.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (1282)

Topic: Tuhada Apna
Sort
1 2 3 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਡਰ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ,
ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਡਰ ਪਾ,
ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਫਿਰ,
ਅੰਗੜਾਈ ਲਈ ਹੈ।
ਰੁੱਖੀਂ ਹਰਿਆਵਲ,
ਫੂਲਵਾੜੀ ਫੁੱਲ,
ਡਾਲੀ ਚਿੜੀਆਂ
ਛੱਤੀਂ ਮੋਰ
ਸੜਕੀਂ ਤੇ ਹਿਰਨ,
ਬਸਤੀਏਂ ਚੀਤੇ
ਘੁੰਮਦੇ ਬੇਡਰ,
ਡਰ ਕੁਦਰਤ ਨੇ,
ਅਪਣੇ ਤੋਂ ਮਨੁਖੀ ਮਨ
ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿਤਾ ਹੈ।
ਦਿਖਾ ਦਿਤਾ ਹੈ,
ਕੁਦਰਤ ਇਨਸਾਨ ਤੋਂ
ਕਿਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ।
Yesterday 5:52pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (SYdney, Australia)
ਜੋ ਗੱਲ ਸੱਚ ਤੇ ਪੂਰੀ ਨਾ ਉਤਰੇ ---

. ਜੋ ਗੱਲ ਸੱਚ ਤੇ ਪੂਰੀ ਨਾ ਉਤਰੇ ਤਾਂ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ, ਜਾਂ ਪਰੈਕਟੀਕਲੀ ਕਰਨਾ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ/ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।
. ਸਵਾਲ ਉਠਦਾ ਹੈ? ਕਿ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਏ।
. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਬਿਬੇਕ-ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਪੈਮਾਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ‘ਗਿਆਨ’ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
. ‘ਗਿਆਨ’ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਗਿਆਨਵਾਨ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।
. ਚਲੋ !! ਜੇ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਭਾਵ ਅਰਥ, ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। 35 ਬਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ/ਬੁਝਦੇ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਅਨਿਆਂ/ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
. ਤਾਂ, ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਬਿਬੇਕ-ਬੁੱਧ ਵਾਲਾ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਬਲਦਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
. “ਸਾਹਿਬੁ ਮੇਰਾ ਨੀਤ ਨਾ ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਾਤਾਰ”॥ ਰਹਾਉ॥
. ਮ 1॥ 660॥
. “ਦੀਵਾ ਬਲੈ ਅੰਧੇਰਾ ਜਾਇ॥ਮ1॥791॥

. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ‘ਗਿਆਨ-ਬਿਬੇਕ’ ਨੂੰ ਤਰੋ-ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ, ਹੀ ਅਸੀਂ ‘ਸੱਚ’ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਹਿਣ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਹੋ ਸਕਾਂਗੇ। ‘ਸੱਚਾਈ’ ਦੀ ਹਾਮੀ ਭਰ ਸਕਾਂਗੇ।
. ਵਰਨਾ ਲਕੀਰ ਦੇ ਫਕੀਰ ਹੀ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗ ਫਸਾਉਂਦੇ ਰਹਾਂਗੇ।

. ਰਹਿਤਨਾਮੇ ਵੀ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਸਿੱਖਾਂ-ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਣੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੀਨਾ ਬਸੀਨਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰੇ/ਪ੍ਰਸਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
. ਰਹਿਤਨਾਮਿਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹਰ ਸਿੱਖ-ਗੁਰਸਿੱਖ ਮਾਈ ਭਾਈ ਨੂੰ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ-ਗੁਰਮੱਤ-ਗਿਆਨ’ ਦੀ ਕੱਸਵੱਟੀ ਲਾ ਕੇ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
. ਜਿਸ ਵਿਚਾਰ/ਗਲਬਾਤ/ਹਾਲਾਤ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਆਪ ਖੁਦ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਾ ਨਾਦਾਨੀ ਹੈ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਹੈ।
. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ-ਗੁਰਮੱਤ-ਗਿਆਨ’ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਕ ਸਾਂਝਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ‘ਵਿਚਾਰਕ-ਪੈਮਾਨਿਆਂ’ ਵਿਚ ਨਵੀਨਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬਦਲਾਅ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਵਰਨਾ (ਛੱਪੜ/ਛੱਪੜੀ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕ/ਸੜਾਂਦ ਮਾਰਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ) ਸਾਡੇ ‘ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰਾਂ’ ਵਿਚ ਵੀ ਖੜੋਤ ਆ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਵੀ ਸੜਾਂਦ ਮਾਰਾਂਗੇ, ਕੱਟੜ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ, . . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਕਸਾਲੀ, ਡੇਰੇਦਾਰ, ਦਸਵੀਂ ਕੂੜ ਕਿਤਾਬ ਵਾਲਾ ਲਾਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
. ਸੋ ਵਿਚਾਰਕ ਸਾਂਝਾਂ ਦਾ ਕਰਨਾ/ਕਰਾਉਣਾ ਇਕ ਸਾਰਥਿੱਕ ਉਪਰਾਲਾ ਹੈ, ਉੱਦਮ ਹੈ।
. ਧੰਨਵਾਧ !! ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਜੋ ਅਜੇਹੇ ਸਾਰਥਿੱਕ ਉੱਪਰਾਲਿਆਂ-ਉੱਦਮਾਂ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
. ‘ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਫੁੱਲ’ ਅਤੇ ‘ਕੰਡੇ ਨੂੰ ਕੰਡਾ’ ਕਹਿਣਾ ਹੀ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਪੈਮਾਨਾ ਰਹਿਤਨਾਮਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਨਾਉਂਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਸਿਆਣੱਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।
. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮ-ਭੁਲੇਖੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਜ਼ਬ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੋਏ ਹੋਏ ਹੈ।
. ਲੋੜ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨਾਲ ਖੋਜਣ ਦੀ।
6th April 2020 11:45pm
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਰੱਬਾ ਚੁੱਕ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਘੇਰਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਹਰ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮ ਪਸਰਿਆ,
ਹਰ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਰੰਗ ਉੱਤਰਿਆ।
ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਡਰਨ ਗਵਾਂਢੀ,
ਰੱਖ ਫਾਸਲਾ ਮਿਲਣ ਗਵਾਂਢੀ।
ਫਰਕਾਂ-ਵਿਥਾਂ ਘਰ ਘਰ ਪਈਆਂ,
ਇਹ ਚੁੱਪਾਂ ਨਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਹੀਆਂ।
ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਕੀ ਪਾਇਆ ਫੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਪੰਛੀ ਚੀਕਣ ਡਰਦੇ ਡਰਦੇ
ਸ਼ੇਰ ਸੜਕ ਤੇ ਸੈਰਾਂ ਕਰਦੇ ।
ਹਾਥੀ ਸ਼ਹਿਰ ‘ਚ ਖੁਲ੍ਹਾ ਫਿਰਦਾ,
ਮਗਰਮੱਛ ਜਾ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਵੜਦਾ।
ਸ਼ਹਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਜੰਗਲ ਵਰਗਾ,
ਜਾਦੂ ਕੀ ਏ ਕਰੋਨਾ ਕਰਦਾ।
ਬੰਦਾ ਬੰਦ, ਨਾ ਕਰਦਾ ਜੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਹੋਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੰਦ ਦੁਕਾਨਾਂ,
ਕੀਕਣ ਸ਼ੌਪਿੰਗ ਕਰਨ ਰਕਾਨਾਂ।
ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਮੋਟਰ ਗਡੀਆਂ,
ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਨਾਂ ਹੁਣ ਫੈਕਟਰੀਆਂ
ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੇ ਲਾਲੇ,
ਅਪਣੇ ਵਤਨੀਂ ਜਾਣ ਦੇ ਲਾਲੇ।
ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਜਦ ਪਾਇਆ ਘੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਇਕ ਅਣਦਿਸਦਾ ਵਾਇਰਸ ਫਿਰਦਾ,
ਘੇਰ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਚੌਗਿਰਦਾ।
ਭੱਜਣ ਨੂੰ ਵੀ ਰਾਹ ਨਾ ਕੋਈ,
ਚੱਜ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਸਾਹ ਨਾ ਕੋਈ,
ਮਰਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਿੱਤ ਵਧਦੀ,
ਇਨਫੈਕਟਿਡ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਚਲਦੀ।
ਬੇਬਸ, ਲੱਭਿਆ ਹੱਲ ਬਥੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਬੰਦੇ ਨੇ ਖੁਦ ਪੰਗਾ ਪਾਇਆ,
ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਆਣ ਜਗਾਇਆ,
ਇਕ ਅਣਦਿਸਦੀ ਜੰਗ ਏ ਛੇੜੀ,
ਵੱਸ ਰਹੀ ਨਾ ਉਸਦੇ ਜਿਹੜੀ।
ਵਧਦੀ ਸਾਰੇ ਜੱਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ
ਢਾਹ ਲਏ ਉਸਨੇ ਦੋਨੋਂ ਵੈਲੀ।
ਮੌਤ ਖੜੀ ਏ ਘੇਰ ਚੌਫੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਵਾਇਰਸ ਜਦ ਦਾ ਹੋਇਆ ਹੀਰੋ,
ਬੰਦੇ ਦੀ ਹੁਣ ਤਾਕਤ ਜ਼ੀਰੋ,
ਜ਼ੀਰੋ ਹਰ ਪ੍ਰਯਾਸ ਹੋ ਗਿਆ
ਰੱਬ ਤੇ ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ।
ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕਰਦਾ,
ਸਾਂਭ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਘਰ ਘਰ ਫਿਰਦਾ।
ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਇਸ ਸਿਤਮ ਤੋਂ ਰੱਖੀਂ,
ਜੱਗ ਨੂੰ ਹੋਣ ਖਤਮ ਤੋਂ ਰੱਖੀਂ।
ਤੂੰ ਮਾਲਿਕ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਚੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ ਬਸੇਰਾ।
ਕਾਬੂ ਜੱਗ ਨੂੰ ਕਰਨ ਸੀ ਚੱਲਿਆ,
ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਹਥੋਂ ਮਰਿਆ।
ਬੰਦੇ ਦਾ ਹੁਣ ਇਕੋ ਚਾਰਾ,
ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਲਵੇ ਸਹਾਰਾ,
ਉਸ ਤੋਂ ਅਪਣੀ ਭੁੱਲ ਬਖਸ਼ਾਵੇ,
ਲੋਭ-ਮੋਹ-ਹੰਕਾਰ ਭੁਲਾਵੇ,
ਆਖੇ ਰੱਬਾ ਸਭ ਕੁਝ ਤੇਰਾ।
ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੁੱਪ ਚਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ।
1st April 2020 6:15pm
Gravatar
Baldev singh toronto (brampton ont, Canada)
ਪੋਥੀ ਪੰਡਿਤ ਬੇਦ ਖੋਜੰਤਾ ਜੀਉ ॥ਪੰਨਾ॥੨੧੬॥
ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੋਥੀ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਪਾਠਾ ॥ ਬੇਦ ਪੁਰਾਣ ਪੜੈ ਸੁਣਿ ਥਾਟਾ ॥੨੨੬॥
ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਦੇਹੁਰਾ ਪੋਥੀ ॥
ਮਾਲਾ ਤਿਲਕੁ ਸੋਚ ਪਾਕ ਹੋਤੀ ॥ਪੰਨਾ॥੨੩੭॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨੁ ॥
ਸਾਧਸੰਗਿ ਗਾਵਹਿ ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਸਗਲ ਮੁਨਿ ਲੋਚਹਿ ਬਿਰਲੇ ਲਾਗੈ ਧਿਆਨੁ ॥
ਜਿਸਹਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਹੋਇ ਮੇਰਾ ਸੁਆਮੀ ਪੂਰਨ ਤਾ ਕੋ ਕਾਮੁ ॥੧॥
ਜਾ ਕੈ ਰਿਦੈ ਵਸੈ ਭੈ ਭੰਜਨੁ ਤਿਸੁ ਜਾਨੈ ਸਗਲ ਜਹਾਨੁ ॥
ਖਿਨੁ ਪਲੁ ਬਿਸਰੁ ਨਹੀ ਮੇਰੇ ਕਰਤੇ ਇਹੁ ਨਾਨਕੁ ਮਾਂਗੈ ਦਾਨੁ ॥੨॥੯੦॥੧੧੩॥
ਪਦ ਅਰਥ : - ਪੋਥੀ – ਪੁਸਤਕ। ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨੁ – (ਜਿਹੜੇ ਬੇਦ ਵਾਲੀ) ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸਰ ਦੀ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਅੰਦਰ ਥਾਨ/ਜਗ੍ਹਾ ਭਾਵ ਮਾਨਤਾ ਬਣਾਈ ਬੈਠੇ ਹੈ। ( ਸਾਧਿਸੰਗਿ – (ਪੋਥੀ ਦੀ ਵੀਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਹੀ) ਸਾਧਿ ਸੰਗਤਿ ਸਮਝਕੇ। ਗਾਵਹਿ - ਪਰਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ – ਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਗੁਣ (ਸਮਝਕੇ)। ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੁ – (ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ) ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਸਗਲ ਮੁਨਿ ਲੋਚਹਿ – ਆਪਣੀ ਪੋਥੀ (ਬੇਦ) ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਚਾਰਦੇ ਹਨ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਮੁਨੀ ਆਦਿਕ ਇਹ (ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਲੈਣਾ) ਲੋਚਦੇ ਹਨ। ਬਿਰਲੇ ਲਾਗੈ ਧਿਆਨੁ – (ਪਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵਿਰਲੇ ਦਾ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਹਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲਿ ਹੋਇ ਮੇਰਾ ਸੁਆਮੀ – (ਧਿਆਨ ਕਿਸਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰ (ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ) ਮੇਰਾ ਸੁਆਮੀ ਖੁਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਨ ਤਾ ਕੋ ਕਾਮੁ – ਉਸਦੀ ਹੀ ਕਾਮਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾ ਕੈ ਰਿਦੈ ਵਸੈ ਭੈ ਭੰਜਨੁ – ਤਾਂ ਜਾਕੇ ਜਿਸਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਡਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਿਸੁ ਜਾਨੈ ਸਗਲ ਜਹਾਨੁ – (ਤਾ ਕਰਕੇ ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸਰ ਨੂੰ) ਸਾਰਾ ਸਗਲ ਜਹਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਖਿਨੁ ਪਲੁ ਬਿਸਰੁ ਨਹੀ ਮੇਰੇ ਕਰਤੇ – (ਤਾਂ ਕਰਕੇ ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਸਾਰਾ) ਜਹਾਨ (ਪੋਥੀ) ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ। ਖਿਨੁ ਪਲੁ ਬਿਸਰੁ ਨਹੀ ਮੇਰੇ ਕਰਤੇ – (ਇਸ ਕਰਕੇ ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ) ਮੇਰੇ/ਅਸੀ ਤਾਂ (ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ) ਕਰਤੇ ਨੂੰ ਖਿਨ ਪਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਸਰਦੇ। ਨਾਨਕੁ – ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਦਾ ਦੇ ਦੀ। ਇਹੁ ਨਾਨਕੁ ਮਾਗੈ ਦਾਨੁ – (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ) ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਵੀ (ਪੋਥੀ) ਵਾਲੇ ਕੋਲੋ ਇਹੁ ਦਾਨ ਮੰਗਣ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ।
ਨੋਟ : - ਹਰੇਕ ਸਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ਤੇ ਪਰਖਣਾ ਹੈ। ਪਰਚਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਅੰਦਰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅੰਦਰਲੇ ਕਰਤੇ ਦੇ ਨਿਰਵੈਰ/ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਖੋ ਪਰੋਖਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ, “ਜਿਸਹਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਹੋਇ” ਦੇ ਅਰਥ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਕਰਤੇ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਉੱਪਰ ਉਹ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਹੀ ਕਾਰਜ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਤਾ ਨਿਰਵੈਰ ਹੈ, ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਹੀ, ਉਹ ਆਪ ਨਹੀ ਚੁਣਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਕਿਸ ਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਹੀ ਕਰਨੀ। ਉਸ ਨਿਯਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਤੇ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਾਰਿਆ ਤੇ ਹੈ। ਇਥੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੇਦੁ ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਜੋ ਹੋਰਨਾਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆ ਦਾ ਮਹਲੇ ਪੰਜਵਾਂ ਜੀ ਨੇ ਪਾਜ ਉਗੇੜਿਆ ਹੈ।
ਅਰਥ : - ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਹੜੇ (ਬੇਦ ਪੋਥੀ) ਵਿਚਲੇ ਪਰਮੇਸਰ ਦੀ (ਸੰਸਾਰ ਅੰਦਰ) ਥਾਨੁ/ਜਗਾ ਭਾਵ ਮਾਨਤਾ ਬਣਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੋਥੀ (ਅੰਦਰਲੇ) ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ (ਸਰੋਤ) ਹੈ।
ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ :-
ਜਿਨੇ ਸਾਰੇ (ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ) ਸਿਧ ਸਾਧਿਕ ਮੁਨੀ ਆਦਿਕ ਹਨ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਲੈਣਾ ਲੋਚਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵਿਰਲੇ ਦਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਕਿਸਦਾ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੇਰੇ (ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ) ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸਦੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਂਵਾ ਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੋਣ ਨਾਲ,ਮਨੋ ਕਾਮਨਾਂਵਾਂ ਪੂਰਨ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਜਾਕੇ, ਮਨੋ ਕਾਮਨਾਂਵਾ ਪੂਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ) ਭੈ ਭੰਜਨ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ (ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਨੂੰ) ਸਾਰਾ ਜਹਾਨ/ਸੰਸਾਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਭਾਈ! ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈ ਆਪਣੇ ਮੇਰੇ ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਕਰਤੇ ਨੂੰ ਖਿਨ ਪਲ ਵੀ ਨਹੀ ਵਿਸਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ, ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਵੀ (ਪੋਥੀ) ਵਾਲੇ ਕੋਲੋ (ਸਿਧ ਸਾਦਿਕ ਮੁਨੀ ਆਦਿਕ ਵਾਂਗ) ਇਹੋ ਦਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨੋਟ : -ਬਿਪਰ ਪੋਥੀ ਵਾਲਾ ਪਰਮੇਸਰ ਪੱਖਪਾਥੀ ਕਿਸੇ ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤੇ ਨਹੀ ਕਰਦਾ। ਵਾਕਿਆ ਹੀ ਬਹੁਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਪੋਥੀ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਹੀ ਰੱਬ ਸਮਝੀ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਗੁਰਮਤਿ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਜੋ “ਬਲਹਿਾਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਵਸਿਆ” ਹੈ ਤੋਂ ਮੁਖ ਮੋੜੀ ਬੈਠਾ ਹੈ।
31st March 2020 9:42pm
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਰੱਬਾ, ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਡੁੱਲਾ੍ਹ, ਡੁੱਲਾ੍ਹ, ਡੁੱਲਾ੍ਹ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਮੋਹ-ਮਾਇਆ ਤੇ ਡੁੱਲਾ੍ਹ।
ਸੱਚ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ ਕੀਕੂੰ, ਅੰਦਰ ਕੂੜੇ ਭਰਿਆ,
ਸਾਫ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੋਈ ਨਾ, ਰੱਬ ਕੋਲੋਂ ਨਾ ਡਰਿਆ।
ਬੰਦ ਜਦ ਅੰਦਰ ਗੰਦ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ, ਦਾਤਾ ਦਰ ਨਾ ਖੁਲ੍ਹਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਇੱਕ ਵੀ ਗੁਣ ਨਾ ਲੀਤਾ ਤੇਰਾ, ਔਗੁਣ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲੱਦੇ,
ਸਿਮਰਨ ਭੁੱਲਾ, ਧਿਆਨ ਨਾ ਲਾਇਆ, ਪਾਪਾਂ ਦਿਤੇ ਸੱਦੇ।
ਆਸ਼ਾ ਤੇ ਇਛਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ, ਬਲਦਾ ਅੰਦਰ ਚੁਲ੍ਹਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਮੋਹ, ਲੋਭ ਨਾ ਛੱਡਦੇ, ਮਨ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਹੰਕਾਰਾ।
ਨਾਮ ਕਿਵੇਂ ਚਿੱਤ ਆਵੇ ਜਿਸ ਵਿਚ, ਧੁਰ ਤਕੇ ਭਰੇ ਵਿਕਾਰਾ।
ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਰਾ ਹੈ ਈ ਨਹੀਓਂ, ਕਿਉਂ ਹਾਂ ਉਸ ਤੇ ਫੁੱਲਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਤੂੰ ਹੀ ਚਾਨਣ, ਓਟ ਹੈਂ ਤੂੰ ਹੀ, ਤੂੰ ਹੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਸਾਈਂ,
ਮੇਰੇ ਵਸ ਹੁਣ ਕੁੱਝ ਨਾ ਦਾਤਾ, ਆਪੇ ਹੀ ਗਲ ਲਾਈਂ।
ਤੇਰੇ ਸੰਗ ਜੁੜ ਜਾਵਾਂ ਦਾਤਾ, ਘੱਲ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਬੁੱਲਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਮੈਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਾਚੀਜ਼ ਹਾਂ ਦਾਤਾ, ਤੂੰ ਡੁਬਦੇ ਪੱਥਰ ਤਾਰੇਂ,
ਸਭ ਜੀਆਂ ਦਾ ਰਾਖਾ ਤੂੰ ਹੀ, ਭਵਜਲ ਪਾਰ ਉਤਾਰੇਂ।
ਪਾਰ ਲੰਘਾਵੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਇਕੋ ਨਾਮ ਤੇਰਾ ਅਣਮੁੱਲਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
ਬਾਂਹ ਫੜ ਦਾਤਾ, ਲ਼ਾ ਲੜ ਦਾਤਾ, ਨਿੱਜ ਘਰ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਵੇ,
ਨਾਮ ਜਪਾਂ ਤੇਰਾ ਪਲ ਪਲ ਦਾਤਾ, ਨਾਮ ਲਵੇ, ਤਨ ਸੋਹਵੇ।
ਬੇੜੀ ਆਪੇ ਪਾਰ ਲਗਾਈਂ, ਵਸ ਨਾ ਮੇਰੇ ਤੁਲਾ।
ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਭੁੱਲਾ, ਮੈਂ ਕਿਉਂ, ਰੱਬਾ ਤੈਨੂੰ ਭੁੱਲਾ।
31st March 2020 6:45am
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਘੁੱਗ ਵਸੇ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਸਭ ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਘੁੱਗ ਵਸੇ।
ਸਾਰਿਆਂ ਘਰਾਂ ਚ ਰੱਬ ਸਦਾ ਸੁੱਖ ਰੱਖੇ।
ਖਾਲੀ ਖਾਲੀ ਹੋਏ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ਹਿਰ,
ਕਿਥੋਂ ਆ ਕੇ ਫੈਲ ਗਈ ਇਹ ਗਲੀ ਗਲੀ ਜ਼ਹਿਰ।
ਕਦੋਂ ਇਹ ਕਰੋਨਾ ਆਵੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਦੱਸੇ।
ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਸਭ ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਘੁੱਗ ਵਸੇ।
ਸਾਰਿਆਂ ਘਰਾਂ ਚ ਰੱਬ ਸਦਾ ਸੁੱਖ ਰੱਖੇ।
ਹਰ ਦਿਲ ਸਹਿਮ ਇਕ ਮੌਤ ਦਾ ਹੈ ਡਰ।
ਅਣਜਾਣੀ ਮੌਤ ਜਾ ਕੇ ਢੁਕੇ ਕਿਹੜੇ ਘਰ।
ਵੈਣ ਇਹ ਪਵਾਕੇ ਆਪ ਖਿੜ ਖਿੜ ਹੱਸੇ।
ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਸਭ ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਘੁੱਗ ਵਸੇ।
ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇਵੋ ਨਾ ਕਰੋਨਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ
ਫਾਸਲਾ ਮੀਟਰ ਰੱਖੋ ਆਪਸ ‘ਚ ਸਾਰੇ ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਹ ਸੈਲ਼ ਨੂੰ ਚਖੇ।
ਸਾਰਿਆਂ ਘਰਾਂ ਚ ਰੱਬ ਸਦਾ ਸੁੱਖ ਰੱਖੇ।
ਰੱਬ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਉਹਨੂੰ ਚਿੱਤ ‘ਚ ਧਿਆਉ।
ਕਰੋ ਅਰਦਾਸਾਂ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਜੀ ਛੁਡਾਉ।
ਨਾਮ ਦੀ ਦਵਾਈ ਚੰਗੀ ਸੱਭ ਤੋਂ ਹੈ ਅਖੇ।
ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਸਭ ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਘੁੱਗ ਵਸੇ।

ਵਾਇਰਸ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਮਾਰੇ ਜਦੋਂ ਛੜੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਬਣਦਾ ਸੱਪ ਖੜੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਹਰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਡਰ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ
ਲਾਇਆ ਜੱਗ ਤੇ ਠੱਪਾ ਵਾਇਰਸ
ਜੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਾਲੀ,
ਕਰ ਦਿਊ ਜੱਗ ਹੜੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਜੋ ਖੁਦ ਹੀ ਬੇਜਾਨ ਹੈ ਆਪੂੰ,
ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੁਟੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਫਰਕ ਬਣਾਉ,
ਲਾਵੇ ਨਾ ਕੋਈ ਟੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਇਕ ਦਮ ਖਬਰ ਦਿਉ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ,
ਜਦ ਘਰ ਲਾਵੇ ਛੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
ਨਾਮ ਜਪੋ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ ਨਿੱਤ,
ਘਰ ਨਾ ਆਵੇ ਚੱਪਾ ਵਾਇਰਸ।
31st March 2020 6:43am
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)

ਵਾਇਰਸ

ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਵਾਇਰਸ ਕੀ ਹੈ?

ਵਾਇਰਸ ਉਹ ਨੈਨੋ ਪੱਧਰ ਦਾ ਅਣਦਿਸਦਾ, ਬੈਕਟੀਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਛੋਟਾ ਕੀਟਾਣੂੰ ਹੈ ਜੋ ਖੁਰਦਬੀਨ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸੈਲਾਂ ਵਿਚ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੀਵਾਣੂ ਸੈਲਾਂ ਬਿਨਾ ਇਹ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਲਾਂ ਤੋਂ ਰਸਾਇਣ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਅਪਣਾ ਆਪਾ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਅਪਣੇ ਵਰਗੇ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਭਿੰਨ ਹੋਰ ਵਾਇਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।ਵਾਇਰਸ ਬੰਦਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ, ਵੇਲਾਂ ਗਲ ਕੀ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਤਕ ਨੂੰ ਇਨਫੇਕਟ (ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਤ) ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇਤਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨ ਲਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਛਡਦੀਆਂ ਤੇ ਕਈ ਵਾਇਰਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਜੋ ਅਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਦ ਹਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵ ਜਾਂ ਪੌਦੇ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੇ ਨਾ ਕਰੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰਾ ਅਸਰ ਕਰੇ।ਜੋ ਵਾਇਰਸ ਬਿੱਲੀ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁੱਤ ਤੇ ਅਸਰ ਨਾ ਕਰੇ। ਵਾਇਰਸ ਅਪਣੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਪਣਾ ਅਸਰ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਰ ਐਨ ਏ ਜਾਂ ਡੀ ਐਨ ਏ ਤੋਂ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਪ੍ਰੋਟੀਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂ ਗਲਾਈਪ੍ਰੋਟੀਨਾ ਦੀ ਲੇਪੀ ਚਾੜ੍ਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅੰਦਰਲੇ ਮਾਸ ਦੀ।

ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਕ ਸੈਲ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਉਸ ਸੈਲ ਵਿਚ ਅਪਣੀ ਹੋਂਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਸੈਲ ਉਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਸੈਲ ਰਾਹੀਂ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਾਇਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਸੈਲਾਂ ਦਾ ਅਪਣਾ ਵਧਣਾ ਫੁਲਣਾ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਜ਼ੰਗਾਲ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ ਦੀਮਕ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਕੁਝ ਵਾਇਰਸ ਅਪਣੇ ਉਪਰ ਸੈਲ ਵਿਚੋਂ ਖੋਲ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਤੇ ਇਨਫਲੂਐਂਜ਼ਾ ਦੇ ਵਾਇਰਸ।ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਸੈਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬੀਮਾਰੀ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਜ਼ਲਾ, ਜ਼ੁਕਾਮ ਵਰਗੀਆਂ ਆਮ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਡਜ਼ ਤੇ ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਵਰਗੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।

ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ, ਤੇ ਕੱਦ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਗੋਲ, ਅਠਕੋਨੇ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਡੀ ਐਨ ਏ ਜਾਂ ਆਰ ਐਨ ਏ ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਹਰਪਸ ਸਿੰਪਲੈਕਸ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਬੀ, ਡੀ ਐਨ ਏ ਆਧਾਰਤ ਵਾਇਰਸ ਹੈ ।ਆਰ ਐਨ ਏ ਆਧਾਰਤ ਵਾਇਰਸ, ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਅਤੇ ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਸੀ ਵਰਗੀਆਂ ਭਿਅੰਕਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਡੀ ਐਨ ਏ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਵਾਇਰਸ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਥਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਿਥੇ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦਾ ਅਜੇ ਤਕ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਜਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਰਲ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਅਪਣੇ ਆਪ ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਹਟ ਜਾਏਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਜ਼ਲਾ, ਜ਼ੁਕਾਮ। ਪਰ ਹਰ ਵਾਇਰਲ ਬਿਮਾਰੀ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹਟਦੀ । ਕਈ ਵਾੲਰਿਸ ਤਾਂ ਜਾਨ ਲੇਵਾ ਹੋ ਨਿਬੜਦੇ ਹਨ। ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਚੇਚਕ, ਸਮਾਲ ਪੌਕਸ ਤੇ ਚਿਕਨ ਪੌਕਸ, ਮੀਜ਼ਲਜ਼, ਮੰਪਸ, ਰੁਬੇਲਾ, ਸ਼ਿੰਗਲਜ਼, ਹੈਪਾਟਾਈਟਸ, ਹਰਪਸ, ਪੋਲੀਓ, ਰੈਬੀਜ਼, ਐਬੋਲਾ, ਤੇ ਹੰਟਾ ਬੁਖਾਰ. ਐਚ ਆਈ ਵੀ, ਏਡਜ਼, ਸਾਰਸ, ਜ਼ੀਕਾ, ਡੇਂਗੂ, ਹਿਊਮਨ ਪਪਲੋਮਾ ਵਾਇਰਸ (ਜੋ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ) ਇਹ ਸਭ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਾਇਰਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਾਡੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਵਾਇਰਸ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਦੋਸਤ ਵੀ ਆਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕ ਇਹ ਸਾਡੀ ਖੁਰਾਕ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਐਸਚੈਰੈਚੀਆ ਕੋਲੀ ਵਰਗੇ ਖਤਰਨਾਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਆਉਂਦੇ ਕਿਥੋਂ ਹਨ?

ਵਾਇਰਸ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਹਡੀਆਂ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਡੀ ਐਨ ਏ ਜਾਂ ਆਰ ਐਨ ਏ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਕਿਸ ਨਾਲ ਹੈ ਜਾਂ ਆਇਆ ਕਿਥੋਂ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਤਿੰਨ ਥਿਉਰੀਆਂ ਹਨ:

ਰੀਗ੍ਰੈਸਿਵ ਥਿਉਰੀ: ਸੈਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਜਾ ਕੇ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇ ਉਸ ਸੈਲ ਤੋਂ ਵਾਇਰਸ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀ ਅਪਣੀ ਅਲੱਗ ਹੋਂਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਸੈਲ ਵਿਚ ਹੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਸੈਲ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੀਗ੍ਰੈਸਿਵ ਥਿਉਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰੋਗ੍ਰੈਸਿਵ ਥਿਉਰੀ: ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਅਤੇ ਆਰ ਐਨ ਏ ਦੇ ਜੋ ਹਿਸੇ ਸੈਲ ਤੋਂ ਅਲਗ ਹੋ ਗਏ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਕੇ ਦੂਸਰੇ ਸੈਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਸਿਆਂ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰੈਸਿਵ ਥਿਉਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੁਢਲਾ ਵਾਇਰਸ ਥਿਉਰੀ: ਜੋ ਵਾਇਰਸ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਉਣ ਪਿਛੋਂ ਨਿਊਕਲਿਕ ਐਸਿਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਲੀਕਿਊਲ ਵਿਚੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਵਾਇਰਸ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਫੈਲਦਾ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?

ਵਾਇਰਸ ਹੋਰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਜਦ ਇਹ ਨਵੇਂ ਵਾਇਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉਪਜ ਨਵੇਂ ਸੈਲ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਟਿਕਦੀ ਹੈ। ਵਾਇਰਸ ਫੈਲਦਾ ਕਿਤਨਾ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਇਸ ਉਸਦੀ ਬਣਤਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਜੀਵ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਗਰਭ ਵਿਚਲੇ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਾਧਨ, ਛੂਹਣਾ, ਥੁੱਕ, ਖੰਘ, ਛਿੱਕ, ਸੰਭੋਗ, ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਵਾਲੀ ਖੁਰਾਕ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਕੀੜੇ ਆਦਿ ਤੋਂ। ਕੁਝ ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਵਸਤੂ ਤੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਰੁਕ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਜਦ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਥੁਢ ਚਿਰ ਰੁਕੇ ਵਾਇਰਸ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਦ ਵਾਇਰਸ ਕਿਸੇ ਸੈਲ ਵਿਚ ਰਚ ਮਿਚ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਲੱਛਣ ਇਖਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਡੀ ਐਨ ਏ, ਆਰ ਐਨ ਏ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ ਤੇ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੈਲ ਦੇ ਡੀ ਐਨ ਏ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਬਦਲੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਕਰੋਮੋਸੋਮਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜੀਵ ਉਤੇ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਕੁਝ ਵਾਇਰਸ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵ ਉਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਵਾਇਰਸ ਕਿਸੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸੈਲ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਪਿਛੋਂ ਕਿਸੇ ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਲੱਛਣ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਅਸਰ ਤੋਂ ਬਚੀਏ ਕਿਵੇਂ?

ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਟੀ–ਸੈਲ ਪਾ ਰੱਖੇ ਹਨ ਜੋ ਵਾਇਰਸ ਉਪਰ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਜਦ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੱਖਿਆ-ਤੰਤਰ ਖਤਰਨਾਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਰਖਿਆ ਲਈ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਆਰ ਐਨ ਏ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੱਖਿਆ-ਤੰਤਰ ਵਿਚੋਂ ਸਰੀਰ-ਵਿਰੋਧਕ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੈਲਾਂ ਉਪਰ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਾ ਪਵੇ ਤੇ ਕੋਈ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ) ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ।ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਟੀ ਸੈਲ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਘੱਲ ਕੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ 2

ਅੱਗੋਂ ਵਾਇਰਸ ਵੀ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਅਪਣਾ ਬਚਾ-ਤੰਤ੍ਰ ਖੜਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਰਖਿਆ-ਤੰਤ੍ਰ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣ। ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਤੇ ਨਿਊਰੋਟ੍ਰੌਪਿਕ ਵਾਇਰਸ ਸਰੀਰਕ ਰੱਖਿਆ-ਤੰਤ੍ਰ ਤੋਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਲਾਜ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।ਨਿਊਰੋਟ੍ਰੌਪਿਕ ਵਾਇਰਸ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸੈਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪੋਲੀਓ, ਰੈਬੀਜ਼, ਮੰਪਸ ਅਤੇ ਮੀਜ਼ਲਜ਼ ਆਦਿ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ।ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਾੜੀ ਤੰਤ੍ਰ (ਸੀ ਐਨ ਐਸ) ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗੀ-ਤੰਤ੍ਰ ਅਪਣੀ ਰੱਖਿਆਂ-ਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘਾਤਕ ਵੀ ਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਲਾਜ ਤੇ ਦਵਾਈਆਂ

ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਤ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਐਟੀਂ ਬਾਇਓਟਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਪਰ ਵਾਇਰਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਵਾਇਰਲ-ਰੋਧਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ। ਕਦੇ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਸਰਾਂ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਵਾਇਰਲ-ਰੋਧਕ ਦਵਾਈਆਂ ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਏਡਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੀ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ (ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ) ਪੈਥੋਜੀਨ ਨੂੰ ਤਾਂ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਪਰ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਧਣ ਤੌਂ ਰੋਕ ਲਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਵਾਇਰਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦਵਾਈਆਂ ਹੁਣ ਹਰਪਸ ਸਿੰਪਲੈਕਸ ਵਾਇਰਸ, ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਬੀ, ਹੈਪੇਟਾੲਠਸ ਚੀ, ਇਨਫਲੂਐਂਜ਼ਾ, ਸ਼ਿੰਗਲਜ਼ ਅਤੇ ਚਿਕਨ ਪੌਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਟੀਕੇ:

ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਸਤੇ ਤੇ ਕਾਰਗਰ ਟੀਕੇ ਹੀ ਹਨ।ਕੁਝ ਟੀਕੇ ਤਾਂ ਵਾਇਰਸ ਦੀਆਂ ਚੇਚਕ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਈ ਹੋਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਇਹ ਟੀਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਾਇਰਸਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਂਟੀਜੀਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਕੇ ਸਰੀਰ-ਵਿਰੋਧਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਉਕਸਾ ਕੇ ਭਵਿਖ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਲੜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਜਿਵੇਂ ਪੋਲੀਓ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਤੰਤ੍ਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਾ-ਅਟੈਨਿਏਟਟਿਡ ਵਾਇਰਸ । ਪਰ ਇਹ ਐਂਟੀਜੀਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਪੋਲੀਓ ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇ ਵੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹੁਣ ਪੋਲੀਓ, ਮੀਜ਼ਲਜ਼, ਮੰਪਸ ਅਤੇ ਰੁਬੇਲਾ ਲਈ ਟੀਕਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਜ਼ਲਜ਼ ਟੀਕੇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਖੁਰਾਕਾਂ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ 97% ਤੋਂ 99% ਤਕ ਬਚਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਜਦ ਮੀਜ਼ਲਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਟੀਕੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਣੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਬੜੇ ਕਾਰਗਾਰ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਟੀਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਲਗੱਭਗ ਸੁਰਖਿਅਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਅਪਣੇ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਟੀਕੇ ਲਗਵਾਉਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਨਂ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਦ ਵਿਚ ਭੁਗਤਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ 92-95% ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਟੀਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਵਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।ਜੇ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਟੀਕੇ ਲਗਵਾਏ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਸਾਮੂਹਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁਖਾਂ ਉਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੀਕਾ ਨਹੀਂ ਲਗਵਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਅਪਣੇ ਰਖਿਆ-ਤੰਤ੍ਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਛੋਟਾ ਮੋਟਾ ਵਾਇਰਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਰਖਿਆਂ ਤੰਤ੍ਰ ਰਾਹੀਂ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਰਦ, ਬੁਖਾਰ ਜਾਂ ਖੰਘ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕੀ ਹੈ?

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਇਕ ਭਰੇ-ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮਨੁਖਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।ਨਵਾਂ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਸੱਤ ਹੋਰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂ-ਪੰਛੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁਖਾਂ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਦੇ ਲੱਛਣ ਸਰਦੀ-ਜ਼ੁਕਾਮ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗਲਾ ਸੁਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਸਾਹ ਉਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੇਰਸ (ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਰੈਸਪੀਰੇਟਰੀ ਸਿੰਡਰੋਮ) ਤੇ ਸਾਰਸ (ਸਵੀਅਰ ਅਕਿਊਟ ਰੈਸਪੀਰੇਟਰੀ ਸਿੰਡਰੋਮ ਨੇ 2002 ਈਸਵੀ ਵਿਚ 1500 ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ।

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ?

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਮੁੱਢ ਚੀਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੂਹਾਨ ਦੀ ਜਾਨਵਰ ਮੰਡੀ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਦਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀ, ਕੇਕੜੇ, ਚਮਗਿਦੜ ਆਦਿ ਵੀ ਵਿਕਦੇ ਹਨ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਮੰਡੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁਖਾਂ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੜੀਆਂ ਕਾਰਗਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਏਥੇ ਸਾਫ ਸਫਾਈ ਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਉਪਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ।ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਨੇੜਤਾ ਹੀ ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਮਗਿਦੜ, ਸੱਪ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਅਜੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਜੀਵ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਫਿਲਮ ਕਰੋਨਵਾਇਰਸ ਬਾਰੇ ਆਈ ਦਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਮਗਿਦੜ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਚਮਗਿਦੜਾਂ ਦੇ ਜ਼ੂਨੋਟਿਕ ਵਾਇਰਸ ਐਬੋਲਾ, ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਅਤੇ ਰੈਬੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਯੁਧ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਕਰਦੀ ਵੂਹਾਨ ਸਥਿਤ ਇਕ ਮਿਲਟਰੀ ਬਾਇਲਾਜੀਕਲ ਲੈਬ ਤੋਂ ਇਹ ਲੀਕ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕਿਆਸਰਾਈਆਂ ਹਨ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਅੱਜ ਕਲ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕੋਵਿਦ-19 ਨੇ ਆਤੰਕ ਫੈਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੇ ਵੂਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਇਹ ਚੀਨ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦਾ ਲੈਂਦਾ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਰਾਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗਲ ਕਿ ਚੀਨ ਨੇ ਤਾਂ ਇਸ ਉਪਰ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਟਲੀ, ਇਰਾਨ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਜਿਸ ਤਰਂਾਂ ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲਿਆ ਤੇ ਬੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ।ਹੁਣ ਤਕ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦੋ ਲੱਖ ਅਠਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਮਾਰ ਥਲੇ ਆ ਚੁਕੇ ਹਨ ਤੇ 8800 ਤਕ ਮਾਰੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।ਹੁਣ ਉਸ ਨੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆ ਦਸਤਕ ਦਿਤੀ ਹੈ ਤੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜੋ ਕਮਰਕਸਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਬੇਹਦ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।ਚੀਨ ਵਿਚ ਤਾਂ ਤਕਰੀਬਨ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਯੂ ਐਨ ਓ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਦੋ ਸੌ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਚੁਕੇ ਹਨ ਤੇ ਹੁਣ ਤਕ ਤਿੰਨ ਮੌਤਾਂ ਵੀ ਹੋ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ। ਮੌਤ ਦੀ ਦਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੈ।

ਕੀ ਇਹ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਰੋਕੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਚੀਨੀ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਇਸ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਹੁਣ ਫੈਲਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ ਇਕ ਬੜਾ ਖਤਰਨਾਕ ਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਟੀਕਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਇਨਫੈਕਟਿਡ ਸਾਰੇ ਹੀ ਕੇਸ ਘਾਤਕ ਹੋਣ। ਹੁਣ ਤਕ 20 ਫੀ ਸਦੀ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆਂ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਦਰ 0.7% ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 3.4 % ਹੈ ਜੋ ਥਾਂ, ਸਮਾਂ, ਤਾਪ ਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਤੇ ਉਸਦੇ ਇਲਾਜ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।ਇਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਰ ਮੇਰਸ (30%) ਤੇ ਸਾਰਸ (10%) ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ 80% ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕੇਸ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਪਰ 20% ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਇਸ ਲਈ 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਤੇ 10 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੂੰ ਖਾਸ ਇਹਤਿਆਤ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਯੂਰਪ, ਏਸ਼ੀਆ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਫੈਲਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਰੋਕਣਾ ਛੇਤੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪੜਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਪੜਾ ਇਕਾ ਦੁਕਾ ਬਿਮਾਰ, ਦੂਜਾ ਪੜਾ ਦਸਾਂ ਵਿਚ ਤੀਜਾ ਪੜਾ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਤਕ ਚੌਥਾ ਪੜਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਪੜਾ ਲੱਖਾਂ ਤਕ ਦਾ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੁਣ ਦੋ ਲੱਖ ਤਕ ਕੇਸ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਚੀਨ ਵਿਚ ਹੋਏ।ਪਰ ਹੁਣ ਚੀਨ ਨੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਢ ਵੂਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਠੱਲ ਪਾ ਦਿਤੀ ਹੈ ਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਤੀਜਾ ਪੜਾ ਹੇ। 1.4 ਅਰਬ ਵਾਲਾ ਮੁਲਕ ਭਾਰਤ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਲੱਛਣ:

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਲੱਛਣ ਬੁਖਾਰ, ਸੁੱਕੀ ਖੰਘ, ਥਕਾਵਟ, ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਅਤੇ ‘ਠੀਕ ਨਹੀਂ’ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਲਦਾ ਨੇੜਤਾ ਕਰਕੇ ਹੳੇ। ਇਕ ਆਡਮੀ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਫੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਵਧਦਾ ਸੈਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ 3 ਤੋਂ 9 ਅੱਗੇ 27 ਤੇ ਅਗੇ 81…….ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਇਲਾਜ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੇਰਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂਘੀ ਖੋਜ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੀ ਸਾਫ ਸ਼ਕਲ ਸੂਰਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਾ ਆਉਣ ਕਰਕੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਕੋਈ ਠੋਸ ਇਲਾਜ ਅਜੇ ਤਕ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਜੋ ਦਵਾਈਆਂ ਦਿਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਦੂਜੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਆਦਿ ਦੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ:ਬਚਾਉ ਹੀ ਬਚਾਉ ਹੈ।

ਹੱਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਹਨ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸਾਹਾਂ ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਡਾ ਬਚਾ ਹੱਥ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਣ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਣ ਆਦਿ ਨਾਲ ਧੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਇਨਾਟਾਈਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਜਦ ਵੀ ਛਿਕ ਆਵੇ ਤਾਂ ਅਪਣੀ ਕੂਹਣੀ ਅੱਗੇ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਛਿਕ ਦਾ ਅਸਰ ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਨਾ ਆਵੇ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਵੱਡਾ ਸਾਧਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਤੇ ਦਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘਟ ਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਘਰ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤਕ ਘਟੋ ਘਟ ਦੂਰੀ ਇਕ ਮੀਟਰ ਤਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰ੍ਰੂਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸਾਂ ਦੇ ਯਾਤਰੂਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਵੀ ਸਖਤ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਹਨ।

ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ -2

ਕੱਲ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਂਨ ਮੰਤ੍ਰੀ ਮੋਦੀ ਜੀ ਨੇ ਜੰਤਾ ਕਰਫਿਊ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਦਫਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਕਾਲਿਜ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਤੇ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਚੈਕ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਫਲਾਈਟਾਂ ਉਤੇ ਵੀ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਘਟ ਤੋਂ ਘਟ ਲੋਕ ਰੋਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਬੱਸਾਂ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਤੇ 20 ਤੋਂ ਵਧ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੱਟਾ ਹੋਣ ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੋਟਲ, ਮੈਰਿਜ ਪਲੇਸ, ਸਿਨਮਾ ਹਾਲ, ਮਾਲ ਆਦਿ ਵੀ 31 ਤਰੀਕ ਤਕ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹਨ।ੋ ਗੈਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੋਤਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਚਾ ਵਿਚ ਹੀ ਬਚਾ ਹੈ।

ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖਾਂਸੀ/ਜ਼ੁਕਾਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਮੌਸਮ ਬਦਲਾਅ ਕਰਕੇ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤੇ।

* ਉਹ ਮਾਸਕ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖੇ; ਰੁਮਾਲ, ਚੁੰਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਸਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਸਰਦਾਰ ਹਨ।

* ਜੇ ਇਕੋ ਦਮ ਖਾਂਸੀ/ਛਿੱਕ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੂਹਣੀ, ਗੁੱਟ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੇ।

* ਜੇ ਆਦਤਨ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਾਮਾਨ, ਹੈਂਡਲ, ਬਟਨ, ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਰੇਲਿੰਗ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਧੋਵੇ।

* ਹਾਲਤ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਹਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚੋ।

* ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗਰਮ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਵੀ ਰਾਹਤ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋ ਤਾਂ:

* ਕਿਸੇ ਖਾਂਸੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਖ਼ਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖੋ।

* ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚੋ। ਜੇ ਜਾਣਾ ਹੀ ਪਵੇ ਤਾਂ ਰੁਮਾਲ, ਮਾਸਕ, ਚੁੰਨੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨੱਕ-ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਢਕੋ।

* ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਹੈਂਡਲ, ਬਟਨ ਜਾਂ ਰੇਲਿੰਗ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨੱਕ-ਮੂੰਹ ਨਾ ਛੂਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਬਣ ਨਾਲ ਹੱਥ ਧੋਵੋ।

* ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਖਾਣਾ ਭਰ-ਪੇਟ ਖਾਓ। ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਵਸਤਾਂ ਹਲਦੀ, ਅਦਰਕ, ਲਸਣ, ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਤੁਲਸੀ, ਸ਼ਹਿਦ, ਨਿੰਬੂ, ਫਲ ਆਦਿ ਵਾਇਰਸਾਂ ਅਤੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਅਵੇਸਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਭੈਅਭੀਤ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭੀੜ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪਾਰਕ, ਮੈਰਿਜ ਪੈਲੇਸ, ਰੈਲੀਆਂ, ਗੱਡੀਆਂ, ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੀਆਂ ਖੁਰਾਕੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਭੰਡਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿਆਣਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਡਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ।

26th March 2020 11:11pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (SYdney, Australia)
. ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਧ, ਵੀਰ ਡਾ. ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਜੀ।

. ‘ਕਰੋਨਾ-ਵਾਇਰਸ’ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਹੇਵੰਦ ਅਤੇ ਸਰੀਰਿੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਸਿਹਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

. ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ‘ਕਰੋਨਾ-ਵਾਇਰਸ’ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਵਧਦੇ ਹੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਸਕਣ।

. ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ‘ਕਰੋਨਾ-ਵਾਰਿੲਸ’ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਣ-ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ। ਪੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਇਤਿਹਾਦ ਵਰਤਣ।

. ਇਸ ਆਈ/ਬਣੀ, . . ਆਫ਼ਿਤ/ਬੀਮਾਰੀ/ਮਹਾਂਮਾਰੀ . . .
. (ਮੇਰੀ ਨਿਜ਼ੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ) . . ਸ਼ਾਇਦ . . .
. “ਕੁੱਦਰਤ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ-ਘੜੇ-ਸਿਰਜੇ, . . ਕੁੱਦਰਤੀ ਵਿੱਧੀ-ਵਿਧਾਨਾਂ ਅਸੂਲ਼ਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਨੇਮਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ” ਦੀ: . . .
. ਮਨੁੱਖ ਵਲੋਂ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਕੇ ‘ਉਲੰਘਣਾ’ ਕਰਨਾ ਅਤੇ
. ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਪਰ: . . ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ (‘ਕੁੱਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ’ ਦੀ ਚਾਲ) . . ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਗਤੀ-ਵਿਧੀਆਂ-ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ/ਰਜੱਲਟ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ/ਉੱਲਟ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕਰਮਾ ਸੰਧੜਾ ਖੇਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਕਰਮਾਂ ਰੂਪੀ ਬੀਜ਼ ਬੀਜੇਗਾ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਪੌਦਾ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ।
. ਜੈਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਕਰਮਾ ਸੰਦੜਾ ਖੇਤੁ॥ਮ5॥133॥

. ਆਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ‘ਇਸ਼ਾਰਾ’ . . . ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ‘ਪੜਚੋਲ’ ਕਰਨ/ਘੌਖਣ ਦੀ ਲੋੜ/ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਮਨੁੱਖ ‘ਕੁੱਦਰਤ’ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁੱਦਰਤੀ ਅਸੂਲਾਂ ਨਿਯਮਾਂ/ਨੇਮਾਂ ਦੇ ਉੱਲਟ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

. ‘ਸਿੱਖ-ਮਾਰਗ’ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਇਹੀ ਅਪੀਲ, ਬੇਨਤੀ, ਗੁਜ਼ਾਰਿਸ਼ ਹੈ, . . . …
. ਕਿ ਵੀਰ ਡਾ. ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਜੀ ਦੀਆਂ . . .. ਆਪਣੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ‘ਕਰੋਨਾ-ਵਾਇਰਸ’ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਕੇ ਇਤਿਹਾਦ/ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ‘ਕਰੋਨਾ-ਵਾਇਰਸ’ ਦੇ ਭਿਹਾਵੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
. ਕਿਉਂਕਿ, ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੀਤਾ ਬਚਾਅ ਹੀ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਹਾਈ ਹੋਣਾ ਹੈ।
ਵੀਰ ਡਾ. ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਜੀ ਧੰਨਵਾਦ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ.

ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਸਿਡਨੀ ਅਸਟਰੇਲੀਆ
29 ਮਾਰਚ 2020
28th March 2020 10:24pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (SYdney, Australia)
. . ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ।

. ਅੱਜ 21 ਸਦੀ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਵੀ ਪੜਾਈ ਹਾਸਿਲ ਕਰਕੇ, ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਯੂਦ ਵੀ 'ਰੱਬ' ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ।

. ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਿਸੇ 'ਰੱਬ' ਦਾ ਭੇਜਿਆ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।

. ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬਣਿਆ ਹੈ।

. ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਲੱਭਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।

. ਕੁੱਦਰਤੀ ਵਿੱਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਤੇ ਤਹਿਤ, ਹਰ ਕਰਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਰਜੱਲਟ ਹੈ।

. ਜੈਸਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਕਰਮਾ ਸੰਧੜਾ ਖੇਤੁ॥ਮ5॥134॥

. ਪੂਜਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੀਤੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਕਰਮਕਾਢਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਉੱਪਰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

. ਇਹ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਕਰਮਕਾਂਡ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ/ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹਨ।

. ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ:

. ਧਾਰਮਿੱਕ ਕੱਟੜ ਫੋਕੀਆਂ ਮਨੌਤਾਂ/ਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਦਲੀਲਾਂ, ਵਿਸਵਾਸ਼ਾਂ,

. ਧਾਰਮਿੱਕ ਪੂਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਝੂਠੇ ਖੋਖਲੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੱਜੀਆਂ ਉਡਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।

. ਬੇਰੀਆਂ ਥੱਲੇ ਨਾਹੁਉਣਾ,

. ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਚੁੱਲੀਆਂ ਪੀਣੀਆਂ, ਚੇੱਬੀਆਂ/ਟੁੱਬੀਆਂ ਲਾਉਣੀਆਂ,

. ਬੇਨਕਾਬ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।

. ਧਾਰਮਿੱਕ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਵਿਚ ਵਿਸਵਾਸ਼ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਲ/ਮੱਤ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਧਾਰਮਿੱਕ ਕਰਮਕਾਂਡ ਸਰੀਰਿੱਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ। ਸਰੀਰਿੱਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਦਵਾਈ ਖਾਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

. ਇਹ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਿਧਰੋਂ ਆਈ ਹੈ, ੳੁੱਧਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀ, ..... ਅਗਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇਤਹਾਦ, ਸਾਵਧਾਨੀ, ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ...... ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

.. ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਯੂਦ ਵੀ ਇਹ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

. ਇਲਾਜ, ਪਰਹੇਜ਼, ਸਾਵਧਾਨੀ, ਕੰਟਰੋਲ, ਇਤਹਾਦ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ, ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

. ਸਰੀਰਿੱਕ ਬੀਮਾਰੀ ਲਈ, ਦਵਾਈ ਮੈਡੀਸ਼ਨ ਲੈਣੀ ਨਿਹਾਇਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ।

. ਟੂਣੇ ਟੋਟਕਿਆਂ, ਕਰਾਮਾਤਾਂ, ਬੇਰੀਆਂ ਥੱਲੇ ਨਹਾਉਣਾ, ਸਰੋਵਰਾਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ਉੱਪਰ ਨਹਾਉਣਾ . . . . . . . . . . ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜੋਖ਼ਮ ਵਿਚ ਪਾਉਂਣਾ ਹੈ।

. ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਿਸੇ ਰੱਬ ਨੇ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ।

. ਇਸ ਕਾਇਨਾਤ ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਜੀਵ-ਜੰਤ, ਪਸੂ-ਪੰਛੀ, ਮਨੁੱਖ ੂ . . ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ . . ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲਾਮਤਾਂ/ਵਾਇਰਸ/ਬੈਕਟੀਰੀਆ/ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਜਿਉਂ ਰਹੇ ਹਨ, ਬੈਠੇ ਹਨ।

. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿ ਕੀ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . . ???

. ਇਹ ਅਟੱਲ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਫੋਕੀਆਂ, ਝੂਠੀਆਂ ਮਨੋਤਾਂ-ਮਾਨਤਾਵਾਂ,

. . . . ਪੂਜਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਗਪੌੜੀ-ਬਦਨੀਤੀਆਂ ਨੰਗੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਜਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿੱਕ ਦੁਕਾਨਦਾਰੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਕਾਰਗਾਰ ਤੇ ਹਨ।

. ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਹਾਇਤ ਹੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, . . . ਤਾਂ . . . . ਜੋ, ਧਾਰਮਿੱਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਾਮ ਥੱਲੇ, ਗਪੌੜ ਕਥਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ-ਸਾਖੀਆਂ ਨਾਲ ਪੂਜਾਰੀ/ਭਾਈ ਜੋ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ . . . . ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

. ਆਪਣੀ ਭਲਿਆਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਲਈ ਸੋਚਣਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ।

. ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸਤ੍ਰਕ ਜਾਗਰੂਕ ਹਨ, ਉਹ ਹਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਸਤੱਰਕਤਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ . . . . . ਜੋ . . . . ਲੋਕ ਸਤਰੱਕ ਜਾਗਰੂਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਫਤਾਂ/ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗਰਿਫਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭੇਂਟ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

. ਸੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਆਪ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਬਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।

. ਸਮਝਦਾਰੀ-ਸਾਵਧਾਨੀ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਦਵਾਈ/ਮੈਡੀਸ਼ਨ ਲੈਣੀ/ਖਾਣੀ ਹੋਵੋਗੀ।

Eng Darshan Sinhj Khalsa
24 March 2020
23rd March 2020 11:37pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ
ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੁਨੀਆ ਤੇ ਕਹਿਰ ਮਚਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੇ ਫੈਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਲੇਖ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ ਅਤੇ ਗਿ: ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਪੈਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਹਰ ਰੋਜ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੱਲ ਦੀ ਕਹੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਅੱਜ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕੱਲ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਰ ਪਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ।
{ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕੀ ਹੈ? ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਰੇ-ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮਨੁਖਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਸੱਤ ਹੋਰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂ-ਪੰਛੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁਖਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲੱਛਣ ਸਰਦੀ-ਜ਼ੁਕਾਮ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗਲਾ ਸੁਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਸਾਹ ਉਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੇਰਸ (ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਰੈਸਪੀਰੇਟਰੀ ਸਿੰਡਰੋਮ) ਤੇ ਸਾਰਸ (ਸਵੀਅਰ ਅਕਿਊਟ ਰੈਸਪੀਰੇਟਰੀ ਸਿੰਡਰੋਮ ਨੇ ੨੦੦੨ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ੧੫੦੦ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ।
ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ?
ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਮੁੱਢ ਚੀਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੂਹਾਨ ਦੀ ਜਾਨਵਰ ਮੰਡੀ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਦਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ, ਪੰਛੀ, ਕੇਕੜੇ, ਚਮਗਿਦੜ ਆਦਿ ਵੀ ਵਿਕਦੇ ਹਨ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਮੰਡੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਸ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੜੀਆਂ ਕਾਰਗਰ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਏਥੇ ਸਾਫ ਸਫਾਈ ਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਉਪਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਨੇੜਤਾ ਹੀ ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਮਗਿਦੜ, ਸੱਪ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਅਜੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੜੇ ਜੀਵ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਕਰੋਨਵਾਇਰਸ ਬਾਰੇ ਆਈ ਦਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਮਗਿਦੜ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਚਮਗਿਦੜਾਂ ਦੇ ਜ਼ੂਨੋਟਿਕ ਵਾਇਰਸ ਐਬੋਲਾ, ਐਚ ਆਈ ਵੀ ਅਤੇ ਰੈਬੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਯੁਧ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਕਰਦੀ ਵੂਹਾਨ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਮਿਲਟਰੀ ਬਾਇਲਾਜੀਕਲ ਲੈਬ ਤੋਂ ਇਹ ਲੀਕ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕਿਆਸਰਾਈਆਂ ਹਨ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ- ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ}
{ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਜਦੋਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਆਉਂਦੀਆਂ ਵੀ ਰਹੀਆਂ ਨੇ ਤੇ, ਕਾਦਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵੱਲੋਂ ਜੁੰਮੇ ਲੱਗੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਪਿਛੋਂ, ਜਿਧਰੋਂ ਆਈਆਂ ਓਧਰ ਹੀ ਤੁਰ ਵੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਨੇ। ਇਹ ਬਲ਼ਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਕਾਰਾ ਕਰਕੇ ਚਲੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਬੇਲੋੜਾ ਡਰ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਡਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੀਏ। ਮਹਾਂਰਜ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ: “ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ ਕੋਇ॥” (ਜਪੁ ਜੀ) ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਜੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਜੇ ਮਨੁਖ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉਪਰ ਹੀ ਚਪੇੜ ਮਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਭਲ਼ ਜਾਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉਪਰ, ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਵਾਸਤੇ ਚਪੇੜ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁਖ ਨੇ, ਅਵੱਲੇ ਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਉਪੱਦਰ ਕਰ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਉਪਰ ਕਿੰਨਾ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ਼ ਖਿਲਵਾੜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਬੰਧੀ ੧੯੫੨ ਤੋਂ ਲਿਖਤਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਭਗਤ ਜੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਸਮੇ ਹੀ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ- ਗਿ: ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ}
ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਦੋ ਸੱਜਣਾ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਜਾਣਕਾਰੀ। ਇੱਕ ਗੱਲ ਜੋ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਕਰ ਇਸ ਤਰਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਕਦੋਂ ਦੀ ਹੋ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਤਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਇਟਲੀ। ਇਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਧਰਮ, ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪੋਪ ਜੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੋਪ ਅਤੇ ਕਰੋੜਾਂ ਇਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਰੋਕ ਸਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਅਖੰਡਪਾਠਾਂ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਰੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸਰੋਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣ ਨਾਲ ਰੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਥਿਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ। ਗਊ ਦਾ ਮੂਤਰ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਮੂਤ ਨਾਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ। ਫਿਰ ਰੋਕੀ ਕਿਸ ਤਰਹਾਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਹੈ ਅਕਲ ਅਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰੋਕ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ ਜਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਕਤੀ ਕਿਸੇ ਗੈਬੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਗੱਲਾਂ ਗੱਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਨਹਾਂ ਗੱਪਾਂ ਨਾਲ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਭਰੀ ਪਈ ਹੈ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਮਾਰੀਆਂ ਗੱਪਾਂ ਨਾਲ।
22nd March 2020 6:02pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ॥{ਪੰਨਾ 943}
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਰਤਿ ਮਤਲਬ ਸੁਨਨੇ ਮੇ ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਕਾ ਚੇਲਾ ਹੈ ।

ਯਹਾਂ ਪਰ ਸਬਦ ਨਹੀਂ ਸਬਦੁ ਲਿਖਾ ਹੈ ਸਬਦ ਔਰ ਸਬਦੁ ਮੇ ਫਰਕ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸਬਦ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ............ਪਰਤੁੰ..... ਸਬਦੁ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਯਕਤੀਗਤ ............... ਸਬਦੁ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਯਕਤੀਗਤ............. ਸਬਦੁ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਯਕਤੀਗਤ...........ਸਬਦੁ ਵਿਆਪਕ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ..........ਵਿਆਪਕ ਮਤਲਬ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਕਾ ਸਮੁਹ................ਸਬਦੁ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਦੋਨੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.........ਸਬਦੁ ਜਬ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੋਤਾ ਉਸ ਸਮਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਏਕ ਵਚਨ ਕੀ ਲਗਤੀ ਹੈ .........ਸਬਦੁ ਜਬ ਵਿਆਪਕ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸ ਸਮਯ ਕ੍ਰਿਆ ਬਹੁਵਚਨ ਕੀ ਲਗਤੀ ਹੈ...........ਸਬਦੁ ਜਬ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਦੋਨੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸ ਸਮਯ ਕ੍ਰਿਆ ਭੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਵਾਲੀ ਲਗਤੀ ਹੈ ਜਿਸਮੇ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਮੇ ਔਕੰੜ ਯਾ ਸਿਹਾਰੀ ਕੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਲਗਤੀ ਹੈ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਹਮੇ ਸਬਦੁ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਰੁਪ ਸੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯੇ ਗਯੇ ਹੈ ਇਸੀਲਿਯੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇ ਲਗਨੇ ਵਾਲੀ ਬਹੁਵਚਨ ਕੀ ਕ੍ਰਿਆ ਪਾਲਨ ਕਰਤੇ ਸਮਯ ਏਕ ਵਚਨ ਮੇ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ ।

ਸਬਦੁ ਮੇ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਯਾ ਸਬਦੁ ਕਾ ਜੋ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚਾਰ /ਅਰਥ ਕੋ ਹੀ ਹਮੇ ਗੁਰੂ ਮਾਨਨਾ ਹੈ

ਆਪੇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਹੈ ਆਪੇ ਆਪੇ ਗੁਣੀ ਨਿਧਾਨਾ ॥ {ਪੰਨਾ 797}
ਸਬਦੁ ਆਪੇ ਗੁਰੂ ਭੀ ਹੈ ਸਬਦੁ ਚੇਲਾ ਭੀ ਹੈ

ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਕੇ ਰੁਪ ਮੇ

ਮਾਇਆ ਕੇ ਤੀਨ ਗੁਣੋ ਕੀ ਤਰਹ ਹੀ ਯਹ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਫ ਤੀਨ ਸਬਦੋ ਕਾ ਹੀ ਖੇਲ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤੀਨ ਸਬਦ ਹੈ .....ਰਾਮ.... ਸਿਆਮ .........ਔਰ ਗੋਬਿੰਦ .........ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਨਾਮੇ ਮਧੇ ਰਾਮੁ ਆਛੈ ਰਾਮ ਸਿਆਮ ਗੋਬਿੰਦ ਗੋ ॥੪॥੩॥ {ਪੰਨਾ 718}
ਰਾਮ ਸਿਆਮ ਗੋਬਿੰਦ ਗੋ ॥੪॥੩॥
ਤੀਨਿ ਛੰਦੇ ਖੇਲੁ ਆਛੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਕੁੰਭਾਰ ਕੇ ਘਰ ਹਾਂਡੀ ਆਛੈ ਰਾਜਾ ਕੇ ਘਰ ਸਾਂਡੀ ਗੋ ॥ ਬਾਮਨ ਕੇ ਘਰ ਰਾਂਡੀ ਆਛੈ ਰਾਂਡੀ ਸਾਂਡੀ ਹਾਂਡੀ ਗੋ ॥੧॥ ਬਾਣੀਏ ਕੇ ਘਰ ਹੀਂਗੁ ਆਛੈ ਭੈਸਰ ਮਾਥੈ ਸੀਂਗੁ ਗੋ ॥ ਦੇਵਲ ਮਧੇ ਲੀਗੁ ਆਛੈ ਲੀਗੁ ਸੀਗੁ ਹੀਗੁ ਗੋ ॥੨॥ ਤੇਲੀ ਕੈ ਘਰ ਤੇਲੁ ਆਛੈ ਜੰਗਲ ਮਧੇ ਬੇਲ ਗੋ ॥ ਮਾਲੀ ਕੇ ਘਰ ਕੇਲ ਆਛੈ ਕੇਲ ਬੇਲ ਤੇਲ ਗੋ ॥੩॥ ਸੰਤਾਂ ਮਧੇ ਗੋਬਿੰਦੁ ਆਛੈ ਗੋਕਲ ਮਧੇ ਸਿਆਮ ਗੋ ॥ ਨਾਮੇ ਮਧੇ ਰਾਮੁ ਆਛੈ ਰਾਮ ਸਿਆਮ ਗੋਬਿੰਦ ਗੋ ॥੪॥੩॥ {ਪੰਨਾ 718}
ਪਹਿਲਾ ਸਬਦ ਰਾਮ ਹੈ ਰਾਮ ਸਬਦ ਕਾ ਕਿਆ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ?
ਮੰਨੈ ਜਮ ਕੈ ਸਾਥਿ ਨ ਜਾਇ ॥
ਮੰਨੈ .......ਮਤਲਬ ਹੁਕਮ ਕੋ ਮਾਨਨੇ ਵਾਲਾ
ਜਮ .....ਮਤਲਬ ਹੁਕਮ ਕੋ ਨ ਮਾਨਨੇ ਵਾਲਾ
ਹੁਕਮ ਕੋ ਮਾਨਨੇ ਵਾਲੇ ਹੁਕਮ ਕੋ ਨ ਮਾਨਨੇ ਕੇ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਜਾਤੇ ਹੈ
ਜਮ ਤੇ ਉਲਟਿ ਭਏ ਹੈ ਰਾਮ ॥ {ਪੰਨਾ 326
ਜਮ ਕਾ ਉਲਟਾ ਰਾਮ ਹੋਤਾ ਹੈ ।
ਰਵਿਦਾਸੁ ਜਪੈ ਰਾਮ ਨਾਮਾ ॥ ਮੋਹਿ ਜਮ ਸਿਉ ਨਾਹੀ ਕਾਮਾ ॥੩॥੭॥ {ਪੰਨਾ 659}
ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਭਉ ਕਿਛੁ ਨਾਹੀ ਜਮੁ ਨਹੀ ਆਵੈ ਨੇਰੇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ {ਪੰਨਾ 749-750}
ਤੇਰਾ ਸੇਵਕ ਵਹ ਹੈ ਜਿਸੇ ਕੋਇ ਭਉ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਯੋਂਕਿ ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਕੋ ਮਾਨ ਲਿਆ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ
ਜਮੁ ਨਹੀ ਆਵੈ ਨੇਰੇ
ਉਪਰੋਕਤ ਪੰਕਤਿਯੋਂ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ .....ਰਾਮ....... ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹੁਕਮ ਕੋ ਮਾਨ ਲਿਆ ਹੈ ਔਰ ਹੁਕਮ ਮਾਨ ਕਰ ਨਿਰਭਉ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਵਹ ਰਾਮ ਹੈ
ਯਹ ਕਰਮ ਖੰਡ ਮੇ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ
ਕਰਮ ਖੰਡ ਕੀ ਬਾਣੀ ਜੋਰੁ ॥ ਤਿਥੈ ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਹੋਰੁ ॥ ਤਿਥੈ ਜੋਧ ਮਹਾਬਲ ਸੂਰ ॥ ਤਿਨ ਮਹਿ ਰਾਮੁ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰ ॥
ਰਾਮ ਸਬਦ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਕਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ।

ਦੁਸਰਾ ਸਬਦ ਹੈ ............. ਸਿਆਮ..........
ਸਿਆਮ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਾਲਾ ......ਕ੍ਰਿਸਨ.... ਅੰਧੇਰਾ.... ਜਹਾਂ ਕੁਛ ਦਿਖਾਇ ਨ ਦੇ ਕੁਛ ਸਮਝ ਨ ਆਵੇ । ਜਬ ਮਨ ਦੁਵਿਧਾ ਮੇ ਹੋ .......ਸਿਆਮ ਸਬਦ ਦੁਆਪਰ ਜੁਗ ਕਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ।
ਕ੍ਰਿਸ੍ਨਾ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਜਪੁ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਕ੍ਰਿਸ੍ਨਾ ਤੇ ਜਾਨਊ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਚੰਤੀ ਨਾਚਨਾ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 693}
ਯਹਾਂ ਪਰ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਦੋ ਬਾਰ ਲਿਖਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਪਹਲੇ ਹਮ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਸਮਝਤੇ ਹੈ
ਹਰਿ ਸਬਦ ਕੇ ਸਾਥ ਦੋ ਤਰਹ ਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਪਹਿਲੀ ਏਕ ਵਚਨ ਕੀ (commen)
ਜਹਾਂ ਪਰ ਏਕ ਵਚਨ ਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਵਹਾਂ ਪਰ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ (commen) ਹੋਤਾ ਹੈ
ਹਰਿ ਬਿਸਰਤ ਤੇਰੇ ਗੁਣ ਗਲਿਆ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ 12
ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਨਾਨਕ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥੪॥੮॥੭੭॥ 178

..........ਪਰੰਤੁ ਜਹਾਂ ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਜਿਸਮੇ ਸਬਦ ਕੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਮੇ ਔਕੰੜ ਯਾ ਸਿਹਾਰੀ ਕੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਲਗੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਵਹਾਂ ਪਰ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ
ਹਰਿ ਪੜੁ ਹਰਿ ਲਿਖੁ ਹਰਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਗਾਉ ਹਰਿ ਭਉਜਲੁ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ॥ 669
ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਮੇ ਹੈ
ਹਰਿ ਆਪੇ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਆਪੇ ॥ {ਪੰਨਾ 165}
ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਮੇ ਸੁਨਾਇ ਦੇਤਾ ਹੈ
ਮਤਲਬ ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ
ਹਰਿ ਮਤਲਬ ਸਬਦੁ ......ਸਬਦੁ ਮਤਲਬ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ
ਮਤਲਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਲਿਖੇ ਹੁਯੇ ਅੰਤ ਔਕੜ ਔਰ ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸਬਦ ਹਰਿ ਹੈ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਤਲਬ... ਦੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅੰਤ ਔਕੜ ਵਾਲੇ ਸਬਦੋ ਕਾ ਜੋੜਾ ਹੈ
ਸਬਦੁ ਔਰ ਸਬਦੁ ਕਾ ਜੋੜ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਯਮਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ । ਜਹਾਂ ਪਰ ਦੋਨੋ ਹਰਿ ਕੇ ਅਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤੇ ਹੈ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਹਮੇ ਜਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.........ਜਪੁ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਜਪੁ ਹਮੇ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ ਇਸੇ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਤੇ ਹੈ ..........

ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ ਮਨ ਮਹਿ ਚਲਹਿ ਵਿਕਾਰ ॥
ਹਰ ਵਹ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਹਰ ਉਸ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਹੈ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ
ਜਿਸ ਨੁ ਮਨਾ ਕਰੇ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ
ਜਦ ਇਸ ਹਰ ਦਾ ਪਾਲਨ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।( ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਖਾਨੇ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ ਹੈ )
ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ ਮਤਲਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਲਿਖੇ ਹੁਯੇ ਅੰਤ ਔਕੜ ਔਰ ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸਬਦ ਹਰਿ ਹੈ ਯਹਾਂ ਪਰ
ਜਿਤੁ...... (ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ).........ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਖਾਨੇ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ........ ਯਹ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਤਨੁ ....... (ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ )........ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ....... ਯਹ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਨੋ ਔਕੰੜ ਵਾਲੇ ਸਬਦ ਮਿਲ ਕਰ ਹਰਿ ਹਰਿ ਬਨੇ ਹੈ
ਯਹਾਂ ਪਰ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੋ ਏਕ ਅਲਗ ਖਾਨੇ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਨ ਖਾਨੇ ਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ ਜਿਸਕਾ ਪਾਲਨ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਚਲਦਾ.........
15th March 2020 10:11am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਜਬ ਹਰ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਕੋ ਨ ਖਾਕਰ ਇਸਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ ਤੋ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾ ਜਪੁ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ............ ਇਸ ਤਰਹ ਪੰਕਤੀ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪੁ ਕਰਨਾ ਹੈ ...... ਜਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਤਰਹ ਏਕ ਵਚਨ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕ ਵਚਨ ਦਾ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਏਕ ਵਚਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਬਹੁ ਵਚਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁ ਵਚਨ ਦਾ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਬਹੁ ਵਚਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਗਦੀ ਹੈ ਉਸੀ ਤਰਹ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਮਹਿ ਤੇ ਚਲਹਿ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਕਰਤਾ ਤਨੁ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਰਵਨਾਮ ਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ।ਮਨ ਮਹਿ ਸਰਵਨਾਮ ਹੈ ਤੇ ਚਲਹਿ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ।

ਜਿਸ ਤਰਹ ਯਹਾਂ ਪਰ ਜਿਤੁ ਔਰ ਤਨੁ ਸਬਦ ਹਰਿ ਔਰ ਹਰਿ ਬਨ ਗਯੇ ਹੈ ਉਸੀ ਤਰਹ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਵਿਚ ਜਿਤਨੇ ਭੀ ਸਬਦ ਜਿਸਦੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਨੂੰ ਔਕੰੜ ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਲਗੀ ਹੈ ਵਹ ਸਾਰੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸਬਦ ਹਰਿ ਬਨ/ ਕਹੇ ਜਾਤੇ ਹੈ ।
ਨਾਨਕੁ ਰਾਮੁ ਅਰਜਨੁ ਜਿਤੁ ਤਨੁ ਮਨੁ ਗੁਰੁ ਸਚੁ ਪੜੁ ਲਿਖੁ ਜਪੁ ਹੁਕਮੁ ਰਾਹੁ ਸਬਦੁ ਔਰ ਜਿਤਨੇ ਭੀ ਸਬਦ ਜਿਸਕੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਮੇ ਔਕੰੜ ਯਾ ਸਿਹਰੀ ਕੀ ਮਾਤਰਾ ਲਗੀ ਹੈ............ਸਾਰੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਬਦ ਹਰਿ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈ
ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਸਾਰੀ ਪੰਕਤਿਯਾਂ ਕਰ ਰਹੀਂ ਹੈ
ਆਚਾਰਾ ਵਿਚਾਰੁ ਸਰੀਰਿ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੇਲ ਹੈ ਆਚਰਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਇਕ ਗੁਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖੇਲ ਹੈ ਸਾਰਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਇਕ ਗੁਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ । (ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair) ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ ......ਯਹਾਂ ਪਰ..... ਹਰ ਅਲਗ ਸਰੀਰ ਨੇ...... ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ........ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ)
(ਵਿਚਾਰੁ ........ ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ...... ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ .....ਸਰੀਰਿ .......ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ....... ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ )

ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ ਮਤਲਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਲਿਖੇ ਹੁਯੇ ਅੰਤ ਔਕੜ ਔਰ ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸਬਦ ਹਰਿ ਹੈ
ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਹਰਿ ਪੜੁ ਹਰਿ ਲਿਖੁ ਹਰਿ ਜਪਿ ਹਰਿ ਗਾਉ ਹਰਿ ਭਉਜਲੁ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ॥669
ਪੜੁ ਲਿਖੁ ਜਪਿ ਗਾਉ ਭਉਜਲੁ ਸਾਰੀ ਕੀ ਸਾਰੀ ਕ੍ਰਿਯਾਯੇਂ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੈ

ਜਿਸ ਤਰਹ ਗਨਿਤ ਮੇ ਸੂਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈ ਉਸੀ ਸੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਹਲ ਹੋਤੇ ਹੈ ਉਸੀ ਤਰਹ ......ਯਹ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾ ਸੂਤ੍ਰ ਹੈ .......ਯਹ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾ ਸੂਤ੍ਰ ਹੈ ...........ਯਹ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾ ਸੂਤ੍ਰ ਹੈ .......ਇਸ ਸੂਤ੍ਰ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹਮ ਸਾਰੇ ਅੰਤ ਔਕੜ ਔਰ ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਬਦੋ ਕੋ ਹਰਿ ਕੇ ਅਰਥ ਮੇ ਲੇਨਾ ਹੈ
ਪੁਰੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦਾ ਹੀ ਜਪੁ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ
ਤੇ ਯਹੀ ਮੁਲ ਮੰਤ੍ਰ..... ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ .......ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ਯਹ ਹੈ ਮੂਲ ਮੰਤਰ
ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਹੈ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ
ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ
ਤੂੰ ਭੀ ਹਰਿ ਮੈ ਭੀ ਹਰਿ
ਇਨਾ ਦੋਨਾ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਯਮਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ । ਯਹਾਂ ਪਰ ਦੋਨੋ ਹਰਿ ਕਾ ਅਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ
ੴ ਨੇ .. ਸਤਿ ...ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ (ਵਯਕਤੀ... ਹੋਂਦ )ਕੋ..... ਗੁਰ .... ਮਤਲਬ ਮਨ ਕੇ ਨਿਯਮ ਯਾਨੇ ਗੁਰ ਬਤਾਯੇ ਹੈ .... ਪ੍ਰਸਾਦਿ.... ਮਤਲਬ ਅਪਨੀ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੇ
ਸਤਿ...... ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ(ਹੋਂਦ).... ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ......ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਪ੍ਰਸਾਦਿ .... ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ .....ਮਤਲਬ ਅਪਨੀ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੇ ......ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ੴ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਵਯਕਤੀ (ਹੋਂਦ)......(ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ)ਕੋ ਗੁਰ ਬਤਾਯੇ ਹੈ...... ਅਪਨੀ ਅਪਨੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੇ ......ਯਹ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਇਸ ਤਰਹ ਸੇ ....... ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ...... ਮੁਲ ਮੰਤ੍ਰ ਮੇ..... ੴ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕੋ ਗੁਰ ਬਤਾਯੇ ਹੈ ਹਰਿ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੇ ..........ਪੁਰਾ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦੁ ਦਾ ਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ
ਪੁਰੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦੁ ਕੋ ਜਪੁ ਕਰਨੇ ਕੋ ਕਹਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਪਰੰਤੁ ਇਸਕੇ ਤੋਤਾ ਰਟੰਤ ਕੋ ਮਨਾ ਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ..... .........ਮਤਲਬ ਜਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}

ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਕਾ ਜਪੁ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ਹਮ ਉਪਰ ਸਮਝ ਚੁਕੇ ਹੈ ਔਰ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤਿਯੋ ਸੇ ਇਸੇ ਵਿਸਤਾਰ ਸੇ ਸਮਝਤੇ ਹੈ
ਸਬਦ ਅੰਤ ਮੁਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਭ ਵਾਸਤੇ ਏਕ ਜੈਸਾ
ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਨ ਸਭਨਾ ਨੇ ਕਰਨਾ ਏਕ ਜੈਸਾ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਸਬਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਨੁ ਲਗੀ
ਔਕੰੜ ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਜਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋ ਬਿਨਾ ਬਾਣੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ।

ਔਕੰੜ ਬਿਨਾ ਮੇਰਾ ਗੁਰੁ ਨਹੀਂ ਲਭਿ ਸਕਦਾ।
ਸਿਹਾਰੀ ਬਿਨਾ ਮੇਰਾ ਹਰਿ ਨਹੀਂ ਲਭਿ ਸਕਦਾ।
ਔਕੰੜ ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਅਰੱਥ ਸਮਝ ਆਯੇਗਾ।
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।

ਔਕੰੜ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਕਿਸੀ ਦਾ ਅਪਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਕਿਸੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹਰ ਵਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।

ਹੁਕਮੁ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਬੰਦੇ ਵਾਸਤੇ ਹੁਕਮ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹੁਕਮਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਵੱਖ ਹੁਕਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਹਰ ਬੰਦੇ ਨੇ ਕਰਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹਰ ਵੱਖ ਹੁਕਮ ਦਾ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ । (ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ)(ਹੁਕਮੁ .......ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ.... ਹਰਿ ਹੈ ....ਹੁਕਮਿ .....ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਭੀ ਹਰਿ ਹੈ)

ਹੁਕਮੀ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਏ ਰਾਹੁ ॥
ਹੁਕਮੀ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇਂ ਹੈ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹ ਪਰ
ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ । (ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਤੇ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹ ਦਾ ਜੋੜ (pair) ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ
ਹੁਕਮੁ .....ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ......ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ ......ਰਾਹੁ .....ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ...... ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤੀ ਮੇ ਨਾਮੁ( ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ )ਕੈਸੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਬਨ ਗਿਆ ਹੈ ਯਹ ਬਤਾਯਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 759}
ਗੁਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਵੱਖ ਨਾਮ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ
ਹਰ ਵਖ ਨਾਮ ਨੁ ਹਰ ਵਖ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।( ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਸੀਲਿਏ ਹਰਿ ਨਾਮੋ(ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ) ਦੇਇ (ਅਲਗ ਅਲਗ ਦ੍ਰਿੜ ) ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ ਲਿਖਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair) ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ)
ਹਰ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਨਾਮੁ......ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ....... ਦ੍ਰਿੜਇ ........ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਚਲਦਾ..........
15th March 2020 10:36am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਨਾਮੁ ਕਾ ਅਰਥ ਨਿਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤੀ ਮੇ ਰਖਨੇ ਪਰ .....ਅਉਖਦੁ ਮਤਲਬ .....ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਵਖਦ ਕਾ ......ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ ਕਾ ਗਿਆਨ ਹੀ .......ਨਾਮੁ ਹੈ

ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਸਾਰੇ ਰੋਗਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦੇ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਰਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ੳਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਯੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।( ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਔਸ਼ਧਿ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਲੈਨਾ ਹੈ)
ਅਉਖਦੁ ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ......ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ.... ਨਾਮੁ ........ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ

ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤੀ ਮੇ ਦੁਨਿਯਾ ਕੇ ਸਬਸੇ ਸ੍ਰੇਸਟ ਧਰਮ ਕੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੁਇ ਹੈ ........ ਵਹ ਹੈ...... ਧਰਮੁ ........ਧਰਮੁ ਮੇ ਮ ਮੇ ਔਕੜ ਕੀ ਮਾਤਰਾ ਕੋ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਹਮ.... ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ........ ਕੋ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਤੇ ।

ਸਰਬ ਧਰਮ ਮਹਿ ਸ੍ਰੇਸਟ ਧਰਮੁ॥ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਨਿਰਮਲ ਕਰਮੁ॥ (ਪੰਨਾ ਨੰ: 266)
ਸਰਬ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਧਰਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਨਿਰਮਲ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਰਮ
ਯਹੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਧਰਮ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ ।
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।(ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਧਰਮ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair)ਹੈ)
(ਧਰਮੁ ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ...... ਮਹਿ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)

ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਦੋਨੋ ਪੰਕਤੀ ਮੇ.... ਗੁਰੁ ......ਸਬਦ ਮੇ ਰ ਅਖਰ ਮੇ ਔਕੰੜ ਕੀ ਮਾਤਰਾ ਲਗੀ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੈ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾ ਅਰਥ ਬਤਾਯਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹੈ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ
ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ (ਗੁਰੁ) ਨੇ ਜੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੂੰ ਹੈ ਕਹਿਆ
ਉਸ ਹਰ ਅਲਗ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮੰਨਿਆ (ਮਾਨਹੁ)
ਇਸ ਤਰਹ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ਨੂੰ ਜਾਨਿਆ
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਮਾਨਿਆ । (ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ ਤੇ ਹਰ ਅਲਗ ਮਨਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਹਿਆ ਹੈ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair) ਹੈ)
(ਗੁਰੁ ....ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ ....ਮਾਨਹੁ....... ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)

ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੫॥ਪੰਨਾ 982
ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ ਨੇ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਅਲਗ ਸੇਵਕ ਜਨ ਨੂੰ ਜੋ ਅਲਗ ਹੈ ਕਹਿਆ
ਉਸੇ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮੰਨਿਆ
ਯਹੀ ਹੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ।
ਹਰ ਅਲਗ ਜਨ ਨੇ ਜੋ ਅਲਗ ਹਰ ਗੁਰ ਨੇ ਕਹਿਆ ਹੈ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।(ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਜੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਹਿਆ ਹੈ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair) ਹੈ)
(ਗੁਰੁ ........ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ .....ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ.... ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ .......ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ..... ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)

ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪੰਤਿਆ ਕਛੁ ਨ ਕਹੈ ਜਮਕਾਲੁ ॥ {ਪੰਨਾ 457}
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਤੋ (ਜਮ ਕਾਲੁ) ਹੁਕਮ ਨ ਮਾਨਨੇ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਸਮਯ ਕਭੀ ਨ ਆਯੇਗਾ
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ ।
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ । (ਐਥੇ ਹਰ ਵਖ ਨੇ ਹਰ ਵਖ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅੰਤ ਔਕੜ ਵਾਲੇ ਸਬਦ ਹੈ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ)

ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}
ਪਰਤੁੰ ਮੈ ਮੁਰਖ ਇਸ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਨੂੰ ਪੜ ਤੋਤਾ ਰਟੰਨ ਕਰਿਆ
ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ।(ਐਥੇ ਹਰ ਵਖ ਨੇ ਹਰ ਵਖ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਔਕੜ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸਬਦ ਹੈ ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ/ਜਪ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਤੋਤਾ ਰਟਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਜਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਵੈ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਪਨੇ ਆਪ ਕੋ ਹੈ ਪਹਚਾਨਣਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਜਬ ਅਪਨੇ ਆਪ ਕੋ ਪਹਚਾਣ ਲੇਵੇਗਾ
ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕੇ ਅਪਨੇ
ਅਲਗ ਗੁਰ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕੋ ਪਾ ਲੇਵੇਗਾ
ਮਤਲਬ ਹਰਿ ਨੇ ਹਰਿ ਕੋ ਪਰਾਪਤ ਕਿਯਾ
(ਆਪੁ ......ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ ....ਸਤਿਗੁਰੁ...... ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)

ਸਤਿਗੁਰੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕਿ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਆਪੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਆਪਿ ਹਰਿ ਆਪੇ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇ ॥41
ਸਤਿਗੁਰੁ ਔਰ ਹਰਿ ਦੋਨੋ ਸਬਦੋਂ ਕਾ ਅਰਥ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ।
ਜਬ ਹਮ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਲਿਖੇ ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਤੇ ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਬਦੋਂ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਨੇ ਆਪ ਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤੇ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਹਰਿ ਯਾ ਖੁਦਾ ਕੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੇਤੇ ਹੈ

ਤੀਸਰਾ ਸਬਦ ਗੋਬਿੰਦ ਹੈ

ਗੋਬਿੰਦ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ
ਪੰਨਾ 399, ਸਤਰ 2
ਗੋਬਿੰਦੁ ਗੁਣੀ ਨਿਧਾਨੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਣੀਐ ॥
ਗੋਬਿੰਦ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਗੁਣੋ ਕਾ ਖਜ਼ਾਨਾ
ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਇ ॥
ਬਿਨਾ ਗੁਣੋ ਕੇ ਭਗਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ
ਭਈ ਪਰਾਪਤਿ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹੁਰੀਆ ॥ ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ ॥ 12
ਹਮੇ ਗੁਣੋ ਕੇ ਖਜਾਨੇ .....ਮਤਲਬ ...... ਗੋਬਿੰਦ......... ਸੇ ਮਿਲਨਾ ਹੈ ।
ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤਿਆਂ ਇਸ ਕੀ ਪੁਸਟਿ ਕਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗੋਬਿੰਦ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ ਗੁਣੋ ਕਾ ਖਜਾਨਾ ਹੀ ਹੈ
ਸਾਧੋ ਗੋਬਿੰਦ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਵਉ ॥219
ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਨ ਜਾਣੀਐ ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਬਿਸਮਾਦੁ ॥੧੧॥299
ਗੁਣ ਨਿਧਾਨ ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਰ ਕੀਆ ਜਾ ਕਾ ਹੋਇ ॥300
ਸਿਮਰਿ ਧਿਆਇ ਗਾਇ ਗੁਨ ਗੋਬਿੰਦ ਦਿਨੁ ਰੈਨਿ ਸਾਝ ਸਵੇਰੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥530
ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਗਾਵਤ ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਲਾਗੋ ਸਹਜਿ ਧਿਆਨਾ ॥੧॥531
ਜਰਾ ਮਰਾ ਤਾਪੁ ਸਭੁ ਨਾਠਾ ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਨਿਤ ਗਾਵਹੁ ॥੩॥ 611
ਗੁਨ ਗੋਬਿੰਦ ਨਿਤ ਗਾਈਐ ॥624
ਸ੍ਰਵਨ ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਨੁ ਸੁਨਉ ਅਰੁ ਗਾਉ ਰਸਨਾ ਗੀਤਿ ॥੧॥ ਰਹਾਉ 631
ਗੋਪਾਲ ਗੋਬਿੰਦ ਅੰਤੁ ਨਾਹੀ ਬੇਅੰਤ ਗੁਣ ਤਾ ਕੇ ਕਿਆ ਗਨੀ ॥ 704
ਗੋਬਿੰਦਾ ਗੁਣ ਗਾਉ ਦਇਆਲਾ ॥ 744
ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਣ ਗਾਵਣ ਲਾਗੇ ॥788
ਗੁਣ ਗਾਇ ਗੋਬਿੰਦ ਅਨਦ ਉਪਜੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੰਗਿ ਬਨੀ ॥784
ਮਾਨ ਮੋਹ ਦੋਨੋ ਕਉ ਪਰਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ॥ 831
ਹਉ ਵਾਰੀ ਜੀਉ ਵਾਰੀ ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਣ ਗਾਵਣਿਆ ॥121
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸੁਰ ਗੋਬਿੰਦ ॥ 283
ਗੁਰ ਗੋਬਿੰਦੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਾ ॥202
15th March 2020 10:56am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਸਬਦੁ ਚੇਲਾ ਕੇ ਰੁਪ ਮੇ
ਹਮਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਉਦੇਸ਼ਯ ਕਿਆ ਹੈ?
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੀ ਹਮਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹੈ
ਯਹਾਂ ਪਰ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾ ਕਿਆ ਅਰਥ/ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਏਕ ਅਲਗ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਜਿਸੇ ਭੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਹਤੇ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ (ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ) ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਦੇਸ਼ਯ (ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ).......ਔਰ ਵਹ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹੈ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ .......ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕੋ ਸਬਦੁ ਕਹਤੇ ਹੈ......... ਚੁੰਕਿ ਸਬਦੁ ਅੰਨਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕਾ ਸਮੁਹ ਹੈ ਇਸ ਸਮੁਹ ਮੇ ਸੇ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਸਬਦ (ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ) ਕੋ ਪਹਚਾਨਣਾ ਹੈ...............ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ .........ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ ਯਹਾਂ ਪਰ ਭੀ ਹਰਿ ਔਰ ਹਰਿ ਕਾ ਜੋੜ (pair) ਹੈ

ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਸੇ ਰਾਗ ਬਨਤੇ ਹੈ ਰਾਗ ਮੇ ਸੁਰ ਹੋਤੇ ਹੈ ਪਰਤੁੰ ਇਨ ਤੀਨੋ ਮੇ ਸਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈ ਇਸ ਸਬਦ ਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਹਮਾਰਾ ਜਨਮ ਹੁਆ ਹੈ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤੀ ਇਸਕੀ ਪੁਸਟੀ ਕਰਤੀ ਹੈ

ਉਤਪਤਿ ਪਰਲਉ ਸਬਦੇ ਹੋਵੈ ॥ ਸਬਦੇ ਹੀ ਫਿਰਿ ਓਪਤਿ ਹੋਵੈ ॥{ਪੰਨਾ 117}
ਆਪ ਕੋਇ ਭੀ ਏਕ ਧੁਨ ਸੁਨਿਯੇ ਇਸ ਧੁਨ ਮੇ ਕੋਇ ਸਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ......... ਇਸੀ ਤਰਹ ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਮੇ ਭੀ ਕੋਇ ਸਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ...............ਹਮੇ ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਮੇ ਛਿਪੇ ਹੁਏ ਇਸ ਅਗਿਆਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕੋ ਹੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਹਚਾਨਣਾ ਹੈ । ਜਿਸਕੇ ਲਿਯੇ ਹਮਾਰਾ ਜਨਮ ਹੁਆ ਹੈ

ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟੀ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਸਬਦੁ ਚੀਨਹਿ ਤਾ ਮਹਲੁ ਲਹਹਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 649}
ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਮੇ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦੁ ਕੇ ਸਾਥ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਕ੍ਰਿਆ ਚੀਨਹਿ ਲਗੀ ਹੈ
ਹਮੇ ਓਅੰਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਮੇ ਛਿਪੇ ਹੁਯੇ ਇਸ ਅਗਿਆਤ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਕੋ ਹੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਹਚਾਨਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਕੋ ਪਹਚਾਣ ਲਿਯਾ ਵਹ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋਤ ਵਿਚ ਜੋਤ ਸਮਾ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਹਮਾਰਾ ਮਨ ਓਅਂਕਾਰ ਕੀ ਧੁਨ ਮੇ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ
ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਕੋ ਸਵਯਮ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਪੰਕਤਿਆਂ ਭੀ ਕਰ ਰਹੀਂ ਹੈ
ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਮੇਰੈ ਪ੍ਰਾਨਿ ਬਸਤੁ ਹੈ ਬਾਹੁੜਿ ਜਨਮਿ ਨ ਆਵਾ ॥੧॥{ਪੰਨਾ 795}
ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਨਯੇ ਸਬਦ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੈ ਰਹਨਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਨਯੇ ਸਬਦ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਨੇ ਹੈ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਹਚਾਨਣਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਨਯੇ ਸਬਦ ਨੂ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਹਚਾਣ ਲੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।(ਐਥੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨੇ, ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਨਯੇ ਸਬਦ ਵਿਚ ਰਹਨਾ ਹੈ ਦਾ ਜੋੜਾ (pair) ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ)
(ਏਕੁ ਸਬਦੁ...... ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ........ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ. .....ਪ੍ਰਾਣਿ....... ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ.......... ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)

ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਤੂੰ ਚੀਨਹਿ ਨਾਹੀ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਆਵਹਿਗਾ ॥੪॥ {ਪੰਨਾ 434}
ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਨਯੇ ਸਬਦ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਅਗਰ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਣ ਪਾਯੇਗਾ
ਤੋ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਆਵਹਿਗਾ
ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਹਰ ਅਲਗ ਜੂਨੀ ਮੇ ਆਵੇਗਾ

(ਏਕੁ ਸਬਦੁ........ ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ ...... ਚੀਨਹਿ .....ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ)
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਸਬਦ ਬਨਤੇ ਹੈ ।
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਸਬਦ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਕਾਰਯ ਬਨਤੇ ਹੈ ।
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਕਾਰਯ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਸਵਭਾਵ ਬਨਤੇ ਹੈ ।
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਸਵਭਾਵ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਆਦਤ ਬਨਤੇ ਹੈ ।
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਆਦਤ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਬਨਤੇ ਹੈ ।
ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਰ ਕਿਂਉਕਿ ਵੇ ਜੀਵਨ ਆਦਰਸ ਬਨਤੇ ਹੈ ।

ਨਜ਼ਰ ਰਖੋ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰ ਕਿਯੋਂਕਿ ਵੇ ਸਬਦ ਬਨਤੇ ਹੈ। ਹਮਨੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰੋ ਕੋ ਹੀ ਸਬਦ ਮੇ ਬਦਲਨਾ ਹੈ।ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਜਾਨਵਰੋ ਕੇ ਪਾਸ ਭੀ ਹੋਤੇ ਹੈ ਪਰਂਤੂ ਜਾਨਵਰੋ ਕੇ ਪਾਸ ਵਿਚਾਰੋਂ ਕੋ ਪਰਗਟ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰੋਂ ਕੋ ਸਬਦ ਮੇ ਬਦਲਨੇ ਮੇ ਅਸਮਰਥ ਹੈ । ਸਬਦ ਸਿਰਫ ਮਾਨਵ ਜੋਨਿ ਕੇ ਪਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ
ਯਹੀ ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ। ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਯਾ ਸਬਦ

ਯਹ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਯਾ ਸਬਦ ਭੀ ਹਰਿ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਗੁਰਬਾਨੀ ਕੀ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਹਰਿ ਆਪੇ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਆਪੇ ॥165
ਸਬਦੁ ਹੀ ਹਰਿ ਹੈ ਜੋ ੴ ਕੀ ਧੁਨਿ ਮੇ ਸੁਨਾਇ ਦੇਤਾ ਹੈ
ਚੁੰਕਿ ਸਬਦੁ ਅੰਨਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕਾ ਸਮੁਹ ਹੈ ਇਸ ਸਮੁਹ ਮੇ ਸੇ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਸਬਦ (ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ) ਕੋ ਸਵਯਮ ਪਹਚਾਨਣਾ ਹੈ ........ ਯਹ ਨਯਾ ਸਬਦ ਜੋ ਕਿਸੀ ਭੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ..............
ਜਿਸਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਯੇ ਸਬਦ ਕੋ ਪਹਚਾਣ ਲਿਆ ਮਤਲਬ ਉਸਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰਿ ਕੋ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ........... ਜਿਸਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰਿ (ਸਬਦੁ)ਕੋ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਯਾ ਵਹ ਉਸ ਸਬਦ ਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ (ਛਪਾਇਓ )ਕਰਤਾ ਹੈ । .......... ਜਿਸਕੀ ਪੁਸਟਿ ਗੁਰਬਾਨੀ ਕੀ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ।
ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਪਾਇਓ ਤਿਨਹਿ ਛਪਾਇਓ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ 718

ਸ਼ਵਾਲ .....ਸ਼ਬਦੁ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?
ਹੁਕਮੁ ਜਿਨਾ ਨੋ ਮਨਾਇਆ ॥ ਤਿਨ ਅੰਤਰਿ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ॥ 72
ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਦਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪ੍ਰਸਨ ਪੇਪਰ ਹੈ ਹੁਕਮੁ
ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਦਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਤਰ ਹੈ ਸਬਦੁ
ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਜਬ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਪਰਸਨ ਪੇਪਰ ਹੁਕਮੁ ਨੂੰ ਹਲ ਕਰੇਗਾ
ਤੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਤਰ ਸਬਦੁ ਅਪਨੇ ਆਪ ਪਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ
ਇਸ ਤਰਹ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾ ਜਪੁ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ
ਐਥੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਵਯਤੀਗਤ ਹੁਕਮ (ਪ੍ਰਸਨ ਪੇਪਰ ) ਕੋ ਹਲ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਤਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਕੋ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਹੁਕਮੁ...... ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ...... ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ .....ਸਬਦੁ .......ਅੰਤ ਔਕੰੜ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ........ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
ਯਹਾਂ ਪਰ ਭੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਾ ਜਪੁ ਹੋਗਾ
ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਨੁ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ ਦੀ ਪਰਾਪਤੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਦੀਂ ਹੈ।
ਇਸੀਲਿਯੇ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਮੇ ਕਹਾ ਹੈ
ਕਿਵ ਸਚਿਆਰਾ ਹੋਈਐ ਕਿਵ ਕੂੜੈ ਤੁਟੈ ਪਾਲਿ ॥ ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਨਾਨਕ ਲਿਖਿਆ ਨਾਲਿ ॥੧॥
ਹਰ ਬੰਦੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹਰ ਬੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਲਿਖਿਆ ਹੋਆ ਹੈ
ਹੁਕਮਿ.....ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ....ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ ਹੈ....... ਨਾਲਿ ..... ਅੰਤ ਸਿਹਾਰੀ ਵਾਲਾ ਸਬਦ .........ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਹੈ
life is the most difficult exam. Many people fail because they try to copy others. Not realizing that everyone has a different question paper
ਉਪਰੋਕਤ ਕੋਟੇਸ਼ਨ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਨੂੰ ਬਯਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚਲਦਾ.......
15th March 2020 11:33am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਉਪਰੋਕਤ ਕੋਟੇਸ਼ਨ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਨੂੰ ਬਯਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰਹ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ......(ਪਹਿਲਾ ਹਰਿ)...... ਹਰ ਅਲਗ ਨਯੇ ਸਬਦ ਕੋ....(.ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ)....... ਪਹਚਾਨਣਾ ਹੈ । ਯਹੀ ਹਮਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ

ਸਾਰ

ਹਮੇ ਗੁਰੂ ਕੇ ਰੁਪ ਮੇ ਸਬਦੁ ਮੇ ਜੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ /ਅਰਥ ਹੋਤੇ ਹੈ ਉਸਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ..............ਔਰ ਚੇਲੇ ਕੇ ਰੁਪ ਮੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰੋਂ ਕੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਯੇ ਸਬਦ ਮੇ ਬਦਲਨਾ ਹੈ .........ਯਹੀ ਹਮਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਉਦੇਸ਼ਯ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੈ ........... ਯਹੀ ਆਪੇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਹੈ

ਭੁਲਾਂ ਚੁਕਾਂ ਕੀ ਮਾਫੀ ਦੇਨੀ

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸ਼ਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ
15th March 2020 11:43am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਕੁਛ ਹੋਰ ਸਬਦ ਦੇ ਅਰਥ /ਵਿਚਾਰ
ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ

ਮਾਨ ਲੋ ਹਮ ਕਿਸੀ ਦੁਕਾਨ ਪਰ ਜਾਤੇ ਹੈ ਦੁਕਾਨ ਮੇ ਸੀ ਸੀ ਟੀ ਵੀ ਕੈਮਰਾ ਲਗਾ ਹੁਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਮਾਰੀ ਜਾਨਕਾਰੀ ਮੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਦੁਕਾਨ ਸੇ ਹਮਨੇ ਕੋਇ ਸਮਾਨ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਸੀ ਟੀ ਵੀ ਕੈਮਰੇ ਮੇ ਰਿਕਾੜ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੁਕਾਨ ਦਾਰ ਨੇ ਹਮਾਰੀ ਚੋਰੀ ਪਕੜ ਲੀ ਪਰਤੁੰ ਹਮ ਚੋਰੀ ਸੇ ਸਾਫ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਗਯੇ ਕਿ ਹਮਨੇ ਚੋਰੀ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਪਰ ਦੁਕਾਨ ਦਾਰ ਨੇ ਹਮੇ ਰਿਕਾਰੜ ਕੀ ਹੁਇ ਫਿਲਮ ਦਿਖਾਇ ਤੋ ਹਮੇ ਅਪਨੀ ਚੋਰੀ ਮਾਨਨੀ ਪੜੀ ਕਿਯੋਂਕਿ ਇਸਕੇ ਅਲਾਵਾ ਹਮਾਰੇ ਪਾਸ ਕੋਇ ਰਾਸਤਾ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਥਾ
ਇਸੀ ਤਰਹ ਚਿਤ ਵਹ ਜਗਹ ਹੈ ਜਹਾਂ ਮਨ ਕੀ ਸਾਰੀ ਬਾਤੇਂ ਸਂਗ੍ਰਹਿਤ (store ਰਿਕਾੜ )ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਸੇ ਹਰ ਸ਼ਰੀਰ ਮੇ ਰਹਤੀ ਹੈ ਇਸਕੀ ਤੁਲਨਾ ਹਮ ਸੀ ਸੀ ਟੀ ਵੀ ਕੈਮਰੇ ਸੇ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਹਮਾਰੇ ਮਨ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਯੇ ਗਯੇ ਸਾਰੇ ਅਛੇ ਔਰ ਬੁਰੇ ਕਾਰਯੋ ਕੋ ਰਿਕਾਰੜ ਕਰ ਚਿਤ ਮੇ ਸਂਗ੍ਰਹਿਤ (store)ਕਰ ਦਿਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈ ਜਬ ਇਸ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਾਰੜ ਕੀ ਗਈ ਫਿਲਮ ਦਿਖਾ ਕਰ ਹਿਸਾਬ ਮਾਗਾਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਅਪਨੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਯੇ ਗਯੇ ਬੁਰੇ ਕਾਰਯੋਂ ਸੇ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਯੇਗੇਂ
ਗਾਵਹਿ ਚਿਤੁ ਗੁਪਤੁ ਲਿਖਿ ਜਾਣਹਿ ਲਿਖਿ ਲਿਖਿ ਧਰਮੁ ਵੀਚਾਰੇ ॥ 6
ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਭ ਲਿਖਤੇ ਲੇਖਾ ॥393

ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਜਬ ਲੇਖਾ ਮਾਗਹਿ ਤਬ ਕਉਣੁ ਪੜਦਾ ਤੇਰਾ ਢਾਕੈ ॥ 616
ਧਰਮ ਸਬਦ ਕਾ ਅਰਥ
ਚੰਗਿਆਈਆ ਬੁਰਿਆਈਆ ਵਾਚੈ ਧਰਮੁ ਹਦੂਰਿ ॥ 8
ਚੰਗਿਆਈਆ ਔਰ ਬੁਰਿਆਈਆ ਕੋ ਨਾਪਨੇ ਕਾ ਪੈਮਾਨਾ ਧਰਮ ਹੈ
15th March 2020 11:49am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (RAIPUR, India)
ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ
ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਨਨੇ ਕੇ ਲਿਯੇ ਨੀਚੇ ਲਿਖੀ ਗਯੀ ਪੰਕਤਿਯੋਂ ਪਰ ਧਿਯਾਨ ਦੀਜਿਯੇ
• ਹੋਰਿ ਕੇਤੇ ਗਾਵਨਿ ਸੇ ਮੈ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵਨਿ ਨਾਨਕੁ ਕਿਆ ਵੀਚਾਰੇ ॥ pMnw 6
• ਹੋਰਿ ਕੇਤੇ ਤੁਧਨੋ ਗਾਵਨਿ ਸੇ ਮੈ ਚਿਤਿ ਨ ਆਵਨਿ ਨਾਨਕੁ ਕਿਆ ਬੀਚਾਰੇ ॥ {ਪੰਨਾ 9}
• ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਲਗੇ ਸੇ ਉਬਰੇ ਹਉਮੈ ਸਬਦਿ ਗਵਾਇ ॥੪॥੧੮॥੫੧॥ {ਪੰਨਾ 33}
• ਨਾਨਕ ਸਬਦਿ ਪਛਾਣੀਐ ਹਉਮੈ ਕਰੈ ਨ ਕੋਇ ॥੮॥੮॥ {ਪੰਨਾ 58}
• ਨਾ ਹਉ ਨਾ ਮੈ ਨਾ ਹਉ ਹੋਵਾ ਨਾਨਕ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 139}
• ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਮਿਲਾਇਆ ॥੪॥੯॥ {ਪੰਨਾ 153}
• ਜਨ ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਸਮਾਇਆ ॥੪॥ {ਪੰਨਾ 175-176}
• ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਉਮੈ ਵਿਚਹੁ ਖੋਵੈ ਤਉ ਨਾਨਕ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ॥੬੪॥ {ਪੰਨਾ 945}
• ਉਕਤਿ ਸਿਆਨਪ ਸਗਲ ਤਿਆਗਿ ਨਾਨਕ ਲਏ ਸਮਾਇ ॥੧॥ pNnw 260
• ਨਾਨਕ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ॥੪॥੧੩॥ {ਪੰਨਾ 352}
• ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰੁ ਤਦ ਹੀ ਪਾਏ ਜਾਂ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ॥੨॥ {ਪੰਨਾ 549-550}
• ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨ ਅੰਤਰਿ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਈਐ ॥੪॥੬॥{ਪੰਨਾ 601-602}
• ਪਾਇਓ ਰੇ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨੁ ਮਿਟਿਓ ਹੈ ਅਭਿਮਾਨੁ ਏਕੈ ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਲਗਨਾ ॥੨॥੨॥੩੦॥ {ਪੰਨਾ678}
• ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਮੇਟਿ ਸਮਾਇ ॥੧੫॥ਪੰਨਾ 939

ਉਪਰੋਕਤ ਪੰਕਤਿਯੋ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ /ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
• ਜਿਸਮੇ ਹਉਮੈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਹ ਨਾਨਕ ਹੈ ਯਹ ਨਾਨਕ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ/ਵਿਚਾਰ ਹੈ।
• ਹਉਮੈ ਛੋੜਨੇ ਦਾ ਗੁਰ, ਗੁਰਨਾਨਕ ਹੈ।
ਸੁਰਤਿ ਸਬਦ ਦਾ ਅਰਥ
ਅਖੀ ਦੇਖੈ ਜਿਹਵਾ ਬੋਲੈ ਕੰਨੀ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਇ ॥ 138
ਆਂਖ ਮੇ ਦੇਖਨੇ ਕੀ ਸਕਤੀ ਜਿਹਵਾ ਮੇ ਬੋਲਨੇ ਕੀ ਸਕਤੀ ਕਾਨ ਮੇ ਸੁਨਨੇ ਕੀ ਸਕਤੀ ਸਮਾਇ ਹੁਇ ਹੈ ਸੁਰਤਿ ਕਾ ਅਰਥ ਸੁਨਨਾ/ ਸੁਨਨੇ ਕੀ ਸਕਤੀ ਹੋਤਾ ਹੈ
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਪ੍ਰਭ ਰਾਤਉ ਸੁਖ ਸਾਰੁ ॥ 62
ਸੇਵਾ ਸੁਰਤਿ ਸਬਦਿ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ॥110
ਸੁਰਤਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਜਸੁ ਸੁਨਤਾ ॥285
ਉਲਟਤ ਪਵਨ ਚਕ੍ਰ ਖਟੁ ਭੇਦੇ ਸੁਰਤਿ ਸੁੰਨ ਅਨਰਾਗੀ ॥333
ਸੁਰਤਿ ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਦੁਇ ਕੰਨੀ ਮੁੰਦਾ ਪਰਮਿਤਿ ਬਾਹਰਿ ਖਿੰਥਾ ॥334
ਜੇਤਾ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਤੇਤੀ ਜੇਤਾ ਰੂਪੁ ਕਾਇਆ ਤੇਰੀ 350
ਨਾਦ ਬਿੰਦ ਕੀ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਇ ॥352
ਨਾਮੈ ਸੁਰਤਿ ਸੁਨੀ ਮਨਿ ਭਾਈ ॥367
15th March 2020 11:59am
Gravatar
Baljinder singh (Mansa, India)
Where i can get gurbakash singh kala afgana books in panjab
14th March 2020 6:56pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸ: ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਕਾਲਾ ਅਫਗਾਨਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੇ, ਪੀ. ਡੀ. ਐੱਫ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਉਪਲਵੱਧ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਰਿੰਟ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਿਥੋਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਕਤੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ/ਮੁਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬੇਚਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਅਖਬਾਰ ਤੋਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਾਠਕ/ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਲਿਖ ਕੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ।
14th March 2020 9:29pm
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਕਰੋਨਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ

ਜੋ ਫੈਲਾਇਆ ਚੀਨ ਨੇ ਰੋਗ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੋ ਨਾ ਸੰਯੋਗ।
ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ,
ਲੱਭਿਆ ਸੀ ਜੀਵਾਣੂ ਰੋਗ।
ਪਰ ਹੋਇਆ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ,
ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਮਰਵਾ ਲਏ ਲੋਗ।
ਜੋ ਵੀ ਬਚੇ, ਜੀਣ ਨੂੰ ਤਰਸਣ
ਕੌਣ ਕਰੇ ਮਰਿਆਂ ਦਾ ਸੋਗ।
ਘਰ ਹੀ ਕੈਦੀ ਬਣ ਕੇ ਬੈਠੇ
ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸਹਿਣ ਵਿਯੋਗ।
ਨੇੜੇ ਆਉਂਣੋਂ, ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣੋਂ,
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਡਰਦੇ ਲੋਗ।
ਮਿਲ ਕੇ ਦਰਦ ਵੰਡਾਉਣਾ ਭੁਲਾ,
ਕੱਠੇ ਮਿਲ ਬਹਿਣਾ ਨਾ ਯੋਗ।
ਬੋਤਲ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਉ ਨਿਕਲਿਆ,
ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਦਾ ਪਾਉਂਦਾ ਭੋਗ।
ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਰੋਗ ਹੋ ਗਿਆ,
ਵੱਸੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰੋਨਾ ਰੋਗ।
ਕਾਰਗਾਰ ਨਾ ਕੋਈ ਦਵਾਈ,
ਹੋਏ ਨੇ ਡਾਢੇ ਪ੍ਰਯੋਗ
ਸੈਰ ਸਪਾਟੇ, ਖੇਡਾਂ ਖੇਲੇ,
ਰੋਕ ਲਾਉਣ ਲਈ ਬਣੇ ਆਯੋਗ।
ਭੁੱਖੇ ਮਰਦੇ ਕਿਰਤੀ ਕਾਮੇ,
ਹੋ ਚੱਲੇ ਬੰਦ ਸਭ ਉਦਯੋਗ।
ਬੰਦੇ ਦੇ ਹੁਣ ਵਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ
ਉਹ ਆਪੇ ਹੀ ਕਰੂ ਅਰੋਗ।
ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਰੱਬ ਹੀ ਰਾਖਾ,
ਕਰ ਅਰਦਾਸਾਂ, ਲਾਈਏ ਭੋਗ॥
14th March 2020 6:43pm
1 2 3 > Last
Page 1 of 65

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
Enter the third word of this sentence.
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.