.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (922)

Topic: Tuhada Apna
Sort
1 2 3 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਕਲਜੁਗ ਮਹਿ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰਧਾਨਾ॥

** ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿ ਕਲ-ਕਲੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਉ ਵਿਚ ‘ਰੱਬ’ ਦੀ ਕੀਰਤੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
** ਇਹ ਕਲਜੁੱਗ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ। ਇਹ ਕਲਜੁੱਗ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

** ਕਲਜੁਗ = ਕਲ + ਜੁੱਗ।
** ਕਲ = ਕਲਹ, ਕਲੇਸ਼, ਲੜਾਈ, ਝਗੜਾ। + ਜੁੱਗ = ਸਮਾਂ, ਸੁਬਾੳੇ।
** ਕਲਜੁੱਗ = ਕਲਹ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੁਭਾਉ।
** ਮਹਿ = ਵਿਚ, ਅੰਦਰ।
** ਕੀਰਤਨ = ਕੀਰਤੀ, ਮਹਿਮਾ, ਜੱਸ, ਸੋਭਾ, ਵਡਿਆਈ, ਉਸਤਤਿ, ਉਪਮਾਂ।
** ਪਰਧਾਨਾ = ਉੱਤਮ, ਮੁੱਖ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ, ਸ਼੍ਰੇਸਟ।

** ਪਰ ਅੱਜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਦੀ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਈ ਕਰੋੜਾਂ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਕਰਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉੱਲਟ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੀਵਾਣਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
** ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ, ਉਸੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਬਣੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ਕਰਮਕਾਂਡ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਨੂੰ ਵੀ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਮੰਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਰਟਣ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ਜਦਕਿ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਦਾ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਿਆ ਕੇ
‘ਸਚਿਆਰ-ਸਿੱਖ’ ਬਨਣਾ ਸੀ।
.. ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਮੰਨਮੱਤਾਂ, ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਵਹਿਮਾਂ, ਭਰਮਾਂ, ਪਾਖੰਡਾਂ ਨੇ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਉੱਲਟਾ-ਪੁੱਲਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
.. ਸਿੱਖੀ-ਸਿਧਾਂਤ, ਅਸੂਲ, ਫਲਾਸ਼ਫੀ, ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਮਝਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ।
.. ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ-ਪਧਰੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕ ਕੇ ਕੱਚੇ-ਊਬੜ-ਖਾਬੜ ਰਾਹ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਬਣ ਗਏ।
.. ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ।
*** ਅੱਜ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ 100 ਵਿਚੋਂ 80 ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਸਬੂਤ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।
.. ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਮੰਨਮੱਤਾਂ, ਕਰਮਕਾਂਡ, ਅਡੰਬਰ, ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਤਰਜ਼ ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕੋਤਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ।
.. ਦਿਨ ਰਾਤ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉੇਥੇ ਬਹਿ ਕੇ ਸੁਨਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
.. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਕੰਧਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ। ਇਹ ਆਪਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਸਤੇ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਾਂ ਤਾਂ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਹੋਈ।
.. ਲਗਾਤਾਰ ਪਿਛਲੇ 300 ਸਾਲ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੇ ਚੁੱਗਲ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।
.. ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਨੇ ਪੱਕੀ ਠਾਣ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਆਸਤਵ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਕਰਨ
ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਤਾਣਾ ਬਾਣਾ ਬੁੱਣ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

*** ਇਸ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ।
1. ਆਪਾਂ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਦੇ ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
2. ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਗਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚਾਅ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਚਸਕਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
3. ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗਿਆਨ/ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡਾ/ ਪੂਜਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
4. ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ‘ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੌਮ’ ਦਾ ਬਿੱਲਾ ਲਾਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਛੱਡਿਆ। ਅਸੀਂ ਲੋਕ ‘ਮਾਰਸ਼ਲ-ਕੌਮ’ ਵਾਲਾ ਜੁਮਲਾ ਸੁਣ ਕੇ ਗੁਬਾਰੇ ਵਾਗੂੰ ਫੁਲ ਜਾਨੇ ਹਾਂ।
5. ਇਸੇ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਮੂਹਰੇ ਹੋ ਕੇ ਲੜਦੇ ਰਹੇ, ਮਰਦੇ ਰਹੇ। ਪਰ ਮਿਲਿਆ ਕੀ ????
6. ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਲੀਡਰ, ਰਾਜਸੀ ਲੀਡਰ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ‘ਜੀ-ਹਜੂਰੀ’ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਫ਼ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
7. ਹੈ !! ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ, ਆਪਣੀ ਸਟੇਟ ਦਾ ਫਿਕਰ ???
8. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜਾਗਰਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧੀਕਾਰ ਦਾ ਸਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
9. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਾਲਚ, ਸੁਆਰਥ, ਮਤਲਭ. ਖ਼ੁਦਗ਼ਰਜੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਈਮਾਨ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।ਜ਼ਮੀਰ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣਾ ਆਪ ਮਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਗੁਲਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਰਜ਼ਵਾੜਿਆਂ ਦੇ, ਰਾਜਨੀਤਕਾਂ ਦੇ।

**** ਇਸੇ ਨੂੰ ਕਲਜੁੱਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਸੱਚੇ’ ਮਾਰਗ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਲਹ-ਕਲੇਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਹੋਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ। ਕਲਜੁੱਗ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
.. ਇਸ ਵਕਤ ‘ਰੱਬ’ ‘ਵਾਹਿਗੁਰੂ’ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ, ਕੀਰਤੀ, ਮਹਿਮਾ, ਜੱਸ, ਸੋਭਾ, ਵਡਿਆਈ, ਉਸਤਤਿ, ਉਪਮਾਂ ਕਲਜੁੱਗ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ , ਕਲਜੁੱਗ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਜਾਗਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸੋਝੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ।

*** ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਸਿੱਖੀ ਕਮਾਉਣਾ, ਗਉਂਣਾ, ਧਿਆਉਣਾ, ਸਿਮਰਨਾ, ਜਪਣਾ, ਸਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਣਾ ਹੈ।
*** ਆਪੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ। ਅਗਰ ਬਦਲਾਅ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਲੈਕੇ ਆਉਂਣਾ ਹੈ।
*** ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਆਪਾ ਚੀਨੈ ਮਿਟੈ ਨ ਭ੍ਰਮ ਕੀ ਕਾਈ॥ ਮ 9॥ ਪੰ 684॥

(ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ‘ਸਿੱਖਮਾਰਗ . ਕਾਮ’ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ ਜੀ।)

ਧੰਨਵਾਦ।
ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
20th June 2018 4:53pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਗੁਰ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਜੀ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।

** ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ (ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੌਤਕ) ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਵਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ??

** ਆਪ ਜੀ ਗਾਹੇ ਬਾਗਾਹੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

** ਵੀਰ ਜੀਉ!! ਰੱਬ, ਅੱਲਾ, ਖ਼ੁਦਾ, ਗੌਡ, ਰਾਮ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ … ਆਪਣੀ ਦੇਹ/ਵਯੂਦ/ਹਸਤੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਦਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ‘ਨਹੀਂ’ ਹੈ।

*** ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ, ਉਸਨੂੰ … ਦੇਹ/ਵਯੂਦ/ਹਸਤੀ …ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਨਿਰ-ਆਕਾਰ ਹੈ

** ਹਾਂ !! ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਇਸ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਦਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗਹ ਉਹ ਆਪ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
** ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

** ਗੁਰਬਾਣੀ ਫੁਰਮਾਨ :-

** ਜਹ ਜਹ ਦੇਖਾ ਤਹ ਤਹ ਸੁਆਮੀ॥ ਤੂ ਘਟਿ ਘਟਿ ਰਵਿਆ ਅੰਤਰਜਾਮੀ॥ ਮ 4 ॥ ਪੰਨਾ 96॥
** ਤੂੰ ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਜੀ ਹਰਿ ਏਕੋ ਪੁਰਖੁ ਸਮਾਣਾ॥ ਮ 4॥ ਪੰਨਾ 11॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਤੂੰਹੈ ਵੁਠਾ॥ ਮ 5॥ ਪੰਨਾ 97॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਵਰਤੈ ਨੇਰਾ॥ ਮ5॥ ਪੰ 106॥
** ਘਟ ਘਠ ਅੰਤਰਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਨਮਸਕਾਰਿਆ॥ ਮ5॥ ਪੰ 108॥
** ਸ਼ਭ ਘਟ ਆਪੇ ਭੋਗਣਹਾਰਾ॥ ਮ 3॥ ਪੰ 113॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਾਹੂ॥ ਮ5॥ ਪੰ 259॥
** ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਜੋਤਿ ਸਗਲ ਘਟ ਸੋਹੈ॥ ਮ5॥ ਪੰ 282॥
** ਸਭ ਘਟ ਤਿਸ ਕੇ ਸਭ ਤਿਸ ਕੇ ਠਾਉ॥ ਮ5॥ ਪੰ 284॥
** ਘਟ ਘਠ ਅੰਤਰਿ ਰਵਿਆ ਸੋਈ॥ ਮ 5॥ ਪੰ 387॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਆਪੇ ਸੋਈ ॥ ਮ5॥ ਪੰ 387॥
** ਤੂੰ ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਸਭ ਮਹਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ਜੀਉ॥ ਮ4॥ ਪੰ 448॥
** ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸਰੁ ਤਾ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ॥ ਮ4॥ ਪੰ 448॥
** ਘਟ ਹੀ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਤੇਰੈ ਤੈ ਖੋਜਤ ਉਦਿਆਨਾ॥ ਮ9॥ ਪੰ 632॥
** ਸਭਨੀ ਘਟੀ ਸਹੁ ਵਸੈ ਸਹ ਬਿਨੁ ਘਟੁ ਨ ਕੋਇ॥ ਮ1॥ ਪੰ 1412॥
** ਘਟ ਘਟ ਮੈ ਹਰਿ ਜੂ ਬਸੈ ਸੰਤਨ ਕਹਿੳ ਪੁਕਾਰਿ॥ ਮ9॥ ਪੰ 1427॥
** ਸਰਬ ਰਹਿੳ ਭਰਪੂਰਿ ਸਗਲ ਘਟ ਰਹਿੳ ਬਿਆਪੇ॥ਮ5॥ ਪੰ 1385॥

** ਵੀਰ ਜੀਉ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਫੁਰਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਸਮਝਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਜੀਵ, ਪ੍ਰਾਣੀ, ਮਨੁੱਖ ਮਾਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਵਿਚ ਆਪ ਹੀ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,
ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

**(ਬੁੱਲਿਆ ‘ਰੱਬ’ ਤੈਥੌਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੇਰੀ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ) ਬਾਬਾ ਬੁੱਲੇ ਸ਼ਾਹ ਜੀ।

*** ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ (ਰੱਬ ਨੂੰ)ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਰੱਬੀ’ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਬਨਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।

**’ਰੱਬ’ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਉੱਚੇ ਅਸਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕੰਧਰਾਂ-ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੁਕ ਬੈਠਾ।

ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
ਹਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਸੁਹੱਪਣ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ/ਸੁਗੰਧੀ ਵਿਚ ਹੈ।
ਹਰ ਕੁਦਰੱਤੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਹੈ।
ਹਰ ਦਰਿਆ, ਸਮੁੱਦਰ ਦੇ ਵਹਿੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹੈ।
ਚੱਲਦੀ ਹਵਾ ਦੀ ਛੂਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹੈ।

ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਾਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ????

** ਵੀਰ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਲੇਖ “ਕੀ ‘ਰੱਬ’ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ” ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਜਰੂਰ ਪੜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਲੇਖ ਵਿਚੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।( ਇਹ ਲੇਖ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਡਾਟ ਕਾਮ ਤੇ ਵੀ ਮੇਰੀ ਲੇਖ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੈ)।

** ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਤਨਾਂ ਹੀ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
** ਗੁਰੂੁ ਤੇਗਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਸਬਦ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹਾਈ ਹੋਵੇਗਾ।

**ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥ ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ 9॥
ਕਾਹੇ ਰੇ ਬਨ ਖੋਜਨ ਜਾਈ॥
ਸਰਬ ਨਿਵਾਸੀ ਸਦਾ ਅਲੇਪਾ ਤੋਹੀ ਸੰਗਿ ਸਮਾਈ॥1॥ਰਹਾਉ॥
ਪੁਹਪ ਮਧਿ ਜਿਉ ਬਾਸੁ ਬਸਤੁ ਹੈ ਮੁਕਰ ਮਾਹਿ ਜੈਸੇ ਛਾਈ॥
ਤੈਸੇ ਹੀ ਜਰਿ ਬਸੇ ਨਿਰੰਤਰਿ ਘਟ ਹੀ ਖੋਜਹੁ ਭਾਈ॥1॥
ਬਾਹਰਿ ਭੀਤਰਿ ਏਕੋ ਜਾਨਹੁ ਇਹੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਬਤਾਈ॥
ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਆਪਾ ਚੀਨੈ ਮਿਟੈ ਨਾ ਭ੍ਰਮ ਕੀ ਕਾਈ॥2॥1॥
ਪੰਨਾ 684॥

ਧੰਨਵਾਧ।
ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ।
ਅਸਟਰੇਲੀਆ
5th June 2018 10:47pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਖ ਕੀ ‘ਰੱਬ’ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵੇਖਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਹੈ ।
(ਜਿਵੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੈ: ਖੁਰਾਸਾਨ ਖਸਮਾਨਾ ਕੀਆ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੁ ਡਰਾਇਆ ॥ ਆਪੈ ਦੋਸੁ ਨ ਦੇਈ ਕਰਤਾ ਜਮੁ ਕਰਿ ਮੁਗਲੁ ਚੜਾਇਆ ॥ ਏਤੀ ਮਾਰ ਪਈ ਕਰਲਾਣੇ ਤੈਂ ਕੀ ਦਰਦੁ ਨ ਆਇਆ ॥ਮ:1,ਪੰਨਾ 360)
ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ :-# ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਹੋਰਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਰਦੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ/ਤਰਸ/ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
** ਉਸ ਵਕਤ ਵੀ ‘ਰੱਬ’ ਕੋਈ ਦਖ਼ਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
** ਫਿਰ ਜਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਔਕੜ ਬਿਪਤਾ ਆਏ ਤਾਂ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਉਂਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਦਖ਼ਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰੇਗਾ? ? ?
ਅਗਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਬਿਪਤਾ-ਔਕੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਬਿਪਤਾ-ਔਕੜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਿਲਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਲਾ ‘ਰੱਬ’ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹੁੜੀ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗਾ?
*** ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ, (ਰੱਬ-ਅੱਲਾ-ਖ਼ੁਦਾ) ਲਈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ‘ਮਨੁੱਖ’ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਪਸੂਆਂ-ਪੰਛੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਪੇਟ-ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ (ਰੱਬ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਐਸਾ ਸੋਚਨਾ ਸਾਡੀ ਨਾਦਾਨੀ/ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਖਿਆਲ ਰੱਖੇ। ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ((ਰੱਬ-ਅੱਲਾ-ਖ਼ੁਦਾ)) ਲਈ ‘ਮਨੁੱਖ’ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਸਪੈਸ਼ਲ ਕੈਟਾਗਰੀ ਦਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ।
‘ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ’ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਕੀੜੀਆਂ ਦੀ ਨਿਆਂਈਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕਿੱਚਨ ਗਾਰਡਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ, ਹਜ਼ਾਂਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
** ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ (ਰੱਬ-ਅੱਲਾ ਖ਼ੁਦਾ) :-
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ,
ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ,
… ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ।
… ਉਹ ਤਾਂ ੴ, ਸਰਬ ਵਿਆਪੱਕ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਜੀਵਾਂ, ਕੁੱਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸੁਹੱਪਣ, ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਆਸੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਪਰ ਨੀਚੇ ਉਸੇ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ/ਨਜ਼ਾਰਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਏਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਲਾਣਾ ਕੰਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਮਤ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਵੱਲ ਲਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਯਾਨੀਕਿ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਬੁਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ, ਉਥੇ ਹੀ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣਾ ਸਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ।
ਜਿਵੇਂ ਜੇਕਰ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ- ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਮਝ ਜਾਂਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬੱਚ ਜਾਵਾਂਗੇ । ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਨਾ ਪਿੱਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ ।
ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਦਾਜਾ ਲਾ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਮੀਨਾ ਵੇਚ ਤੇ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈ ਆਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਇਸੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਕਿ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ‘ਕਸੇਲ’ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਾ ਆਏ । ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ।
ਇਵੇਂ ਹੀ ਆਪਾਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦ 1984 ਈ: ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਭੁੱਲੇਖੇ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਥੇ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਭਾਂਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਝਲਣੇ ਪਏ ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਸੈਦਪੁਰ ਦੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਦ ਬਾਬਰ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਥੋਂ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਝਲਣੇ ਪਏ ਸਨ । ਭਾਂਵੇ ਉਹਨਾ ਦਾ ਸਰਕਾਰੇ ਦਰਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਅਗੋ ਦੇ ਜੇ ਚੇਤੀਐ ਤਾਂ ਕਾਇਤੁ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥ ਸਾਹਾਂ ਸੁਰਤਿ ਗਵਾਈਆ ਰੰਗਿ ਤਮਾਸੈ ਚਾਇ ॥ ਬਾਬਰਵਾਣੀ ਫਿਰਿ ਗਈ ਕੁਇਰੁ ਨ ਰੋਟੀ ਖਾਇ ॥
ਪਰ ਫੇਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਖਦੇ ਹਨ : ਇਕਿ ਘਰਿ ਆਵਹਿ ਆਪਣੈ ਇਕਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਪੁਛਹਿ ਸੁਖ ॥ ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਏਹੋ ਲਿਖਿਆ ਬਹਿ ਬਹਿ ਰੋਵਹਿ ਦੁਖ ॥ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਥੀਐ ਨਾਨਕ ਕਿਆ ਮਾਨੁਖ ॥(ਪੰਨਾ 417)
ਸੋ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਆਦ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਛੋਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਸੋ, ਆਪ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਿਤੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੀਕਰ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ । ਫੇਸਬੁੱਕ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸਵਾਲ ਕਿ “ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬ ਕਿਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ” ਆਪ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਧੰਨਵਾਦ ।
9th June 2018 6:40am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
*** ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ ***

*** ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰੂ-ਕਾਲ ਸਮੇਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸਨਾਂ ਲਈ ਆਪ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੁੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਅਕਬਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗੁਰੂੁ ਕੇ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਾ ਛੱਕਣ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ। (ਪਹਿਲੇ ਪੰਗਤ, ਪਾਛੈ ਸੰਗਤ)। ਬਾਦਸਾਹ ਅਕਬਰ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੇਖ ਕਿ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣੋਂ ਉਪਰੰਤ ਬਾਦਸਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਗੁਰੂੁ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮੱਦਦ (ਰਾਜਸੀ ਖੈਰਾਤ) ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ।

ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਤੋਂ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਇਨਕਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਇਹ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਇਹ ਲੰਗਰ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਲਈ ਸੀ।

ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਇਸ ਕਾਬਿਲ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੁੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲਦੇ ਰੱਖ ਸਕਣ।

ਭਾਰਤੀ ਬੀ ਜੇ ਪੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ (ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.) ਦੀ ਇਹ ਚਾਲ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਇਹ (ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ) ਵਾਲਾ ਫੰਡਾ ਵਾੜ ਕੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਖੰਡਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀ ਬਾਦਲ ਦੀ ਰਖੈਲ ਹੈ। ਜੋ ਬਾਦਲ ਚਾਹੇਗਾ ਉਹ ਕੁੱਝ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਰੇਗਾ।

ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ (ਹੱਥ ਅੱਡ ਕਿ ਇਹ (ਰਾਜਸੀ ਖ਼ੈਰਾਤ) ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਿਸੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ) ਕਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਅਗਰ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕੀਤਾ,
ਤਾਂ
ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਜਗਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ
(ਰਾਜਸੀ ਖ਼ੈਰਾਤ) (ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ) ਦੇ ਬੋਰਡ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਦਿਸਿਆ ਕਰਨਗੇ।

ਫੈਸਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਹੈ !!!!!

Eng Darshan Singh Khalsa
5th June 2018 10:37pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
*** ਵੀਰ ਮਨੋਹਰ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਜੀ, ਗੁਰ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਜੀ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।

** ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਲੇਖ "ਕੀਤਾ ਲੋੜੀਐ ਕੰਮੁ ਸੁ ਹਰਿ ਪਹਿ ਆਖੀਐ'" ਬਹੁਤ ਸੁਖੈਨ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

** 'ਗੁਰਬਾਣੀ' ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰੈਕਟੀਕਲੀ ਲਿਆਉਣਾ ਤਾਂ ਹਰ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਅਕੀਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

**ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਵਾਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

** ਇਸ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਰੰਥ ਵਿਚੋਂ 'ਗੁਰਮੱਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਸੂਲ਼" ਦੀ ਜੋ ਆਵਾਜ਼ ਆਦੇਸ਼/ਸੁਨੇਹਾ/ਸੰਦੇਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਈਲੈਂਟ ਹੈ ਭਾਵ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਆਦੇਸ਼/ਸੁਨੇਹਾ/ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਕੜ ਹਰ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪ ਕਰਨੀ ਪੈਣੀ ਹੈ।

** ਸਾਡੇ ਪੂਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨਰਥ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਤਲਭ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਇਸ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਦੇਸ਼/ਸੁਨੇਹਾ/ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਹੀ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਕੁਰਾਹੇ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

** ਸ਼ਾਬਾਸ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਧ। ਇਹ ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਚਿਆਰੀ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੋ। ਪੜ੍ਹਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਅਭਿਲਾਸੀ/ਜਗਿਆਸੂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਮੋੜਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
4th June 2018 7:46pm
Gravatar
Manohar Singh Purewal (Wolverhampton, UK)
ਵੀਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸਿਫਤ ਵਾਲੇ ਲਫ਼ਜ਼ ਮੇਰੀ ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ। ਕਹਿਣਾ ਤਾਂ ਇਹ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਪਰ ਮੈਂਨੂੰ ਇਸ ਪੰਨੇ ਤੇ ਲਿਖਤ ਪਾਉਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਉਂਦੀ।ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਬਹੁਤ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰੋੜ ਤੋੜ ਕੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੰਮ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡਾ ਦੁਰਭਾਗ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ੩੧੮ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੀ ਹਾਂ। ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ ਸਾਲਾਹੁਣ ਵਾਲੇ ਲਫ਼ਜ਼ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
7th June 2018 11:59am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਗੁਰ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਜੀ।

** ਵੀਰ ਜੀਉ, ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਹੋਰ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਹਨ।

** ਗੁਰੁੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਦਾ ਹੀ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ। ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਦੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਕਾਨੂੰਨ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾ ਸਾਮਾਜ ਲਈ ਪੱਥਰ ਉੱਪਰ ਲੀਕ ਸਨ। ਜੋ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਮੰਨੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜੋ ਵਰਨਵੰਡ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਅਟੱਲ ਸੀ। ਉਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ 1. ਬਰਾਹਮਣ, 2. ਕਸ਼ੱਤਰੀ (ਰਾਜਪੂਤ) 3. ਵੈਸ਼ 4. ਸੂਦਰ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸ਼੍ਰੈਣੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਚਲਾਉਂਦਾ।

** ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲੈਣ ਲਈ ਉਹ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਸਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਬਾਡੀ ਗਾਰਡ ਸਨ।

** ਹੈ ਤਾਂ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਲੋਕ ਵੀ ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ। ਇਹ ਲੋਕ ਵੀ ਆਮ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਾਂਗ ਸੰਧਿਆ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅੱਗਨੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਾਮ ਨੂੰ ਸੰਧਿਆ ਦਾ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅੱਗਨੀ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਇਕੋ ਜੈਸਾ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਹੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

** ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਵਿਚ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

** ਸ਼ਨਾਤਨ ਮੱਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਪੀਲਾ, ਸੰਤਰੀ, ਕੇਸਰੀ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ।

** ਕਸ਼ੱਤਰੀ (ਰਾਜਪੂਤ) ਲੋਕ ‘ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਸਮਾਜ” ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਾਲਾ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਡਿਆਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਿਛੇ ਨਾ ਹਟਣ।

ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਇਹ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਕਸ਼ੱਤਰੀ (ਰਾਜਪੁੂਤਾਂ) ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਰੰਗ ਬਣ ਗਿਆ।

ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਨ ਦਾ ਰੰਗ ਬਣ ਗਿਆ।

** ਅੱਜ ਵੀ ‘ਬ੍ਰਾਹਮਣ’ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਣ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:-

ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਣ ਦੇ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਜ਼ੁਮਲੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਹਾਦਰ ਕੌਮ,
ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੌਮ,
ਧੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਇੱਜਤਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ।
ਦਲੇਰ ਕੌਮ,
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੇ ਰਾਖੇ।
ਸੱਚੇ ਸੁੱਚੇ ਬਹਾਦਰ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ,
ਸੱਚ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ,
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਖੇ,

** ਤੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਜ਼ੁਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇ ਛੁਪੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਵਡਿਆਈ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਛੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ।

** ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਕਾਮਯਾਬ ਵੀ ਰਿਹਾ।

*** ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਜੋ ਹਵਾਲਾ- ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਬਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿੱਕਤਾ ਉੱਪਰ ਨਿਰਭਰ ਸੀ।

** ਭਲਾ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ??? ਇਸ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਕਿੰਨ੍ਹੇ ਗੁਰਮੱਤ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ- ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਣਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਨ। ਇਸ ਇਕੱਠ ਵਿਚ 70% ਲੋਕ ਭੇਖੀ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਢੌਂਗ ਰੱਚਕੇ ਸਿੱਖੀ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅੰਦਰੋਂ ਇਹ ਲੋਕ ਪੂਰੇ ਸਨਾਤਨੀ ਮੱਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੀ ਸਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਤਾਂ ਇਸ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਅਧੂਰਾਪਣ ਸਾਫ਼ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।

** ਆਮ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕੁੱਝ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿਚ ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਦਾ ਰੰਗ ਸਾਫ਼ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ ਦੇ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਆਇਆ ਹੈ।

** ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ ਚੁਨਣ ਮੰਨਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ‘ਕੌਮੀ-ਰੰਗ’ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਾਹੇ ਉਹ ਕੇਸਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸੁਰਮਈ ਹੋਵੇ, ਸਲੇਟੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੰਗ।

** ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖੀ ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕਸੁਰ ਹੋਕੇ ਇਹ ਸਿੱਖੀ ਜ਼ਜਬੇ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।

** ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਇਹਨਾਂ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਗਿਆਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੋਵੇ।

** ਜਦ ਸਿੱਖ ਸਾਮਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਣਾਈ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਅਧੂਰਾਪਣ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਬਰੀਕ ਨੁਕਤਿਆਂ ਉਪਰ ਸਿੱਖ ਸਾਮਾਜ ਕਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ ??

** ਅੱਜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਹੀ ਉਲਝਿਆ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੇਹੀ ਧਿਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਜੋ ਸਿੱਖੀ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ/ਅਸੂਲਾਂ ਉਪਰ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੀ ਵਿਖਾਈ ਦੇਂਦੀ ਹੋਵੇ।

** ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਗ ਸਕਣ, ਇਸ ਉਪਰਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਤ ਜਰੂਰਤ ਹੈ।
28th May 2018 1:50am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।
ਆਪ ਜੀ ਦਾ 'ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਰੰਗ' ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ ।
28th May 2018 5:56pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ.ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।
ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚੋਂ ਵਕਤ ਕੱਢਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਤੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ ।
ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਰਾਜਪੂਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ।
ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੁਸ਼ਾਕੇ ਦਾ ਰੰਗ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕੀ ਉਹ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ?
ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
ਡ) ਹਰ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਕਿਸੇ ਉੱਚੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਲੱਗਾ ਹੋਵੇ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੁਸ਼ਾਕੇ ਦਾ ਰੰਗ ਬਸੰਤੀ ਜਾਂ ਸੁਰਮਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਿਰੇ ਉਤੇ ਸਰਬਲੋਹ ਦਾ ਭਾਲਾ ਜਾਂ ਖੰਡਾ ਹੋਵੇ।
ਕਿਸੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪਾ੍ਠਕ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
25th May 2018 11:38am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
*** ਵੀਰ, ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਢਿਲੋਂ ਜੀ। ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।

** ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਚ ਜੋ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁੱਦਰਤ ਵਲੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਕੁੱਦਰਤ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰਾਂ-ਤਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਸੰਵਾਰਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਲੇਰੀਆਂ ਪੀੜੀਆਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹਨਾਂ ਦਿਲ-ਲੁਭਾਵਣੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਜ-ਸੰਵਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

** ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਕੁੱਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਕਬੀਲੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਰੰਗ ਚੁਣ ਲਿਆ।

1. ਸਨਾਤਨ ਮੱਤ – ਭਗਵਾ।(ਗੇਰੂਆ)
2. ਇਸਾਈ ਮੱਤ – ਚਿੱਟਾ ਕਾਲਾ।
3. ਇਸਲਾਮ ਮੱਤ – ਹਰਾ।
4. ਬੁੱਧ ਮੱਤ - ਗੂੜਾ ਲਾਲ ।
5. ਜੈਨ ਮੱਤ - ਚਿੱਟਾ।
6. ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ - ਕੇਸਰੀ।

ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਚੁਣ ਲਿਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਰੰਗ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਕੋਈ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
** ਲ਼ਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ।

***** ਲਾਲ ਰੰਗੁ ਤਿਸ ਕਉ ਲਗਾ ਜਿਸ ਕੇ ਵਢਭਾਗਾ॥
ਮੈਲਾ ਕਦੇ ਨ ਹੋਵਈ ਨਹ ਲਾਗੈ ਦਾਗਾ॥ਮ 5॥ 808॥
ਇਸ ਸਬਦ ਵਿਚ ‘ਲਾਲ’ ਰੰਗ ਗੂੜੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

*** ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦਾ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਦਾ ਚੁਕਾਅ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸੰਨ 1849 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਉੱਪਰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। 8 ਸਾਲ ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵਾਂਗ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਸੰਨ 1859 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾ ਨੇ ਸਿੱਖ ਫੌਜ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਧਾਰਮਿੱਕ ਬਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਬਾਬਾਵਾਦ (ਡੇਰੇਦਾਰੀ) ਲਹਿਰ ਤੋਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਮੋਹਰੀ ਸੀ। ਇਸਨੇ 3 ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਚੁਨਣਾ ਕੀਤਾ।

1. ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ।
2. ਬਾਬੇ ਆਪ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਪਹਿਨਦੇ।
3. ਨਿਹੰਗ ਫੌਜਾਂ ਲਈ ਨੀਲਾ ਬਾਣਾ।

ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਦੋਜਹਿਦ ਵਿਚ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਜ਼ਜਬੇ ਦਾ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।
ਭਾਰਤੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਦ ਹੀ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਅਹਿਮੀਅਤ ਮਿਲਦੀ ਗਈ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਕੱਲ ਤਾਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ‘ਕੇਸਰੀ’ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਰੰਗ ਮੰਨ ਲਿਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

*** ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ‘ਗੁਰਮੱਤ’ ਹੈ।ਗੁਰਬਾਣੀ ਆਧਾਰਿੱਤ ਸਿੱਖ-ਸਮਾਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ।
** ਹਾਂ ! ਮੰਨਮੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

** ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਰੰਗ – ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ।
** ਨਿਹੰਗਾਂ ਦੇ ਚੋਲੇ ਦਾ ਰੰਗ – ਗੂੜਾ ਨੀਲਾ।
** ਨਿਹੰਗਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਰੰਗ -- ਸਲੇਟੀ
** ਨਿਰਮਲੇ ਸਾਧਾਂ ਦਾ ਪਸੰਦੀ ਰੰਗ --- ਭਗਵਾ।
** ਵਿਹਲੜ ਬਾਬਿਆਂ ਦੇ ਚੋਲੇ ਦਾ ਰੰਗ –ਬਗਲੇ ਵਰਗਾ ਚਿੱਟਾ।
** ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਹਿਬ ਦਾ ਰੰਗ – ਕੇਸਰੀ।

**** ਗੁਰਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਪਹਿਨਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਹਿਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
** ਇੱਕੋ ਰੰਗ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਇੱਕਜੁਟਤਾ, ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਾਬੱਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
** ਪਰ ‘ਸਿੱਖੀ’ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।
** ਸਿੱਖ ਲਈ ਸਾਰੇ ਹੀ ਰੰਗ ਸੁਹੰਢਣੇ ਹਨ।

Eng Darshan Singh Khalsa (Australia)
24th May 2018 2:44am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪਾਠਕੋ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਵਿਸਾਖੀ ਕਰਕੇ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਹੀ ਸੁਣਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਰੇਕ ਸਿੱਖ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪੱਗ੍ਹਾਂ ਬਨ੍ਹ ਕੇ ਤੇ ਬੀਬੀਆਂ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚੁੰਨੀਆਂ ਲੈਕੇ ਆਉਣ" । ਸੋ, ਕੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਹੈ ? ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ, ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ।
21st May 2018 3:23pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ/ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ
ਕੁੱਝ ਨਿੱਜੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਜ 13 ਮਈ 2018 ਦਾ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਅੱਪਡੇਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗਾ। ਹੁਣ ਅਗਲਾ ਸਪਤਾਹਿਕ ਅੱਪਡੇਟ 20 ਮਈ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ।
13th May 2018 4:14am
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਜਪ ਲੈ ਨਾਮ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਜਪ ਲੈ ਨਾਂ।
ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਚੁਪ ਚਾਂ।
ਜੰਗਲ ਪਾਣੀ ਕਰ ਇਸ਼ਨਾਨ।
ਮਾਰ ਚੌਕੜਾ ਲਾ ਲੈ ਧਿਆਨ।
ਮਨ ਚੋਂ ਸਾਰੇ ਕਢ ਵਿਕਾਰ।
ਛਡਦੇ ਸੋਚਾਂ, ਮਾਰ ਵਿਚਾਰ
ਉਸ ਸਚੇ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਧਾਰ।
ਸਤਿ ਕਰਤਾਰ ਸਤਿ ਕਰਤਾਰ।
ਉਸ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਦਿਲ ਤੋਂ,
ਨਾਮ ਨਾਂ ਕਦੇ ਵਿਸਾਰਨ ਦਿਲ ਤੋਂ।
ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਜੁੜਣਾ ਸਿਖਣਾ,
ਮਾਇਆ ਕੋਲੋਂ ਮੁੜਣਾ ਸਿਖਣਾ।
ਜੋ ਜੀਵਨ ਹੈ ਨਾਮ ਸਹਾਰੇ।
ਉਸ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਪਾਰ ਉਤਾਰੇ।
ਨਾ ਫਿਰ ਊਰੀ ਵਾਂਗੂੰ ਘੁਕਦਾ।
ਆਉਣ ਜਾਣ ਦਾ ਚਕਰ ਮੁਕਦਾ।
ਅਮਨ ਚੈਨ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹਮੇਸ਼,
ਜੋ ਜਪਦਾ ਏ ਨਾਮ ਹਮੇਸ਼।
ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਧਰੇ ਥੋੜ ਨਾ ਪੈਂਦੀ।
ਮੰਗਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪੈਂਦੀ।
ਹਰ ਨਾਂਹ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਏ ਹਾਂ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਜਪੇ ਜੋ ਨਾਂ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਕਰਦਾ ਚਲ।
ਤਰੰਗ ਸੰਗ ਅੰਦਰੋਂ ਜੁੜਦਾ ਚਲ।
ਅੰਦਰ ਗੂੰਜ, ਬਾਹਰ ਗੂੰਜ,
ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਜਿਧਰ ਗੂੰਜ।
ਅੰਦਰ ਉਹ ਹੀ ਬਾਹਰ ਉਹ ਹੀ,
ਦੇਖਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਧਰ ਉਹ ਹੀ।
ਉਸ ਬਿਨ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਵੇ।
ਉਹ ਹੀ ਰਗ ਰਗ ਵਿਚ ਸਮਾਵੇ।
ਅਪਣਾ ਹੋਂਦ ਜਦੋਂ ਮਿਟ ਜਾਵੇ।
ਆਨੰਦ ਹੀ ਆਨੰਦ ਛਾ ਜਾਵੇ।
ਮਿਹਰ ਜਦੋਂ ਕਰਦਾ ਏ ਦਾਤਾ,
ਝੋਲੀ ਨਾਂ ਭਰਦਾ ਏ ਦਾਤਾ।
ਇਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਾਈਆਂ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਇਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਾਈਆਂ, ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਆ ਸਾਈਆਂ।
ਇਕ ਵਾਰੀ ਜੇ ਆਵੇਂ ਮੁੜ ਕੇ ਨਾ ਜਾ ਸਾਈਆਂ।
ਬਸ ‘ਤੂੰ ‘ ਹੀ ‘ਤੂੰ’ ਹੀ ਏਂ, ਮੇਰੀ ‘ਮੈਂ’ ਮੁਕ ਗਈ ਏ।
ਸੁਝਦਾ ਜੁਣ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ, ਬੁਧ ਮੇਰੀ ਰੁਕ ਗਈ ਏ।
ਮੈਂ ਸਦਕੇ ਜਾਂ ਤੇਰੇ, ਘਰ ਚਰਨ ਤਾਂ ਪਾ ਸਾਈਆਂ।
ਇਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਾਈਆਂ, ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਆ ਸਾਈਆਂ।
ਰੂਹ ਤਾਂਘਾਂ ਕਰਦੀ ਏ, ਰਾਹ ਤੇਰਾ ਤਕਦੀ ਏ।
ਪਲ ਪਲ ਲੈ ਨਾਂ ਤੇਰਾ, ਨਾ ਅਕਦੀ ਥਕਦੀ ਏ।
ਘਰ ਅਪਣੇ ਆ ਸਾਈਆਂ, ਨਾ ਹੁਣ ਤੜਪਾ ਸਾਈਆਂ।
ਇਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਾਈਆਂ, ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਆ ਸਾਈਆਂ।
ਅਸੀਂ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਖਿਆ ਤੈਨੂੰ ਮੁਖ ਸਾਈਂ
ਮਿਲ ਜਾਵੇਂ ਤੂੰ ਸਾਈ, ਤਾਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੁਖ ਸਾਈਂ।
ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਚੈਨ ਮਿਲੇ, ਰਖ ਮਿਹਰ ਸਦਾ ਸਾਈਆਂ।
ਇਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾ ਸਾਈਆਂ, ਦਿਲ ਅੰਦਰ ਆ ਸਾਈਆਂ।

ਵਖ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਤੈਥੋਂ ਹੋ ਕੇ ਵਖ ਹੁਣ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।
ਕਿਹੜਾ ਕਿਹੜਾ ਦੁਖ ਗਲੀਂ ਕਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਚਕਰਾਂ ਚ ਭਟਕਦੇ ਹਮੇਸ਼,
ਚੈਨ ਦੀ ਥਾਂ ਚਿਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਏ ਕਲੇਸ਼।
ਤੇਰਾ ਇਹ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਰ ਸਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
ਤੈਥੋਂ ਹੋ ਕੇ ਵਖ ਹੁਣ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।
ਹੋਵੇਂ ਜੇ ਤੂੰ ਕੋਲ, ਆਵੇ ਚਿਤ ਨੂੰ ਟਿਕਾ,
ਤੇਰੇ ਪਿਆਰ ਭਿਜਿਆਂ ਹੀ ਬਣੇਗਾ ਸੁਭਾ,
ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਮਾਰ ਥਲੇ ਡਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।
ਤੈਥੋਂ ਹੋ ਕੇ ਵਖ ਹੁਣ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।
ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਤੂੰ ਏਂ ਕੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਾਵਾਂ।
ਅਰਜ਼ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਚਿਤ ਤੇਰੇ ਵਲ ਲਾਵਾਂ।
ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ॥
ਤੈਥੋਂ ਹੋ ਕੇ ਵਖ ਹੁਣ ਰਿਹਾ ਨਹੀਓਂ ਜਾਂਦਾ।

ਇਕ ਅਰਜ਼ੋਈ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਇਕ ਅਰਜ਼ੋਈ ਮੇਰੀ ਦਾਤਾ।
ਇਸ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਾ ਫੇਰੀ ਦਾਤਾ।
ਤੇਰੇ ਸੰਗ ਨ ਜੁੜਿਆ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਜਗ ਤੋਂ ਨਾ ਮੁੜਿਆ ਜਾਵੇ।
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਲੋਂ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਤੇ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਨ ਭਟਕੇ ਬੰਦਰ ਦੀ ਨਿਆਈਂ।
ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਾਈਂ।
ਲਗਦੈ, ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨ ਹਾਲੇ,
ਡੇਰੇ ਜਾ ਕੇ ਤੈਨੂੰ ਭਾਲੇ।
ਉਲਝਾਇਆ ਹਾਂ ਜਗ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ,
ਜੇ ਤੂੰ ਹੈਂ ਸਚ ਪਿਆਰ ਮੁਜਸਮਾ,
ਕੀਕੂੰ ਅਪਣਾ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ,
ਜਗ ਉਲਝਣ ਚੋਂ ਜਾਨ ਛੁਡਾਵਾਂ।
ਸਾਰੇ ਜਗ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂ ਕਿੰਜ,
ਤੈਨੂੰ ਰਚਨਾ ਚੋਂ ਵੇਖਾਂ iੰਕੰਜ।
ਭੇਦ ਇਹੋ, ਰਬ ਜੀ ਸਮਝਾਦੇ,
ਜਗ ਚੋਂ ਕਢ ਅਪਣੇ ਸੰਗ ਲਾ ਦੇ।
ਮੁਢ ਵੀ ਤੂੰ ਆਖਰ ਵੀ ਤੂੰ ਹੀ,
ਕੁਦਰਤ ਵੀ ਤੂੰ ਕਾਦਰ ਵੀ ਤੂੰ ਹੀ।
ਤੇਰਾ ਕੀਤਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣਾ।
ਛਡ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਜੋਹਣਾ।
ਅਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲੈ ਦਾਤਾ।
ਪਾਇਆ ਫਰਕ ਮਿਟਾ ਲੈ ਦਾਤਾ।
ਜਲ ਵਿਚ ਜਲ ਦੇ ਵਾਂਗ ਸਮਾਵਾਂ।
ਖੁਦ ਨੂੰ ਭੁਲ ਤੂੰ ਹੀ ਹੋ ਜਾਵਾਂ।
ਅੰਦਰੋਂ ਤੂੰ ਹੀ ਬਾਹਰੋਂ ਤੂੰ ਹੀ।
ਜੋ ਦੇਖਾਂ, ਦੇਖਾਂ ਤੈਨੂੰ ਹੀ।
ਕਿਰਪਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦਾਤਾ ਜੀ ਕਰਦੇ।
ਨਾ ਅਪਣਾ ਹਰ ਅੰਗ ਵਿਚ ਭਰਦੇ।
ਮੇਰੇ ਕੀਤੇ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਣਾ।
ਤੂੰ ਹੀ ਸਭ ਕਰੇਂ ਤਾਂ ਹੋਣਾ।
ਮੰਨ ਲੈ ਮੇਰੀ ਇਹ ਅਰਜ਼ੋਈ।
ਫਿਰ ਮੰਗਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਕੋਈ।
10th May 2018 7:36pm
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ
ਡਾ ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਆਉਣਾ ਜਾਣਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਵਸ ਦੋਸਤੋ, ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
ਜਗ ਦੇ ਨਿਭਾ ਦੇ ਲਈ ਨੇ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਰਬ ਨਾਲ ਯਾਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
ਰੁਕਣਾ ਨਾ ਹੋਰ ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਮੁਕ ਗਈ।ਗੁਡੀ ਉਡ ਜਾਂਦੀ ਜਦੋਂ ਡੋਰ ਟੁਟ ਗਈ।
ਖੱਟਿਆ ਕਮਾਇਆ ਪਿਛੇ ਛੁਟ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਖਾਲੀ ਹਥ ਆਇਆ ਖਾਲੀ ਹਥ ਜਾਣਾ ਹੈ।
ਮੰਨਣਾ ਹਰਿਕ ਨੇ ਅਖੀਰੀ ਭਾਣਾ ਹੈ, ਸਚੀ ਦਿਲ ਧਾਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
ਆਉਣਾ ਜਾਣਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਵਸ ਦੋਸਤੋ, ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਾਂ ਧਾਗਾ ਕਚਾ ਹੈ।ਉਹਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਣਾ ਹੀ ਕੰਮ ਸਚਾ ਹੈ।
ਜਿਨਾ ਲੈ ਲਉ ਨਾਮ ਉਹ ਹੀ ਲਾਹੇਵੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣਦਾ ਇਹ ਸਚ ਵਡਾ-ਜਚਾ-ਬਚਾ ਹੈ।
ਹੁਕਮ ‘ਚ ਰਹਿਕੇ ਪਾਈਏ ਰਬ ਦੀ ਨਦਰ, ਨਦਰ ਪਿਆਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
ਆਉਣਾ ਜਾਣਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਵਸ ਦੋਸਤੋ, ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਚਾਹੀਦੀ।
04051918 ਸਮਾਂ 5 ਵਜੇ ਸਵੇਰ
3rd May 2018 5:10pm
Gravatar
Gurmit singh Barsal (Winnemucca, US)
ਚਿੱਤਰ/ਚਲ-ਚਿੱਤਰ
ਗੁਰ ਮੂਰਤ ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦਾ,
ਸ਼ਬਦੋਂ ਬਾਝ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ-ਰੂਪ ਨੂੰ,
ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਗੁਰ-ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਰਚਨਕਾਰਾਂ ਦੀ,
ਨਕਸ਼ੀਂ ਕੋਈ ਪਹਿਚਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਕਰ,
ਸਿੱਖ ਦੀ ਬਣਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਹੀ ਹੈ ।
ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ-ਵਸ,ਨਤਮਸਤਕ,
ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੈਗਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਦੇਹ ਵਾਂਗਰ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਪੂਜਦਾ,
ਅੱਜ ਪੁਜਾਰੀ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜੋ ਜਿਹਨ `ਚ ਉੱਕਰੀ,
ਢਾਹੁਣੀ ਰੀਲ਼ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਚਲ-ਚਿੱਤਰ ਕੋਈ,
ਗੁਰਮਤਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰਸਾਲ (USA)
18th April 2018 4:41pm
Gravatar
Sarbjit Singh (sacramrnto, US)
ਲੈ: ਕਰਨਲ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ।

ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਿਕਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਹੀ ਹਿੱਸੇ ਪੁਰਜੇ ਹਨ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲਏ ਗਏ ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਮਰਸਡੀ ਕਾਰ ਰੂਪੀ ਕੈਲੰਡਰ ਪਿਛਲੇ 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ”। ਇਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ 2075 ਸੰਮਤ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ 550 ਕਿਵੇਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਿਆ? ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਲੇਗਾ।
ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਬ ਨੰਬਰ 27 ਦਾ ਕੀ ਕਰੀਏ?
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲਿਖ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਇਕ ਹੋਰ ਈ ਮੇਲ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਬਿਆਨ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਝੂਠਾ ਹੈ”। ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਬਿਆਨ 100% ਝੂਠ ਹੈ। ਜੇ ਤੂਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਜਣਾ ਨੂੰ 2 ਦਸੰਬਰ 2017 ਨੂੰ ਈ ਮੇਲ ਕੀਤੀ ਸੀ;
ਲੈ: ਕਰਨਲ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।
ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਜਿਵੇ ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਤਾਬ, “ਗੁਰਪੁਰਬ ਦਰਪਣ” ਦੇ ਪੰਨਾ 95 ਉੱਪਰ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ, www.Sikhmarg.com ਪੇਸ਼ ਕਰਦ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਈ-ਮੇਲ ਪਤਾ ਹੈ, info@sikhmarg.com. ਜਿਹੜਾ ਮੰਚ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦਾ ਪਤਾ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਦਿਓ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।
ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਜੇ ਕਰ ਆਪ ਜੀ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਚਾਹੋ ਤਾਂ, 9 ਦਸੰਬਰ 2017 ਈ: ਦਿਨ ਸ਼ਨਿਚਰਵਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ-ਪਹਿਲਾ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ 10 ਦਸੰਬਰ 2017 ਈ: ਦਿਨ ਐਤਵਾਰ ਤੋਂ ਆਪਾ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਆਰੰਭ ਕਰਾਂਗੇ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟੋ
12/2/2017
ਦੂਜੀ ਈ ਮੇਲ 10 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ, ਤੀਜੀ ਈ ਮੇਲ 17 ਦਸੰਬਰ, ਚੌਥੀ ਈ ਮੇਲ 24 ਦਸੰਬਰ, ਪੰਜਵੀਂ 30 ਦਸੰਬਰ 2017 ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ 7 ਜਨਵਰੀ 2018 ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ 30 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਈ ਮੇਲ ਮਿਲੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ 23 ਪੋਹ ਬਿਕਰਮੀ ਅਤੇ 23 ਪੋਹ ਪੁਰੇਵਾਲ ਵਾਲੇ 2003 ਵਾਲੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਤਾਂ 1 ਲੱਖ ਇਨਾਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਾਲੇ ਬਹੁਤ ਮਿਹਣਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ”। ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਬਿਆਨ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਝੂਠਾ ਹੈ”।
ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਅਨੁਰਾਗ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਝੂਠ ਲਿਖਣਾ ਆਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?
ਮੇਰੇ ਪੱਤਰ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
http://www.sikhmarg.com/your-view/your-view138.html
http://www.sikhmarg.com/your-view/your-view139.html
ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਸੀ ਉਦੋਂ ਨਹੀ ਸੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵੀ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਇਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੇ ਇਨਾਮ (ਪੰਨਾ 95) ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਲੜ-ਸਿਰਾ ਨਹੀਂ ਫੜਾਇਆ। ਹੁਣ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੰਨਾ 17 ਉੱਪਰ ਦਰਜ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਮਰਤਾ ਭਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਕੇ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਫੇਰ ਤੁਸੀਂ ਗਿਲਾ ਪੀਹਣ ਪਾ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਹੋ, ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਮਰਤਾ ਕਫੂਰ ਕਿਉਂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ? ਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋ। ਲੱਗ ਭੱਗ ਮਹੀਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਪੱਤਰ ਲਿਖਦਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਜੇ ਤਾਈਂ ਇਕ ਸਵਾਲ (27) ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਹੋਰ ਕਈ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਰਨਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀ, ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਾਂ “ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ” ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਨਿਬੇੜ ਦਿਓ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਗਾਰੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟੋ
4/17/2018
17th April 2018 8:29pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur c g, India)
-
ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਹੁਕਮ - ਸਾਰਿਆਂ ਵਾਸਤੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਹੁਕਮ (common)
ਹੁਕਮੁ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਅਲਗ ਹੁਕਮ। ਜੋ ਕੀ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਸ ਲਿਏ ਇਸੇ ਵਿਆਪਕ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਵਖ ਵਖ ਬਂਦਿਆ ਵਾਸਤੇ ਵਖਰਾ ਵਖਰਾ ਹੁਕਮ (ਹੁਕਮੁ) ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਵਯਤੀਗਤ (ਮੇਰਾ ਤੇ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਹੁਕਮ) ਜੋ ਕੀ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਹੁਕਮਿ- ਸਾਰੇ ਵਖ ਵਖ ਬਂਦੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁਕਮ (ਹੁਕਮੁ )ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ੳਨਾ ਵਾਸਤੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁਕਮਿ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਵਖ ਵਖ ਹੁਕਮ(ਹੁਕਮੁ) ਵਿਚ।
ਹੁਕਮੀ - ਹੁਕਮੁ ਤੇ ਹੁਕਮ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਹੁਕਮੇ - ਹੁਕਮ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ
ਹੁਕਮੈ - ਹੁਕਮੁ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ
ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ ਕੋਇ ॥
ਯਹੀ ਵਹ ਗਣਿਤ ਦਾ ਸੁਤ੍ਰ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂ ਔਕੜ( ੁ) ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ( ਿ) ਜੋ ਕਿ ਸਬਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਨਾਲ ਲਗੇ ਹੋਦੇਂ ਹਣ ਵਾਲੇ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਨਿਕਾਲਨਾ ਹੈ।
ਯਹ ਸੁਤ੍ਰ ਗੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਹਰ ਪਂਕਤੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ੳਤਰੇਗਾ।
ਇਸੀ ਤਰਹ
ਗੁਰ - ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਗੁਰ ( common )
ਗੁਰੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਕਿਸੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ
ਗੁਰੂ - ਗੁਰ ਔਰ ਗੁਰੁ ਕੇ( ਪਾਲਨ )ਦੁਆਰਾ
ਗੁਰਿ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਗੁਰੁ ਵਿਚ( ਯਾ) ਨੇ
ਗੁਰਾ - ( combination ) ਵਾਲਾ ਗੁਰੁ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਤਨ ਕਾ ਮੇਲ ( ਨੇ )
ਸਬਦ - ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਸਬਦ ( common )
ਸਬਦੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਕਿਸੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ (ਅਲਗ ਅਲਗ) ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ
ਸਬਦਿ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਕਿਸੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ (ਅਲਗ ਅਲਗ) ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਵਿਚ
ਸਬਦੀ - ਸਬਦ ਤੇ ਸਬਦੁ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਸਬਦੈ - ਸਬਦੁ ਕਾ ਬਅਹੁ ਵਚਨ
ਸਬਦੇ - ਸਬਦ ਕਾ ਬਹੁਵਚਨ
ਸਬਦੋ - ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ( combination )
ਨਾਨਕ - ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ
ਨਾਨਕੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਹੳਮੈ ਕੋ ਛੋੜਨੇ ਵਾਲੇ
ਨਾਨਕਿ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਹੳਮੇ ਕੋ ਛੋੜਨੇ ਵਿਚ
ਨਾਨਕਾ - ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਦਾ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਹਉਮੇ ਛੋੜਨ ਦਾ ਮੇਲ
ਰਾਮ - ਜਿਸਨੇ ਹੁਕਮ ਕੋ ਬੁਝ ਕਰ ਮਂਜਿਲ ਕੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਯਾ ਜੋ ਭਉ ਸੇ ਰਹਿਤ ਹੋ ਗਯਾ ।
ਰਾਮੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁਕਮੁ ਕੋ ਬੁਝਿ ਲਿਯਾ
ਰਾਮਾ - ਹਰ ਅਲਗ ਵਣਕਤੀ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਦਾ ਮੇਲ
ਹਰਨਾਖਸ - ਹਰਨਾਖਸ ਕੇ ਅਵਗੁਣ ( common )
ਹਰਨਾਖਸੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹਰਨਾਖਸ ਵਾਲੇ ਅਵਗੁਣ
ਪ੍ਰਹਲਾਦ - ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਕੇ ਗੁਣ ( common )
ਪ੍ਰਹਲਾਦੁ - ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਕੇ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਣ
ਪ੍ਰਹਲਾਦਿ - ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਕੇ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਣ ਵਿਚ

ਕਬੀਰ - ਕਬੀਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਨਾਮ ( common )
ਕਬੀਰੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਬੀਰ ਵਾਲੇ ਗੁਣ ਕਬੀਰ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ
ਸਤਿਗੁਰ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕਾ ਏਕ ਜੈਸਾ ਗੁਰ ( common )
ਸਤਿਗੁਰੁ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ
ਸਤਿਗੁਰੂ - ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ ਤੇ ਗੁਰੁ ਕੇ ਪਾਲਨ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਸਤਗੁਰ – ਸਭੀ ਅਸਤਿਤਵ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਗੁਰ( common )
ਸਤਗੁਰੁ – ਸਭੀ ਅਸਤਿਤਵ ਕਾ ਮੇਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤਿਗਤ (ਅਲਗ) ਗੁਰੁ
ਸਤਗੁਰੂ – ਅਸਤਿਤਵ ਕੇ ਗੁਰ ਔਰ ਗੁਰੁ ਕੇ( ਪਾਲਨ )ਦੁਆਰਾ
ਸਤਿਗੁਰਾ – ਹਰ ਅਸਤਿਤਵ ਦਾ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਗੁਰ (ਗੁਰੁ) ਦਾ ਮੇਲ
ਸਤ – ਅਸਤਿਤਵ
ਸਤਿ – ਹਰ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕੋ
ਸੰਤ – ਅਸਤਿਤਵ ਕੋ ਜਿਸਨੇ ਪਹਚਾਨ ਲਿਯਾ
ਸੰਤੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਹਚਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ
ਵਿਚਾਰ – ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸੇ ਵਿਚਾਰ
ਵਿਚਾਰੁ – ਸਭੀ ਕੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਵਿਚਾਰ
ਵਿਚਾਰਿ – ਸਭੀ ਕੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਵਿਚ
ਸਰੀਰ – ਏਕ ਜੈਸਾ ਸਰੀਰ
ਸਰੀਰੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਰੀਰ
ਸਰੀਰਿ – ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਰੀਰ ਵਿਚ
ਪ੍ਰਸਾਦ – ਏਕ ਜੈਸਾ ਪ੍ਰਸਾਦ
ਪ੍ਰਸਾਦਿ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪ੍ਰਸਾਦ ਵਿਚ
ਪ੍ਰਸਾਦੀ – ਪ੍ਰਸਾਦੁ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਜਪ – ਏਕ ਜੈਸਾ ਜਪ
ਜਪੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਸਬਦੁ) ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪ (ਜਪੁ)
ਜਪਿ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪ ਵਿਚ
ਸਚ – ਸਭੀ ਕਾ ਏਕ ਜੈਸਾ ਸਚ
ਸਚੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਚ ਕੋ ਸਚੁ ਕਹਤੇ ਹੈ
ਸਚਿ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਚ ਵਿਚ
ਹਰਿ – ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ( ਏਕੁ ਸਬਦੁ/ਕੁਛ ਭੀ) ਵਿਚ
ਹਰੀ – ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ( ਏਕੁ ਸਬਦੁ/ਕੁਛ ਭੀ) ਹਰ ਕੇ ਪਾਲਨ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਮਨ – ਏਕ ਜੈਸਾ ਮਨ (common)
ਮਨੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਨ
ਮਨਿ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਨ ਵਿਚ
ਮੰਨਿ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਨ ਕੋ ਜਿਸਨੇ ਪਹਚਾਨ ਲਿਯਾ ੳਸ ਵਿਚ
ਮੰਨ – ਜਿਸਨੇ ਮਨ ਕੋ ਜਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ
ਧਰਮ – ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਧਰਮ
ਧਰਮੁ – ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਧਰਮ
ਏਕ – ਸਭੀ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ
ਏਕੁ – ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਏਕ
ਇਕਿ – ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਏਕ ਵਿਚ
ਏਕੋ – ਹਰ ਅਲਗ ਕਾ ਅਲਗ ਏਕ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ(combination) ਕੋ
ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੁ ॥{ਪੰਨਾ 864}
ਏਕੈ – ਏਕੁ ਦਾ ਬਹੁ ਵਚਨ

ਏਕਾ – ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਕਾ ਅਲਗ ਏਕ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ(combination)
ਜਮ – ਹੁਕਮ ਕੋ ਨ ਮਾਨਨੇ ਵਾਲਾ
ਜਮੁ – ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੁਕਮ (ਹੁਕਮੁ) ਕੋ ਨ ਮਾਨਨੇ ਵਾਲੇ
ਨਾਮ – ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਨਾਮ
ਨਾਮੁ – ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ
ਨਾਮਿ – ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ ਵਿਚ
ਨਾਮੋ – ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕਾ ਅਲਗ ਏਕ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ(combination) ਕੋ
ਨਾਮਾ – ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕਾ ਅਲਗ ਏਕ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ(combination)
15th April 2018 8:33am
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸ: ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਤਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਕਰੀਆ। ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਜੇ ਕਰ ਇੱਕ ਦਮ ਵੱਡੀ ਛਲਾਂਗ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਿਜਾਏ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਠੀਕ ਰਹਿੰਦਾ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਬਾਈ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਤੱਕ ਐਮ ਪੀ ਬਣ ਕੇ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕਾਰਗੁਜਾਰੀ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਜੇ ਕਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਤਾਂ ਆਪੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਲੀਡਰ ਚੁਣ ਲੈਣਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇ ਕਰ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੇਣ ਦੇ ਕੁੱਝ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਹਨ ਤਾਂ ਉਥੇ ਕਈ ਮਾੜੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਹਨਾ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੇ ਕਰ ਕਿਸੇ ਪੱਗ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਧਾਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਸੀ। ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫਤ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਉਬਾਮਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਮੁਖਾਲਫਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਖੇ ਉਹ ਤਾਂ ਸੋਨੀਆਂ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਹੈ।
14th April 2018 4:48am
Gravatar
Taranjit Parmar (Nanaimo, Canada)
ਪੁਰੇਵਾਲ ਸਾਹਿਬ,ਜਦੋਂ ਜਗਮੀਤ ਸਿਘੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਤੌਂ ਘਿਰ ਗਿਅਾ ਤਾਂ ੳੁਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਪਿਅਾ,ਓੁਹ ਭਿਡਰਾਂਵਾਲੇ ਅਤੇ ੲੇਅਰ ੲਿਡੀਂਅਾ ਵਾਰੇ ਖੁਲ਼ ਕਿ ੲਿਸ ਲੲੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਕਿੳੁਂ ਕਿ ੳੁਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ੳੁਸ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਜਿਤਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ!ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਜਗਮੀਤ ਸਿਘੰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹਾੲੀਜੈਕ ਕਰਕੇ ਥੌਕ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰ ਬਣਾਂਕੇ ਨੋਮੀਨੇਸ਼ਨ ਜਿਤਦੇਂ ਹਨ,ੲਿਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ!ਥੋਕ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਜੇ ਛੌਟੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ੲਿਨੀ ਜਿਅਾਦਾ ਨਹੀ ਫੈਲੀ,ਸ਼ਾੲਿਦ ੲਿਸ ਦਾ ਕਾਰਣ ਪੰਜਾਬੀਅਾਂ ਦਾ ੳੁਥੇ ਕੲੀ ਦਹਾਕਿਅਾਂ ਤੌਂ ਬੇਠੈ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ੳੁਨੵਾ ਦੀ ਸੋਚ ਕਨੈਡੀਅਨ ਲੋਕਾ ਵਰਗੀ ਹੋਣਾ ਕਰਕੇ ਹੋਵੇ!ਜੇ ਕਰ ਨਿਰਪਖ ਹੋ ਕੇ ਦੇਖਿਅਾ ਜਾਵੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ੲਿਕ ਨੂੰ ਛਡ ਕੇ ਕੋੲੀ ਵੀ ਡਿਜਰਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ!
10th April 2018 9:42pm
Gravatar
MANDEEP SINGH (VERNON, Canada)
ਅਰਸ਼ ਤੋਂ ਫਰਸ਼ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ................ ਸ. ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚੋ-ਸੱਚ ਹੈ । ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਹਿਣ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨਾਂ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਵਾਰਿੳ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਉਸਤਤ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਬੱਸ ਹਵਾਈ ਕਿਲੇ ਉਸਾਰਦੇ ਹਾਂ । ਟਰੂਡੋ ਦਾ ਇੰਡੀਆ ਫੇਰਾ ਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਟਾਈਲ। ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵੋਟਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੂਝ -ਬੂਝ ਦੇ ਪੱਗਾਂ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇਖਕੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਤੇ ਉਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ।
8th April 2018 10:33pm
1 2 3 > Last
Page 1 of 47

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
What is the fifth month of the year?
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.