ਅਨੰਤ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲਿਖੇ ਜਾਨਗੇ। ਦੁਸਰੇ (.......) ਵਿਚ ਕ੍ਰਮਸਹ ਅਨੰਤ ਤਨ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਖੇ ਜਾਨੇ ਹਨ ।ਤੀਸਰੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਤੇ ਵਹ ਨਾਮ ਲਿਖਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਦੁਸਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ (..ਭਟਾ..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..ਕਰਮ ਸਿੰਘ..) ਮਨ ਮਹਿ(.ਕਰਮ ਸਿੰਘ.)ਚਲਹਿ(..ਕਰਮ ਸਿੰਘ..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ(..ਦੂਧ..)ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..ਪਰਮ ਸਿੰਘ..) ਮਨ ਮਹਿ(..ਪਰਮ ਸਿੰਘ..) ਚਲਹਿ(..ਪਰਮ ਸਿੰਘ..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. ਮੀਠਾ..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..ਚਰਨ ਸਿੰਘ..) ਮਨ ਮਹਿ(..ਚਰਨ ਸਿੰਘ..) ਚਲਹਿ(..ਚਰਨ ਸਿੰਘ..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. ਮੁਸੰਬੀ..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..ਮਾਨ ਸਿੰਘ..) ਮਨ ਮਹਿ(..ਮਾਨ ਸਿੰਘ..) ਚਲਹਿ(..ਮਾਨ ਸਿੰਘ..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. *..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..*..) ਮਨ ਮਹਿ( .. *..) ਚਲਹਿ( .. *..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. **..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..**..) ਮਨ ਮਹਿ( .. **..) ਚਲਹਿ( .. **..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. ***...) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..***.....) ਮਨ ਮਹਿ(..***..) ਚਲਹਿ(..***..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. ****..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..****..) ਮਨ ਮਹਿ(..****..) ਚਲਹਿ(..****..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( .. *****.....) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..*****.....) ਮਨ ਮਹਿ(..*****.) ਚਲਹਿ(..*****..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਯਹ ਕ੍ਰਮ ਵਿਆਪਕ (infinity ਅਨੰਤ) ਤਕ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ ਅੰਤ ਮੇ ਸਭੀ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥੋ ਕੇ ਲਿਯੇ ਹਰ ਔਰ ਸਭੀ ਵਯਕਤਿਯੋ ਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਹਰ ਸਬਦ ਕਾ ਪ੍ਰਯੇਗ ਹੋਗਾ
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ( ..ਹਰ..) ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ(..ਹਰ...) ਮਨ ਮਹਿ(..ਹਰ...) ਚਲਹਿ(..ਹਰ..) ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਕੇ ਲਿਯੇ ਹਰ........ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਹਰ
ਹਰ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਔਰ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਦੋਨਾਂ ਨੁ ਹੀ ਹਰ ਕਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।
ਇਸ ਅਨੰਤ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਹਰ, ਤੇ ਅਨੰਤ ਵਯਕਤਿਯੋ ਨੂੰ ਭੀ ਹਰ ਕਿਹਾ ਜਾਯੇਗਾ ਜਦ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਹਰ ਅਲਗ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਕਰ ਉਸਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਸਮਯ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਅਨੰਤ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ .ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਨੰਤ ਵਯਕਤਿਯੋਂ ਦੇ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਹ ਯਮਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਨੋ ਹਰਿ ਦੇ ਅਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਂਦੇ ਹਨ। ਅਨੰਤ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਨੰਤ ਵਯਕਤੀ ਭੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਚੁਨਾਵ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ (ਗੁਰੁ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਖਾਨੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਾ ਖਾਕਰ ਇਸ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਹ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਦਾ ਜਪੁ (ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ) ਹੋਵੇਗਾ । ਕਿਸ ਤਰਹਾਂ ਜਪੁ (ਪਾਲਨ)ਹੋਵੇਗਾ ਨੀਚੇ ਦਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਟਾ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ ।
ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੁਧ ਨਹੀਂ ਪੀਨਾ ਹੈ ।
ਚਰਣ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੀਠਾ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ ।
ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੁਸੰਬੀ ਨਹੀ ਖਾਨੀ ਹੈ
* ਨੇ * ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ
** ਨੇ ** ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ
*** ਨੇ *** ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ।
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਾ ਖਾਕਰ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਯਹੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ ਮਨ ਮਹਿ ਚਲਹਿ ਵਿਕਾਰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ {ਪੰਨਾ 16-17}
ਜਿਸ ਤਰਹ ਏਕ ਵਚਨ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕ ਵਚਨ ਦਾ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਏਕ ਵਚਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਬਹੁ ਵਚਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁ ਵਚਨ ਦਾ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਬਹੁ ਵਚਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਦੀ ਹੈ ਉਸੀ ਤਰਹ ਮਹਿ ਤੇ ਚਲਹਿ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਕਰਤਾ ਤਨੁ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ।ਮਨ ਮਹਿ ਸਰਵਨਾਮ ਹੈ ਤੇ ਚਲਹਿ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ।
ਵਿਆਪਕ ਵਿਚ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਹੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਏਕ ਹਰਿ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੈ । ਦੋਨਾ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮੇਲ ( combination ) ਹੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ । ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਨਾ ਕਰ ਹੀ ਅਗਲੀ ਪੰਕਤਿਯਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਲਿਖੇ ਜਾਨਗੇਂ।
13th September 2018 10:03am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਕਈਆਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂੁ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਵਰੋਸਾਏ ਅਤੇ ਵਸਾਏ ਨਗਰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ।

.. ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਬੜੀ ਖੁੱਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

.. ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।

.. ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕਰਕੇ, ਉਥੇ ਜਗਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।

.. ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਚ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵਾਸ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਟਕਰਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ, ਕਿ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਏ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਏ।

.. ਕਹਾਣੀ/ਸਾਖੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਚਾਦਰ ਪਾਈ ਗਈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਫੁੱਲ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੁੱਲ ਰੱਖੇ। ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਫੁੱਲ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਤਾਜ਼ੇ ਰਹੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਮੁਤਾਬਿੱਕ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕਿਰਿਆ ਕਰਮ ਕਰੇਗਾ।

.. ਅੱਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਆ ਕੇ ਚਾਦਰ ਚੁੱਕੀ ਤਾਂ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਚਾਦਰ ਦੇ ਥੱਲਿਉਂ ਸਰੀਰ ਗਾਇਬ ਸੀ।

.. ਦੋਨਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲ ਬਿੱਲਕੁੱਲ ਤਰੋ-ਤਾਜ਼ਾ ਸਨ।

.. ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣਾ ਕਰਨਾ ਕੀਤਾ।

.. ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਕੀਤਾ।

.. ਦੋਨੋਂ ਧਿਰਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਸਮਾਧਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

.. ਕਈ ਸਾਖੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਪਰ ਜੋ ਚਾਦਰ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਚਾਦਰ ਨੂੰ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

**** ਮੇਰੀ ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਠਕ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਕੋਲ ਅਗਰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਕਿ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਚਾਈ ਕੀ ਹੈ ???

.. ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ

.. ਕੀ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ??

.. ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਕਿ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ।

.. ਸਾਡੀਆਂ ਸਨਾਤਨ ਮੱਤੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ‘ਸਚਾਈ’ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।

.. ਸਾਰੇ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਜੀ।

.. ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
12th September 2018 1:52am
First < 1 2 3 4 > Last
Page 2 of 52

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
Which is darker: black or white?
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.