.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (939)

Topic: Tuhada Apna
Sort
1 2 3 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
ਗੁਰੂੁ ਪਿਆਰਿਉ ! ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ 22 ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਪੰਕਤੀ “ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ” ਵਿਚ ਲਫ਼ਜ ‘ਲਖ’ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ‘ਜਾਨਣ, ਲਖਣਾ’ ਵੱਲ ਹੈ ,

ਜਾਂ ‘ਲੱਖ’ ਨੰਬਰ ਵੱਲ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਤਾਂ ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨੰਬਰ ‘ਲਖ’ ਦੀ ਕੋਈ ਬੁੱਕਤ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਹ ਪਤਾਲਾਂ-ਆਗਾਸਾਂ ਦੀ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਤਾਂ ਅਰਬਾਂ-ਖਰਬਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਮ ਅਰਥ ਤਾਂ ‘ਲੱਖ’ ਨੰਬਰ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੇ।

ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਗੱਲ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿ ਵੇਦ ਅਤੇ ਕਤੇਬ ਵੀ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ/ਅਨੰਤਤਾ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ।

ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥ ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ ॥ ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ ਅਸੁਲੂ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ॥ ਲੇਖਾ ਹੋਇ ਤ ਲਿਖੀਐ ਲੇਖੈ ਹੋਇ ਵਿਣਾਸੁ ॥ ਨਾਨਕ ਵਡਾ ਆਖੀਐ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੁ ॥ ੨੨॥

ਸਾਰੇ ਵੀਰ ਭੈਣ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਜੀ।

ਧੰਨਵਾਧ।
ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਅਸਟਰੇਲੀਆ
Today 12:28am
Gravatar
Iqbal Singh Dhillon (Chandigarh, India)
ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ. ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ,

ਮੈਨੂੰ ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਏਸੇ ਕਾਲਮ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ।

ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ‘ਜਪੁ ਬਾਣੀ’ ਦੀ 22ਵੀਂ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ‘ਧਾਰਮਿਕ’ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਏਥੇ ‘ਵੇਦ’ ਦਾ ਅਰਥ ਉਹਨਾਂ ਤਰਕ-ਅਧਾਰਿਤ ਗਿਆਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿਚਲੇ ਸੂਰਜਾਂ, ਗ੍ਰਹਾਂ, ਅਕਾਸ਼ਾਂ, ਧਰਤੀਆਂ ਆਦਿਕ ਦੀ ਭਾਲ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ (ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਦੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਰਮ-ਕਾਂਡਾਂ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤਰਕ-ਅਧਾਰਿਤ ਗਿਆਨ ਸਬੰਧੀ ਨਹੀਂ)। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ‘ਕਤੇਬਾਂ’ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਗਿਣਤੀ-ਮਿਣਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਸਬੰਧੀ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਕਿਆਫਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਧਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਏਥੇ ‘ਕਤੇਬਾਂ’ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਟਕਲ-ਪੱਚੂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)।

ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ
15th July 2018 4:26am
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਡਾ. ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਬਹੁਤ-ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ “ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥ ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ” ॥ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦਿਤੇ ਹਨ ।
ਇਥੇ ‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਤੇ ਹੀ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾ ਪੰਗਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀਰ ਸ੍ਰ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਟੋਰਾਂਟੋ ਹੁਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਹੜਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਵੀ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਵੇਦਾ ਵਿੱਚ ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥ ਲਿਖਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਵੇਦ ਵਿਚ ਹੈ” ।
ਸੋ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਕਈ ਵਾਕਫ਼ ਹੋਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਸਮਝੋ ਤਾਂ ਆਪ ਜਾਣਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਠੀਕ ਹੈ ।
ਆਪਣੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣੀ ਕਿ ਕਿਥੋਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
15th July 2018 11:30am
Gravatar
Dr Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਨੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚ ਮਾਰੇਂ ਟਕਰਾਂ ਰਾਹ ਨਾ ਮਿਲਣਾ ਕੋਈ।
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
ਉਸ ਦੇ ਚਾਨਣ, ਉਸ ਦੇ ਨੇਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਖੇਡ ਨਿਰਾਲੇ,
ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਹ ਹੀ ਜਾਣੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰਲੇ ਜਾਨਣ ਵਾਲੇ,
ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਏ ਢੋਈ।
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
ਇਹ ਨੇਰੇ ਅਗਿਆਨ ਦੇ ਨੇਰੇ ਇਹ ਨੇਰੇ ਨਾ ਸਮਝਾਂ
ਜਾਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲੜ ਲਗ ਜਾ, ਉਹ ਦਸੂਗਾ ਰਮਜ਼ਾਂ
ਗੁਰ, ਸਤਿਸੰਗਤ ਦੋਨੋਂ ਦਸਣ, ਇਕ ਰੂਹ ਤੋਂ ਅਰਜ਼ੋਈ
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
ਨਾਂ ਉਹ ਦਿਸਦਾ, ਨਾ ਉਹ ਮਿਲਦਾ, ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਥਾਂ,
ਹਰ ਰੁਖ, ਪੌਦਾ ਜੀਵ-ਜੰਤ ਸਭ, ਤਾਪ ਠੰਢ ਸਭ ਧੁਪ ਛਾਂ ।
ਰਚਦਾ, ਆਪੇ, ਮੇਟੇ ਆਪੇ, ਖੇਡ ਰਚੀ ਸਭ ਹੋਈ।
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
ਬਾਹਰ ਭਾਲੇਂ, ਬੈਠਾ ਅੰਦਰ, ਸਮਝ ਨਾ ਏਨੀ ਆਈ,
ਜੇ ਤਕਣੈ, ਹਰ ਜੀ ਵਿਚ ਤਕ ਲੈ, ਕਿਉਂ ਐਂ ਭਟਕਣ ਲਾਈ।
ਉਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਉਸਨੂੰ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਜਿੰਦ ਪਿਆਰ ਸਮੋਈ।
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
ਇਹ ਤਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ, ਇਹ ਨਾ ਤਨ ਦੇ ਸੌਦੇ,
ਦੁਖ ਸੁਖ ਆਨੰਦ ਚਿੰਤਾ ਗਮ ਤਾਂ ਮਨ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਪੌਦੇ।
ਚਾਰਾ ਇਕੋ ਰੂਹ ਅਪਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚ ਰਖ ਪਰੋਈ।
ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੀ ਜਾ ਆਪੇ ਰਾਹ ਦਸੂਗਾ ਸੋਈ।
14th July 2018 2:19pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸ: ਮਨੋਹਰ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਜੀ,
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਨ ਤੇ ਕਈ ਝੂਠੇ ਪੁਲੀਸ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵੀ ਲਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਰੀਦਕੋਟ ਵਿੱਚ ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਪੀ. ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬੰਦੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਜੇ ਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ। ਮਾਨ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ 1989 ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੋਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਐਮ. ਪੀ. ਬਣਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲੀਡਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਲੈ ਕੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨ ਹੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਕਾਲੀ ਇਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਕੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਤਾ ਇਹ ਕੀ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਧ ਬਾਬਾ ਠਾਕਰ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਭਾਵ ਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਆਪਣਾ ਦਿਮਾਗ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਰੱਜ ਕੇ ਕਰਕੇ ਪੈਣਗੇ। ਮੈਂ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਤੋਂ ਗਿਰੇ ਹੋਏ ਸਾਧ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਕੇ ਹਿੰਸਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਢੁਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਰਾਖਾ ਦੱਸ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਆਪਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਕੂੜ ਅਤੇ ਪਖੰਡੀ ਸਾਧਾਂ ਦੇ ਹਮਾਇਤੀ ਅਤੇ ਰਾਖੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੀ ਇਹ ਕੂੜ ਅਤੇ ਪਖੰਡਸਥਾਨ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਖਾਲਿਸਥਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
14th July 2018 5:21am
Gravatar
Manohar Singh Purewal (Wolverhampton, UK)
ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮੈਂ ਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਵਿੱਚ ਡੀ ਆਈ ਜੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਅਫ਼ਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਵਿੱਚ ਸਾਂ। ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਮਹਿਕਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਦਲੀ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਕਮੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲੀਸ ਅਫਸਰ ਹੁੰਦੇ ਦੇ ਮੰਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।੧੯੭੯ ਸਾਲ ਅਪਰੈਲ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਇੰਗਲੈਂਡ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਸ ਵਾਰੇ ਕੋਈ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
15th July 2018 9:56pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸ: ਮਨੋਹਰ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਜੀ,
ਆਪ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਚਿਰ ਹੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਾਨ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜੇ ਚਾਰ ਬੰਦੇ ਮਾਰੇ ਸੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘ ਸਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਕਸਲਾਈਟ ਸਨ। ਜੋ ਵੀ ਹੋਣਗੇ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਹੋਣਗੇ। ਕਈ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਝੂਠੇ ਪੁਲੀਸ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਮਾਨ ਨੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੀ ਨਾ ਕਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਹੀ ਜਾਵੇ। ਜਿਹੜੇ ਪੁਲੀਸ ਅਫਸਰ/ਸਿਪਾਹੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾ ਵਿਚੋਂ ਜੇ ਕਰ ਕੋਈ ਜਿਉਂਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।
Yesterday 3:59pm
Gravatar
Sarbjit Singh (sacramrnto, US)
ਡਾ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ।
ਵਿਸ਼ਾ:- ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ

ਡਾ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਭਾਵੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਅਨੁਰਾਗ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗੂ ਮੇਰੇ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਈ ਹੈ ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ 10 ਜੁਲਾਈ 2018, ਦਿਨ ਮੰਗਲਵਾਰ ਵਾਲੀ ਪੋਸਟ, ਜੋ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸਬੰਧੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਸੱਜਣਾ ਰਾਹੀ (ਦੋ ਸੱਜਣਾ ਵੱਲੋਂ) ਲੱਗ ਭੱਗ ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਪਿਛੋਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਪੋਸਟ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਪੁੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਦੱਸੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਉਣ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਇਆ?

ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਏ ਗਏ 6 ਨੁਕਤਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ;

(1) ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਕਾ ਸੰਮਤ ਵਿਚ ਸੰਗਰਾਂਦਾਂ ਵਿਚ 7-8 ਦਿਨ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਪਾ ਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਖੌਤੀ 'ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ' ਬਣਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੰਥ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਵੀ ਪਾਈ।
ਵਿਚਾਰ:- ਸਾਕਾ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਇਸੇ ਸਾਲ, 29 ਮਾਰਚ 2018 ਈ: ਦਿਨ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਪੋਸਟ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਤਸੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਈ? ਜੇ ਤਸੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੁੜ ਸਵਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬੜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ, “ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਲ ਜਾਂ ਸ਼ੰਕਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਮੁੜਦੀ ਡਾਕੇ ਹੀ ਲਿਖ ਭੇਜਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ”। ਮੇਰਾ ਉਹ ਪੱਤਰ (29 ਮਾਰਚ 2018) ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ ਜੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ ਤਾਂ ਲਿਖ ਭੇਜਣਾ। ਰਹੀ ਗੱਲ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖੇ ਦੀ। ਇਹ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੇ ਨਹੀ ਸਗੋਂ ਖ਼ੁਦ ਦਿਲਗੀਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ “ਨਾਨਕ ਮਾਹ” ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

(2) ਭੇਡਾਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਗ ਪਏ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ 90% ਸਾਮਾਂ ਤੇ ਤਾਕਤ ਇਸ ਜੂਠੇ ਕੈਲੰਡਰ ਪਿੱਛੇ ਲਾ ਕੇ ਕੋਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਵਿਚਾਰ:- ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਵੱਲੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਲਕੀਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਅਸਫਲ ਯਤਨ ਕਰਕੇ ਕੌਮ ਦੀ ਕੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ।
(3) ਪਰ ਹੁਣ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਇਹ ਡੱਬੀ ਵੇਖੋ)। ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ 25 ਹਾੜ 1734 ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਈ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਦਿਨ 9 ਜੁਲਾਈ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ 25 ਹਾੜ 1734 ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ 1791 ਸੀ। ਦੂਜਾ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੰਤਰੀ ਵਿਚ ਸਫ਼ਾ 266 'ਤੇ 25 ਹਾੜ 1791 ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ 24 ਜੂਨ 1734 ਕੱਢੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰ:- ਚਲੋ ਜੇ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ , ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ (ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਇਹ ਗੱਲ ਬਣਾਈ ਹੋਵੇ) 25 ਹਾੜ 1791 ਨੂੰ 25 ਹਾੜ 1734 ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਕੀ ਲੋੜ੍ਹਾ ਆ ਗਿਆ? ਇਥੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੀ ਜੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਗਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਢੋਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ, “ਦੂਜਾ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੰਤਰੀ ਵਿਚ ਸਫ਼ਾ 266 'ਤੇ 25 ਹਾੜ 1791 ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ 24 ਜੂਨ 1734 ਕੱਢੀ ਹੋਈ ਹੈ”। ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ ਤੂਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ 2 ਸਤੰਬਰ 1752 ਈ: ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਗਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਲਾਗੂ ਹੈ।
(4) ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ 9 ਜੁਲਾਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ 24 ਜੂਨ 1734 ਮਿਲੇਗੀ ਤੇ ਜਿਹੜਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਪੜ੍ਹੇਗਾ ਉਹ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪਏਗਾ। ਇਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਾਸਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਭੁਲੇਖੇ ਪੈਣਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਹਿਸਟਰੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਿਆ ਕਰਨਗੇ।
ਵਿਚਾਰ:- ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, 24 ਜੂਨ 1734 ਕਿਹੜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ? ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੈ?
(5) ਹਿਸਟਰੀ ਵਿਗੜਨ ਦੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਾਰਨ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਏਗਾ।
ਵਿਚਾਰ:- ਹਿਸਰਟੀ ਕੈਲੰਡਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹਿਸਰਟੀ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਗਾੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਉਸ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਖਿਤੇ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੀ ਨਹੀ ਹੋਇਆ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਹੋਈ ਸੀ ਉਸ ਦਿਨ 25 ਹਾੜ ਸੀ?
ਹਾੜ ਸੁਦੀ ਪੰਚਮ ਤਿੱਥ ਆਹੀ ਸਤ੍ਰਰ ਸੈ ਇਕਾਨਵੇਂ ਮਾਹੀ।
ਕੈਲੰਡਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੈਸਲੇ, “ਤਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜੀ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀ ਪ੍ਰਵਿਸ਼ਟਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ” ਮੁਤਾਬਕ 25 ਹਾੜ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੱਸੋ ਇਤਹਾਸ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ?
(6) ਫ਼ੇਸਬੁਕ 'ਤੇ ਮੇਰੇ 'ਫ਼ਰੈਂਡਾਂ' ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਦਾ ਰੇਪ ਕਰੇਗਾ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚੋਂ ਬਲਾੱਕ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ।
ਵਿਚਾਰ:- ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਤਵਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਰੇਪ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਥੇ ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ “ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰੇਪ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾ ਕਰੇਗਾ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲਾਕ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ”।
ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਕੈਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਕ 25 ਹਾੜ (ਹਾੜ ਸੁਦੀ 5) ਸੰਮਤ 1791 ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਦਿਨ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ/ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂ ਲਿਖਵਾਇਆ ਤਾਂ 2 ਸਤੰਬਰ 1752 ਈ: ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 3 ਸਤੰਬਰ 1752 ਈ: ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੁਤਾਬਕ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 24 ਜੂਨ 1734 ਈ: (ਜੂਲੀਅਨ) ਲਿਖੀ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਅੰਗਰੇਜ ਭਗਤ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਛੱਡ, ਅੰਗਰੇਜੀ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਹੀ ਲਿਖਣੀਆਂ ਆਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਲਿਖ ਚੁਕੇ ਹੋ, ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗਲਤ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਨਵਾਉਣ ਦੀ ਜਿਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਢੋਂ-ਸੁੱਢੋਂ ਹੀ ਗਲਤ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਕੈਲੰਡਰ (ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ) ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਿੱਤੇ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ? (ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਵੇਖੋ)
11th July 2018 5:11pm
Gravatar
Sarbjit Singh (sacramrnto, US)
ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਹੁਣ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਤਾਰੀਖ 24 ਜੂਨ ਜੂਲੀਅਨ ਮੁਤਾਬਕ, ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ 24 ਜੂਨ ਗਰੈਗੋਰੀਅਨ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਤਾਂ ਇਹ 10 ਹਾੜ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇ ਗਲਤ ਤਾਰੀਖ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ 25 ਹਾੜ ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ, ਮੁਤਾਬਕ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ 9 ਜੁਲਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ 25 ਹਾੜ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ 9 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਹੀ ਆਵੇਗੀ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ 2010 ਈ: ਵਿੱਚ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਮੁੜ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਵੀ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ 25 ਹਾੜ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਚ ਵੀ 9 ਜੁਲਾਈ ਹੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੇ ਕਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀ ਕੀਤਾ?
ਡਾ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਭਾਗ ਦੂਜਾ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਿਥੇ ਸਮੇਂ `ਤੇ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਿੱਖ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਪੁੱਜੇ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਤਾਵਾਨ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਮੁਗਲ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਰਕਮ ਮੰਗੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੇ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਬਿਨਾਅ `ਤੇ ਵਿਸਾਖੀ 1734 ਤਕ ਦੀ ਮੁਹਲਤ ਲੈ ਲਈ। ਮਾਰਚ 1734 ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਮੌਕੇ `ਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਪਲਾਨ ਬਣਾਇਆ”। (ਪੰਨਾ 481)
ਡਾ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਵਿਸਾਖੀ ਤਾਂ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ 1 ਵੈਸਾਖ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਸੰਮਤ 1791 ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਥੇ 1734 ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਈ: ਸੰਨ ਹੈ , ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ 1734 ਅਤੇ 1791 ਦੇ ਫਰਕ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ, “ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ 25 ਹਾੜ 1734 ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ 1791 ਸੀ”।
ਉਸ ਸਾਲ ਵਿਸਾਖੀ ਭਾਵ 1 ਵੈਸਾਖ 29 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸੀ। 2018 ਈ: ਵਿੱਚ 1 ਵੈਸਾਖ ਭਾਵ ਵੈਸਾਖੀ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ? ਜੇ 1 ਵੈਸਾਖ 29 ਮਾਰਚ ਤੋਂ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਹੋਣ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀ ਤਾਂ 25 ਹਾੜ, 24 ਜੂਨ ਤੋਂ 9 ਜੁਲਾਈ ਹੋਣ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ।
ਡਾ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ “ਭੇਡਾਂ” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਕੀ 50 ਕਿਤਾਬਾਂ (?) ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅਜੇਹੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਣੇ ਸੋਭਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਪਿਛਲੇ 8-9 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਅਜੇਹੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ, ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਡਾਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ, “ਆਪੂ ਬਣਿਆ ਸ਼ੇਰ” ਕਦੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?


ਡਾ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਜੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਵੀ ਦੇਈਏ ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਤੀਜਾ ਪੱਤਰ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਲ 2018 ਵਿੱਚ 6 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਪਾਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀ ਦਿੱਤਾ। ਫੇਰ 29 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਸਨ ਤੁਸੀਂ ਫੇਰ ਵੀ ਚੁੱਪ ਰਹੇ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਪੱਤਰ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਆਪ ਜੀ ਇਸ ਵਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀ ਕਰੋਗੇ।
ਡਾ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ, ਅੱਜ ਫੇਰ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ, ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੂਥਾ ਪੋਥੀ ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਪੇਜ਼ ਤੇ ਆ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰੋ।
ਉਸਾਰੂ ਹੁੰਗਾਰੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ
ਸਰਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟੋ
11 ਜੂਨ 2018

(ਇਹ ਪੱਤਰ ਡਾ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਨੂੰ ਈ ਮੇਲ hsdilgeer@yahoo.com ਰਾਹੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)
11th July 2018 5:08pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਡਾ. ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਕਾਫੀ ਚਿਰ ਬਆਦ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਿਲੀ । ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।
ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਲੇਖ “ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ” ਪੜ੍ਹਿਆ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ । ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਪ ਨੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ “ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜ-ਮੰਡਲ ਦੀ ਗੈਲੈਕਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅਗਲੀਆਂ ਗੈਲੈਕਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਝੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਪਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਉਸ ਤੋਂ ਚਾਰ ਕੁ ਸਦੀਆ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹਿ ਗਏ ਸਨ:
ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ॥
(ਗੁਰਬਾਣੀ-ਗ੍ਰੰਥ ਪੰਨਾਂ 5)”
ਕੀ ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਸ ਪਾਉੜੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਧਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਖੀਰਲੀ ਪੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ? ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਪੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ?
ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਸਾਰੀ ਪਾਉੜੀ ਦੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ:
ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥ ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ ॥
ਪਦ ਅਰਥ: ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ = ਪਾਤਾਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਹੋਰ ਪਾਤਾਲ ਹਨ। ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ = ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਆਕਾਸ਼ ਹਨ। ਓੜਕ = ਅਖ਼ੀਰ, ਅੰਤ, ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਬੰਨੇ। ਭਾਲਿ ਥਕੇ = ਭਾਲ ਭਾਲ ਕੇ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ। ਕਹਨਿ = ਆਖਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਾਤ = ਇਕ ਗੱਲ, ਇਕ-ਜ਼ਬਾਨ ਹੋ ਕੇ।
ਅਰਥ: (ਸਾਰੇ) ਵੇਦ ਇੱਕ = ਜ਼ਬਾਨ ਹੋ ਕੇ ਆਖਦੇ ਹਨ, "ਪਾਤਾਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਹੋਰ ਲੱਖਾਂ ਪਾਤਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਲੱਖਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਹਨ, (ਬੇਅੰਤ ਰਿਸ਼ੀ ਮੁਨੀ ਇਹਨਾਂ ਦੇ) ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਬੰਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਕੇ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ, (ਪਰ ਲੱਭ ਨਹੀਂ ਸਕੇ) "।
ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ ਅਸੁਲੂ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ॥ ਲੇਖਾ ਹੋਇ ਤ ਲਿਖੀਐ ਲੇਖੈ ਹੋਇ ਵਿਣਾਸੁ ॥
ਪਦ ਅਰਥ: ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ = ਅਠਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ (ਆਲਮ) । ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ = ਕਤੇਬਾਂ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਤੇਬਾ = ਈਸਾਈ ਮਤ ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਆਦਿਕ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ: ਕੁਰਾਨ, ਅੰਜੀਲ, ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਜ਼ੰਬੂਰ। ਅਸੁਲੂ = ਮੁੱਢ। ਨੋਟ: ਇਹ ਅਰਬੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਲਫ਼ਜ਼ ਹੈ। ਅੱਖਰ 'ਸ' ਦਾ ਹੇਠਲਾ (ੁ) ਅਰਬੀ ਦਾ ਅੱਖ਼ਰ 'ਸੁਆਦ' ਦੱਸਣ ਵਾਸਤੇ ਹੈ। ਇਕ ਧਾਤੁ = ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ, ਇਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਲੇਖਾ ਹੋਇ = ਜੇ ਲੇਖਾ ਹੋ ਸਕੇ। ਲਿਖੀਐ = ਲਿਖ ਸਕੀਦਾ ਹੈ। ਲੇਖੈ ਵਿਣਾਸੁ = ਲੇਖੇ ਦਾ ਖ਼ਾਤਮਾ, ਲੇਖੇ ਦਾ ਅੰਤ।
ਅਰਥ: (ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਈਸਾਈ ਆਦਿਕ ਦੀਆਂ ਚਾਰੇ) ਕਤੇਬਾਂ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ, "ਕੁੱਲ ਅਠਾਰਹ ਹਜ਼ਾਰ ਆਲਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਇਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਹੈ"। (ਪਰ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ) 'ਹਜ਼ਾਰਾਂ' ਤੇ 'ਲੱਖਾਂ' ਭੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ) ਲੇਖਾ ਤਦੋਂ ਹੀ ਲਿੱਖ ਸਕੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਲੇਖਾ ਹੋ ਹੀ ਸਕੇ, (ਇਹ ਲੇਖਾ ਤਾਂ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਲੇਖਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ) ਲੇਖੇ ਦਾ ਹੀ ਖ਼ਾਤਮਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿੰਦਸੇ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ।
ਨਾਨਕ ਵਡਾ ਆਖੀਐ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੁ ॥੨੨॥
ਪਦ ਅਰਥ: ਆਖੀਐ = ਆਖੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ) । ਆਪੇ = ਉਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਆਪ ਹੀ। ਜਾਣੈ = ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਆਪੁ = ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ।
ਅਰਥ: ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜਿਸ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ (ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਵਿਚ) ਵੱਡਾ ਆਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਡਿਆਈ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵ: ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਗਿਆਂ 'ਹਜ਼ਾਰਾਂ' ਜਾਂ 'ਲੱਖਾਂ' ਦੇ ਹਿੰਦਸੇ ਵੀ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਇਤਨੀ ਬੇਅੰਤ ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਲੇਖਾ ਕਰਨ ਲਗਿਆਂ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਹਿੰਦਸੇ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਪ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ; ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ।
ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ,
9th July 2018 8:26am
Gravatar
Iqbal Singh Dhillon (Chandigarh, India)
ਵੈਬਸਾਈਟ ‘ਸਿਖ ਮਾਰਗ’ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਨਵੀਂ ਪੁਸਤਕ ‘ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਾ ਮਾਨਵਵਾਦ’ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਪੁਸਤਕ ‘Nanak and Humanism’ਛਪਾਈ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਹਨਾਂ ਦੋਵ੍ਹਾਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਈ-ਮੇਲ ਐਡਰੈਸ drisdhillon@yahoo.comਉੱਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ।
8th July 2018 11:48pm
Gravatar
Taranjit Parmar (Nanaimo, Canada)
ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਨੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਮਜਾਕ ਦਾ ਪਾਤਰ ਬਣਾਂਤਾ, ਇਹ ਬੰਦਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਹੈ!
8th July 2018 8:31pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)

ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਯਬਲੀਆਂ ਵੀ ਸੁਣ ਲਓ ਜੀ!
‘ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ’ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਲਿੰਕ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ। ਕਈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਤਾ/ਗਧਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਤੋਂ 25-30 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਇਸ ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬੇ-ਥਵੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਿੰਟਲ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗੱਲ ਹੈ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਈ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ-ਇਕ ਖਾਸ ਲੀਡਰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਅਗਾਂਹ ਕਰਕੇ 30 ਕੁ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ। ਇਹ ਵੀਡੀਓ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਦੇ ਉਸ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਨੇ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਫਗਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

7th July 2018 8:22am
Gravatar
Manohar Singh Purewal (Wolverhampton, UK)
ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਟੇਪ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆਂ।ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਕਲੋਂ ਹੀਣੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਵਾਈ ਕਿਲੇ ਹੀ ਕਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਮੈਂ ੧੯੭੫ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬੰਦਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਜਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰੇਗਾ।
੨੦੧੭ ਦੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਖੜੇ ਕੀਤੇ ਤਿੰਨ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੇ ਟੋਟਲ ਪਈਆਂ ਵੋਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ੧.੨% ਹਾਸਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੋਣ।
ਠਾਕਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ।ਬਾਣੀ ਰੱਬੀ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਬਾਜਾਂ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹੋ ਜਹੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
12th July 2018 11:32pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur c g, India)
ਨਾਮੁ ਕਿਆ ਹੈ?
ਨਾਮੁ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਸਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮੁ ਵਿਚ ਮ ਨੂੰ ਲਗੀ ਔਕੜ ਦੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਨੂੰ ਸਮਝਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਔਕੜ ਦਾ ਸੂਤ੍ਰ (formula) ਲਗਾਣ ਤੇ
ਸੂਤ੍ਰ (formula) ਸਬਦ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਖੱਰ ਨੂੰ ( ੁ ) ਦੀ ਮਤ੍ਰਾ ਲਗਾ ਕੇ ਸਬਦ ਨੂ ਵਯਕਤੀਗਤ ਬਨਾ ਦਿਤਾ ਜਾਦਾਂ ਹੈ ਜੋ ਕੀ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਿਏ ਵਿਆਪਕ ਕਹਲਾਦਾਂ ਹੈ। ਤੇਇਸ ਨੂ ਹਰਿ ਕਿਆ ਜਾਦਾਂ ਹੇ
ਹਰ ( ੁ ) ਔਕੜ ਵਾਲੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਦਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਿਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਸਮੇ ਸਬਦ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਖਰ ਨੂੰ ( ਿ) ਦੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਲਗਾਯੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਜਦ ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯੁਕਤ ਔਕੜ ਵਾਲੇ ਸਬਦ ਦਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਾਸਤੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਅਲਗ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਵਾਲੇ ਸਬਦ ਦੇ ਵਾਸਤੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਵਿਚ (ਆ ) ਦੀ ਮਾਤ੍ਰਾ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੈਸੇ ਏਕਾ ਭਗਤਾ ਨਾਮਾ ਨਾਨਕਾ ਕਬੀਰਾ ਰਾਮਾ

1 ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 759}
ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਚ (ਹਰਿ)ਅਲਗ ਨਾਮ (ਨਾਮੁ) ਕੋ (ਨਾਮੋ) ਅਲਗ ਅਲਗ ਦਿੜ ਕਰਾ ਰਹੇਂ ਹੈ (ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ) । ਯਹੀ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਹੈ (ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਕੋ)
ਗੁਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਵੱਖ ਨਾਮ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ
ਹਰ ਵੱਖ ਨਾਮ ਨੁ ਹਰ ਵਖ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
• ਗੁਰ ਮਿਲਿਐ ਨਾਮੁ ਪਾਈਐ ਚੂਕੈ ਮੋਹ ਪਿਆਸ ॥ {ਪੰਨਾ 26
ਗੁਰ ਕੇ ਮਿਲਨੇ ਸੇ ਹੀ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਪਨੇ ਆਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਤਾ ਹੈ। ਜਿਸਕੇ ਦੁਆਰਾ ਚੂਕੈ ਮੋਹ ਪਿਆਸ ॥
• ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਹਰਿ ਭਗਤਾ ਅਤੁਟੁ ਭੰਡਾਰੁ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 28-29}
ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਪੁਰੈ ਗੁਰੁ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਅਲਗ(ਹਰਿ) ਕੋ ਗੁਰ ਕੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਕੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਵਾਯਾ ਹੈ । ਹਰ ਅਲਗ ਭਗਤ (ਭਗਤਾ) (combination) ਕੋ ਅਲਗ ਭੰਡਾਰ ਸੇ ਭਰਪੁਰ ਕਿਯਾ ਹੈ ।
* ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਗੁਰੁ ਪਾਈਐ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥{ਪੰਨਾ 33}
ਕਿਰਪਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਗੁਰ(ਗੁਰੁ) ਕੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਚ (ਹਰਿ)ਅਲਗ ਨਾਮ (ਨਾਮੁ) ਕੋ (ਨਾਮੋ) ਅਲਗ ਅਲਗ ਦਿੜ ਕਰਾ ਰਹੇਂ ਹੈ । ਯਹੀ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਹੈ
• ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮਹਲੁ ਨ ਪਾਈਐ ਨਾਮੁ ਨ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥ {ਪੰਨਾ 30}
ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਬਿਨਾ ਗੁਰ ਕੇ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਮਹਲ ਕੋ ਪਾਯਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤਾ। ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਪਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ।
• ਮਨ ਮੇਰੇ ਗੁਰ ਕੀ ਮੰਨਿ ਲੈ ਰਜਾਇ ॥ ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੀਤਲੁ ਸਭੁ ਥੀਐ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ {ਪੰਨਾ 37
• ਗ੍ਰਿਹੁ ਸਰੀਰੁ ਗੁਰਮਤੀ ਖੋਜੇ ਨਾਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਏ ॥੮॥{ਪੰਨਾ 1012-1013
ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਸਰੀਰ ਰੁਪੀ ਘਰ ਕੋ ਗੁਰਮਤ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਉਨਹੇ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਪਰਾਪਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ।

• ਸਚੁ ਵਖਰੁ ਧਨੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਘਟਿ ਘਟਿ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ॥ {ਪੰਨਾ 22}
ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਸਚ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸੌਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਧਨ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ (ਨਾਮੁ) ਹੈ ।
• ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਣੀ ਨਾਮੁ ਹੈ ਨਾਮੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਈ ॥ ਮਤਿ ਪੰਖੇਰੂ ਵਸਿ ਹੋਇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਧਿਆਈ ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਦਇਆਲੁ ਹੋਇ ਨਾਮੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੪॥ {ਪੰਨਾ 1239}

ਦੂਸਰਾ
• ਪ੍ਰੇਮ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਭਾਈ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਬਿਨਾਸੁ ॥ {ਪੰਨਾ 639-640}
ਪ੍ਰੇਮ ਰੁਪੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਪਦਾਰਥ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ ਹੈ ਭਾਈ ਜਿਸਕੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਬਿਨਾਸੁ
• ਨਾਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਨਾਨਕ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇ ॥੪॥੧੯॥੫੨॥ {ਪੰਨਾ 33-34}
ਪ੍ਰੇਮ ਰੁਪੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਪਦਾਰਥ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਲਗ ਮਨ ਵਿਚ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਸ ਜਾਵੈ ਤੋ ਨਾਨਕ ( ਹਉਮੈ ਨਹੀਂ ਹੈ ) ( ਹਰ ਅਲਗ ਮੇ) ਸਹਜ ਰੁਪ ਮੇ ਸਮਾਇ
• ਮਨਿ ਮੈਲੈ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਵਈ ਨਾਮੁ ਨ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 39}
ਹਰ ਅਲਗ ਮਨ ਵਿਚ ਜੋ ਮੈਲ ਭਰੀ ਹੈ ਦੀ ਵਜਹ ਤੋ ਭਗਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਨਾਮ(ਨਾਮੁ) ਨਹੀਂ ਪਾਯਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
• ਕਾਂਇਆ ਸਾਧੈ ਉਰਧ ਤਪੁ ਕਰੈ ਵਿਚਹੁ ਹਉਮੈ ਨ ਜਾਇ ॥ ਅਧਿਆਤਮ ਕਰਮ ਜੇ ਕਰੇ ਨਾਮੁ ਨ ਕਬ ਹੀ ਪਾਇ ॥ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਜੀਵਤੁ ਮਰੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥੧॥{ਪੰਨਾ 33}
ਗੁਰ ਕੇ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਸਬਦ ਵਿਚ ਮਰੈ ਤੋ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ।
• ਏਹਾ ਸੇਵਾ ਚਾਕਰੀ ਨਾਮੁ ਵਸੈ ਮਨਿ ਆਇ ॥ ਨਾਮੈ ਹੀ ਤੇ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਸੁਹਾਇ ॥੧॥
ਤੀਸਰਾ
• ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਹੁਕਮੁ ਹੈ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਆ ਬੁਝਾਇ ਜੀਉ ॥੫॥ {ਪੰਨਾ 72}
• ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਪਛਾਣਿਆ ਸਹਜੇ ਨਾਮਿ ਸਮਾਨੁ ॥ {ਪੰਨਾ 38-39}
• ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਾਚਾ ਨਾਮੁ ਹੈ ਕਹਣਾ ਕਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 33}
• ਜਤੁ ਸਤੁ ਸੰਜਮੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਨਿਰਮਲੁ ਨ ਹੋਇ ॥ {ਪੰਨਾ 33}
• ਨਦਰੀ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਵਿਣੁ ਕਰਮਾ ਪਾਇਆ ਨ ਜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 35}
• ਇਸੁ ਜੁਗ ਮਹਿ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹੈ ਪਾਈਐ ਗੁਰ ਵੀਚਾਰਿ ॥ {ਪੰਨਾ 365}
ਨਾਮ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਜੈਸਾ ਨਾਮ
ਨਾਮੁ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਵਯਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ
ਨਾਮਿ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਿਯਕਤੀਗਤ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਵਿਚ
ਨਾਮਾ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾ ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ (combination)
ਨਾਮੋ ਨਾਮ ਔਰ ਨਾਮੁ ਕੋ
ਨਾਮੁ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਰ
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ....ਹੁਕਮੁ ਮਾਨਨੈ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ.... ਹਉਮੈਂ ਛੋੜਨੇ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਹਰਿ ਨਾਮੁ..... ਅਲਗ (ਮੇਰੈ ) ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ.... ਅਲਗ ਅਲਗ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਕੇਵਲ ਨਾਮੁ .....ਸਿਰਫ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਸਤਿ ਨਾਮੁ.... ਹਰ ਅਸਤਿਤਵ ( ਹੋਂਦ )ਕਾ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਨਾਮੁ..... ਸਬਦੁ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਏਕੋ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ॥੨॥ {ਪੰਨਾ 644}
ਏਕੋ ਨਾਮੁ.... ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਹੁਕਮੁ ਹੈ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਆ ਬੁਝਾਇ ਜੀਉ ॥੫॥ {ਪੰਨਾ 72}
ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ .....ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਤੇਰਾ ਨਾਮੁ ....ਤੇਰੇ ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਣੀ ਨਾਮੁ ਹੈ ਨਾਮੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਈ ॥
6th July 2018 5:53am
Gravatar
Dalvinder Grewal (Ludhiana, India)

ਅਣਗੌਲੇ ਸਿੱਖ ਕਬੀਲੇ
ਡਾ ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ


ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖੀ ਦਾ ਜੋ ਬੂਟਾ ਲਾਇਆ ਤੇ ਵਿਸਵ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਫੈਲਾਇਆ ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਕੇ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਸਿੰਘ ਬਣਾਇਆ ਉਹ ਵਧਦਾ ਵਧਦਾ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫੜ ਗਿਆ ਹੈ।ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਵਾ ਚੌਦਾਂ ਕ੍ਰੋੜ ਤੋ ਉਪਰ ਹੈ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁਖ ਗੜ੍ਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨੑ

ਨੰ ਗਰੁੱਪ ਇਲਾਕਾ ਗਿਣਤੀ
1 ਸਥਾਨਿਕ ਪੰਜਾਬ, ਕਸਮੀਰ, ਹਰਿਆਣਾ, ਦਿੱਲੀ ਤੇ ਗਿਰਦ ਇਲਾਕੇ 2 ਕ੍ਰੋੜ
2 ਸਿਕਲੀਗਰ -ਮਹਾਂਰਾਸਟਰ, ਆਂਧਰਾ, ਕਰਨਾਟਕ, ਮੱਧੑਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਪੰਜਾਬ,
ਹਰਿਆਣਾ, ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਿਸਥਾਨ ਆਦਿ 4 ਕ੍ਰੋੜ
3 ਵਣਜਾਰੇ -ਮਹਾਂਰਾਸਟਰ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਪੰਜਾਬ, ਉਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਆਦਿ 5 ਕ੍ਰੋੜ
4 ਸਤਿਨਾਮੀਏ -ਛਤੀਸਗੜ੍ਹ, ਝਾੜਖੰਡ, ਬੰਗਾਲ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ ਆਦਿ 1 ਕੋ੍ਰੜ
5 ਜੌਹਰੀ -ਮਹਾਂਰਾਸਟਰ ਆਦਿ 20 ਹਜਾਰ
6 ਆਸਾਮੀ -ਆਸਾਮ ਦੇ ਵੀਹ ਪਿੰਡ 20 ਹਜਾਰ
7 ਬਿਹਾਰੀ -ਕਿਸ਼ਨ ਗੰਜ ਤੇ ਪਟਨਾ ਬਿਹਾਰ ਆਦਿ 20 ਹਜਾਰ
8 ਥਾਰੂ -ਬਿਜਨੌਰ ਉਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 20 ਹਜਾਰ
9 ਲਾਮੇ -ਕਰਮਾਪਾ ਤੇ ਨਈਜ਼ਗਮਾਪਾ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ 1 ਲੱਖ
10 ਸਿੰਧੀ -ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਿਸਥਾਨ ਆਦਿ 2 ਲੱਖ
11 ਵਿਦੇਸੀ-ਕੈਨੇਡਾ, ਇੰਗਲੈਜ਼ਡ, ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਥਾਈਲੈਜ਼ਡ,
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਤੇ ਅਫਰੀਕਾ 15 ਲੱਖ
12 ਹੋਰ ਸਿੱਖ -ਨਿਰੰਕਾਰੀ, ਨਾਮਧਾਰੀ, ਰਾਧਾਸੁਆਮੀ ਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ 10 ਲੱਖ
ਕੁੱਲ 14 ਕ੍ਰੋੜ 25 ਲੱਖ

(ਨੋਟ:- ਪੂਰਾ ਲੇਖ ਇਕ ਅਗਲੇ ਹਫਤੇ ਸਪਤਾਹਿਕ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੋ)

25th June 2018 12:41am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਕਲਜੁਗ ਮਹਿ ਕੀਰਤਨ ਪ੍ਰਧਾਨਾ॥

** ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿ ਕਲ-ਕਲੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਉ ਵਿਚ ‘ਰੱਬ’ ਦੀ ਕੀਰਤੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
** ਇਹ ਕਲਜੁੱਗ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ। ਇਹ ਕਲਜੁੱਗ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

** ਕਲਜੁਗ = ਕਲ + ਜੁੱਗ।
** ਕਲ = ਕਲਹ, ਕਲੇਸ਼, ਲੜਾਈ, ਝਗੜਾ। + ਜੁੱਗ = ਸਮਾਂ, ਸੁਬਾੳੇ।
** ਕਲਜੁੱਗ = ਕਲਹ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੁਭਾਉ।
** ਮਹਿ = ਵਿਚ, ਅੰਦਰ।
** ਕੀਰਤਨ = ਕੀਰਤੀ, ਮਹਿਮਾ, ਜੱਸ, ਸੋਭਾ, ਵਡਿਆਈ, ਉਸਤਤਿ, ਉਪਮਾਂ।
** ਪਰਧਾਨਾ = ਉੱਤਮ, ਮੁੱਖ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ, ਸ਼੍ਰੇਸਟ।

** ਪਰ ਅੱਜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਦੀ ਇਸ ਪੰਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਈ ਕਰੋੜਾਂ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਕਰਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉੱਲਟ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਨੀਵਾਣਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
** ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ, ਉਸੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਬਣੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ਕਰਮਕਾਂਡ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਨੂੰ ਵੀ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਮੰਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਰਟਣ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
.. ਜਦਕਿ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਦਾ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਿਆ ਕੇ
‘ਸਚਿਆਰ-ਸਿੱਖ’ ਬਨਣਾ ਸੀ।
.. ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਮੰਨਮੱਤਾਂ, ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਵਹਿਮਾਂ, ਭਰਮਾਂ, ਪਾਖੰਡਾਂ ਨੇ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਉੱਲਟਾ-ਪੁੱਲਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
.. ਸਿੱਖੀ-ਸਿਧਾਂਤ, ਅਸੂਲ, ਫਲਾਸ਼ਫੀ, ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਮਝਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ।
.. ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ-ਪਧਰੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕ ਕੇ ਕੱਚੇ-ਊਬੜ-ਖਾਬੜ ਰਾਹ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਬਣ ਗਏ।
.. ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ।
*** ਅੱਜ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ 100 ਵਿਚੋਂ 80 ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਸਬੂਤ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।
.. ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿੱਕ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਮੰਨਮੱਤਾਂ, ਕਰਮਕਾਂਡ, ਅਡੰਬਰ, ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਤਰਜ਼ ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕੋਤਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ।
.. ਦਿਨ ਰਾਤ ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉੇਥੇ ਬਹਿ ਕੇ ਸੁਨਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
.. ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਕੰਧਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ। ਇਹ ਆਪਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਸਤੇ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਾਂ ਤਾਂ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਹੋਈ।
.. ਲਗਾਤਾਰ ਪਿਛਲੇ 300 ਸਾਲ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੇ ਚੁੱਗਲ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ।
.. ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਨੇ ਪੱਕੀ ਠਾਣ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਆਸਤਵ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਕਰਨ
ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਤਾਣਾ ਬਾਣਾ ਬੁੱਣ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

*** ਇਸ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ।
1. ਆਪਾਂ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਦੇ ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
2. ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਲੈਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਗਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚਾਅ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਚਸਕਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
3. ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗਿਆਨ/ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡਾ/ ਪੂਜਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
4. ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ‘ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੌਮ’ ਦਾ ਬਿੱਲਾ ਲਾਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਛੱਡਿਆ। ਅਸੀਂ ਲੋਕ ‘ਮਾਰਸ਼ਲ-ਕੌਮ’ ਵਾਲਾ ਜੁਮਲਾ ਸੁਣ ਕੇ ਗੁਬਾਰੇ ਵਾਗੂੰ ਫੁਲ ਜਾਨੇ ਹਾਂ।
5. ਇਸੇ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਮੂਹਰੇ ਹੋ ਕੇ ਲੜਦੇ ਰਹੇ, ਮਰਦੇ ਰਹੇ। ਪਰ ਮਿਲਿਆ ਕੀ ????
6. ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿੱਕ ਲੀਡਰ, ਰਾਜਸੀ ਲੀਡਰ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।ਬਿਪਰ/ਬ੍ਰਾਹਮਣ/ਪਾਂਡੇ/ਪੂਜਾਰੀ ਦੀ ‘ਜੀ-ਹਜੂਰੀ’ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਫ਼ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
7. ਹੈ !! ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ, ਆਪਣੀ ਸਟੇਟ ਦਾ ਫਿਕਰ ???
8. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜਾਗਰਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧੀਕਾਰ ਦਾ ਸਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
9. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਾਲਚ, ਸੁਆਰਥ, ਮਤਲਭ. ਖ਼ੁਦਗ਼ਰਜੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਈਮਾਨ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।ਜ਼ਮੀਰ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਆਪਣਾ ਆਪ ਮਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਗੁਲਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਰਜ਼ਵਾੜਿਆਂ ਦੇ, ਰਾਜਨੀਤਕਾਂ ਦੇ।

**** ਇਸੇ ਨੂੰ ਕਲਜੁੱਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਸੱਚੇ’ ਮਾਰਗ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਲਹ-ਕਲੇਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਹੋਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ। ਕਲਜੁੱਗ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
.. ਇਸ ਵਕਤ ‘ਰੱਬ’ ‘ਵਾਹਿਗੁਰੂ’ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ, ਕੀਰਤੀ, ਮਹਿਮਾ, ਜੱਸ, ਸੋਭਾ, ਵਡਿਆਈ, ਉਸਤਤਿ, ਉਪਮਾਂ ਕਲਜੁੱਗ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ , ਕਲਜੁੱਗ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਜਾਗਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸੋਝੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ।

*** ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣਾ ਹੀ ਸਿੱਖੀ ਕਮਾਉਣਾ, ਗਉਂਣਾ, ਧਿਆਉਣਾ, ਸਿਮਰਨਾ, ਜਪਣਾ, ਸਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਣਾ ਹੈ।
*** ਆਪੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ। ਅਗਰ ਬਦਲਾਅ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਲੈਕੇ ਆਉਂਣਾ ਹੈ।
*** ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਆਪਾ ਚੀਨੈ ਮਿਟੈ ਨ ਭ੍ਰਮ ਕੀ ਕਾਈ॥ ਮ 9॥ ਪੰ 684॥

(ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ‘ਸਿੱਖਮਾਰਗ . ਕਾਮ’ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ ਜੀ।)

ਧੰਨਵਾਦ।
ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
20th June 2018 4:53pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਵੀਰ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਗੁਰ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਜੀ।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।

** ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ (ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕੌਤਕ) ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਵਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ??

** ਆਪ ਜੀ ਗਾਹੇ ਬਾਗਾਹੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

** ਵੀਰ ਜੀਉ!! ਰੱਬ, ਅੱਲਾ, ਖ਼ੁਦਾ, ਗੌਡ, ਰਾਮ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ … ਆਪਣੀ ਦੇਹ/ਵਯੂਦ/ਹਸਤੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਦਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ‘ਨਹੀਂ’ ਹੈ।

*** ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ, ਉਸਨੂੰ … ਦੇਹ/ਵਯੂਦ/ਹਸਤੀ …ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਨਿਰ-ਆਕਾਰ ਹੈ

** ਹਾਂ !! ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਇਸ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਨਾ-ਦਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗਹ ਉਹ ਆਪ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
** ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

** ਗੁਰਬਾਣੀ ਫੁਰਮਾਨ :-

** ਜਹ ਜਹ ਦੇਖਾ ਤਹ ਤਹ ਸੁਆਮੀ॥ ਤੂ ਘਟਿ ਘਟਿ ਰਵਿਆ ਅੰਤਰਜਾਮੀ॥ ਮ 4 ॥ ਪੰਨਾ 96॥
** ਤੂੰ ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਜੀ ਹਰਿ ਏਕੋ ਪੁਰਖੁ ਸਮਾਣਾ॥ ਮ 4॥ ਪੰਨਾ 11॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਤੂੰਹੈ ਵੁਠਾ॥ ਮ 5॥ ਪੰਨਾ 97॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਵਰਤੈ ਨੇਰਾ॥ ਮ5॥ ਪੰ 106॥
** ਘਟ ਘਠ ਅੰਤਰਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਨਮਸਕਾਰਿਆ॥ ਮ5॥ ਪੰ 108॥
** ਸ਼ਭ ਘਟ ਆਪੇ ਭੋਗਣਹਾਰਾ॥ ਮ 3॥ ਪੰ 113॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮਾਹੂ॥ ਮ5॥ ਪੰ 259॥
** ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਜੋਤਿ ਸਗਲ ਘਟ ਸੋਹੈ॥ ਮ5॥ ਪੰ 282॥
** ਸਭ ਘਟ ਤਿਸ ਕੇ ਸਭ ਤਿਸ ਕੇ ਠਾਉ॥ ਮ5॥ ਪੰ 284॥
** ਘਟ ਘਠ ਅੰਤਰਿ ਰਵਿਆ ਸੋਈ॥ ਮ 5॥ ਪੰ 387॥
** ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਆਪੇ ਸੋਈ ॥ ਮ5॥ ਪੰ 387॥
** ਤੂੰ ਘਟ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਸਭ ਮਹਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ਜੀਉ॥ ਮ4॥ ਪੰ 448॥
** ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸਰੁ ਤਾ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ॥ ਮ4॥ ਪੰ 448॥
** ਘਟ ਹੀ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਤੇਰੈ ਤੈ ਖੋਜਤ ਉਦਿਆਨਾ॥ ਮ9॥ ਪੰ 632॥
** ਸਭਨੀ ਘਟੀ ਸਹੁ ਵਸੈ ਸਹ ਬਿਨੁ ਘਟੁ ਨ ਕੋਇ॥ ਮ1॥ ਪੰ 1412॥
** ਘਟ ਘਟ ਮੈ ਹਰਿ ਜੂ ਬਸੈ ਸੰਤਨ ਕਹਿੳ ਪੁਕਾਰਿ॥ ਮ9॥ ਪੰ 1427॥
** ਸਰਬ ਰਹਿੳ ਭਰਪੂਰਿ ਸਗਲ ਘਟ ਰਹਿੳ ਬਿਆਪੇ॥ਮ5॥ ਪੰ 1385॥

** ਵੀਰ ਜੀਉ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਫੁਰਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਸਮਝਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਜੀਵ, ਪ੍ਰਾਣੀ, ਮਨੁੱਖ ਮਾਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਵਿਚ ਆਪ ਹੀ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,
ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

**(ਬੁੱਲਿਆ ‘ਰੱਬ’ ਤੈਥੌਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੇਰੀ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ) ਬਾਬਾ ਬੁੱਲੇ ਸ਼ਾਹ ਜੀ।

*** ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ (ਰੱਬ ਨੂੰ)ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ‘ਰੱਬੀ’ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਬਨਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।

**’ਰੱਬ’ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਉੱਚੇ ਅਸਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕੰਧਰਾਂ-ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੁਕ ਬੈਠਾ।

ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
ਹਰ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
ਹਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਸੁਹੱਪਣ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ/ਸੁਗੰਧੀ ਵਿਚ ਹੈ।
ਹਰ ਕੁਦਰੱਤੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਹੈ।
ਹਰ ਦਰਿਆ, ਸਮੁੱਦਰ ਦੇ ਵਹਿੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹੈ।
ਚੱਲਦੀ ਹਵਾ ਦੀ ਛੂਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਹੈ।

ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਾਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ????

** ਵੀਰ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਲੇਖ “ਕੀ ‘ਰੱਬ’ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ” ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਜਰੂਰ ਪੜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਲੇਖ ਵਿਚੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।( ਇਹ ਲੇਖ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਡਾਟ ਕਾਮ ਤੇ ਵੀ ਮੇਰੀ ਲੇਖ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੈ)।

** ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਤਨਾਂ ਹੀ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ‘ਰੱਬ’ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
** ਗੁਰੂੁ ਤੇਗਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਸਬਦ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹਾਈ ਹੋਵੇਗਾ।

**ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥ ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ 9॥
ਕਾਹੇ ਰੇ ਬਨ ਖੋਜਨ ਜਾਈ॥
ਸਰਬ ਨਿਵਾਸੀ ਸਦਾ ਅਲੇਪਾ ਤੋਹੀ ਸੰਗਿ ਸਮਾਈ॥1॥ਰਹਾਉ॥
ਪੁਹਪ ਮਧਿ ਜਿਉ ਬਾਸੁ ਬਸਤੁ ਹੈ ਮੁਕਰ ਮਾਹਿ ਜੈਸੇ ਛਾਈ॥
ਤੈਸੇ ਹੀ ਜਰਿ ਬਸੇ ਨਿਰੰਤਰਿ ਘਟ ਹੀ ਖੋਜਹੁ ਭਾਈ॥1॥
ਬਾਹਰਿ ਭੀਤਰਿ ਏਕੋ ਜਾਨਹੁ ਇਹੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਬਤਾਈ॥
ਜਨ ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਆਪਾ ਚੀਨੈ ਮਿਟੈ ਨਾ ਭ੍ਰਮ ਕੀ ਕਾਈ॥2॥1॥
ਪੰਨਾ 684॥

ਧੰਨਵਾਧ।
ਇੰਜ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ।
ਅਸਟਰੇਲੀਆ
5th June 2018 10:47pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸ੍ਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਖ ਕੀ ‘ਰੱਬ’ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵੇਖਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਹੈ ।
(ਜਿਵੇਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੈ: ਖੁਰਾਸਾਨ ਖਸਮਾਨਾ ਕੀਆ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੁ ਡਰਾਇਆ ॥ ਆਪੈ ਦੋਸੁ ਨ ਦੇਈ ਕਰਤਾ ਜਮੁ ਕਰਿ ਮੁਗਲੁ ਚੜਾਇਆ ॥ ਏਤੀ ਮਾਰ ਪਈ ਕਰਲਾਣੇ ਤੈਂ ਕੀ ਦਰਦੁ ਨ ਆਇਆ ॥ਮ:1,ਪੰਨਾ 360)
ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ :-# ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਹੋਰਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਰਦੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ/ਤਰਸ/ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
** ਉਸ ਵਕਤ ਵੀ ‘ਰੱਬ’ ਕੋਈ ਦਖ਼ਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
** ਫਿਰ ਜਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਔਕੜ ਬਿਪਤਾ ਆਏ ਤਾਂ ‘ਰੱਬ’ ਕਿਉਂਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਦਖ਼ਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰੇਗਾ? ? ?
ਅਗਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਕੋਈ ਬਿਪਤਾ-ਔਕੜ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਬਿਪਤਾ-ਔਕੜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਿਲਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਲਾ ‘ਰੱਬ’ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹੁੜੀ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗਾ?
*** ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ, (ਰੱਬ-ਅੱਲਾ-ਖ਼ੁਦਾ) ਲਈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ‘ਮਨੁੱਖ’ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਪਸੂਆਂ-ਪੰਛੀਆਂ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਪੇਟ-ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ (ਰੱਬ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਐਸਾ ਸੋਚਨਾ ਸਾਡੀ ਨਾਦਾਨੀ/ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਖਿਆਲ ਰੱਖੇ। ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ((ਰੱਬ-ਅੱਲਾ-ਖ਼ੁਦਾ)) ਲਈ ‘ਮਨੁੱਖ’ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਸਪੈਸ਼ਲ ਕੈਟਾਗਰੀ ਦਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ।
‘ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ’ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਕੀੜੀਆਂ ਦੀ ਨਿਆਂਈਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕਿੱਚਨ ਗਾਰਡਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ, ਹਜ਼ਾਂਰਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
** ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ (ਰੱਬ-ਅੱਲਾ ਖ਼ੁਦਾ) :-
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ,
ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ,
… ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ।
… ਉਹ ਤਾਂ ੴ, ਸਰਬ ਵਿਆਪੱਕ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਜੀਵਾਂ, ਕੁੱਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸੁਹੱਪਣ, ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਆਸੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਪਰ ਨੀਚੇ ਉਸੇ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ/ਨਜ਼ਾਰਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਏਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਲਾਣਾ ਕੰਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਮਤ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਵੱਲ ਲਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਯਾਨੀਕਿ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਬੁਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ, ਉਥੇ ਹੀ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣਾ ਸਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ।
ਜਿਵੇਂ ਜੇਕਰ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ- ਦੁਆਲੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਮਝ ਜਾਂਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬੱਚ ਜਾਵਾਂਗੇ । ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਨਾ ਪਿੱਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ ।
ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਦਾਜਾ ਲਾ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਮੀਨਾ ਵੇਚ ਤੇ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈ ਆਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਇਸੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਕਿ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ‘ਕਸੇਲ’ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਾ ਆਏ । ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ।
ਇਵੇਂ ਹੀ ਆਪਾਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦ 1984 ਈ: ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਭੁੱਲੇਖੇ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਥੇ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਭਾਂਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਝਲਣੇ ਪਏ ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਸੈਦਪੁਰ ਦੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਦ ਬਾਬਰ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਥੋਂ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਝਲਣੇ ਪਏ ਸਨ । ਭਾਂਵੇ ਉਹਨਾ ਦਾ ਸਰਕਾਰੇ ਦਰਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਅਗੋ ਦੇ ਜੇ ਚੇਤੀਐ ਤਾਂ ਕਾਇਤੁ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥ ਸਾਹਾਂ ਸੁਰਤਿ ਗਵਾਈਆ ਰੰਗਿ ਤਮਾਸੈ ਚਾਇ ॥ ਬਾਬਰਵਾਣੀ ਫਿਰਿ ਗਈ ਕੁਇਰੁ ਨ ਰੋਟੀ ਖਾਇ ॥
ਪਰ ਫੇਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਖਦੇ ਹਨ : ਇਕਿ ਘਰਿ ਆਵਹਿ ਆਪਣੈ ਇਕਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਪੁਛਹਿ ਸੁਖ ॥ ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਏਹੋ ਲਿਖਿਆ ਬਹਿ ਬਹਿ ਰੋਵਹਿ ਦੁਖ ॥ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਥੀਐ ਨਾਨਕ ਕਿਆ ਮਾਨੁਖ ॥(ਪੰਨਾ 417)
ਸੋ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਆਦ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਛੋਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਸੋ, ਆਪ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਿਤੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੀਕਰ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ । ਫੇਸਬੁੱਕ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸਵਾਲ ਕਿ “ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬ ਕਿਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ” ਆਪ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਧੰਨਵਾਦ ।
9th June 2018 6:40am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
*** ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ ***

*** ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰੂ-ਕਾਲ ਸਮੇਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸਨਾਂ ਲਈ ਆਪ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੁੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਅਕਬਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗੁਰੂੁ ਕੇ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਾ ਛੱਕਣ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ। (ਪਹਿਲੇ ਪੰਗਤ, ਪਾਛੈ ਸੰਗਤ)। ਬਾਦਸਾਹ ਅਕਬਰ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੇਖ ਕਿ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਗੁਰੁੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣੋਂ ਉਪਰੰਤ ਬਾਦਸਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਗੁਰੂੁ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਮੱਦਦ (ਰਾਜਸੀ ਖੈਰਾਤ) ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ।

ਗੁਰੂੁ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਤੋਂ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਇਨਕਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਇਹ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਇਹ ਲੰਗਰ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।

ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਲਈ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਲਈ ਸੀ।

ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਇਸ ਕਾਬਿਲ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੁੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲਦੇ ਰੱਖ ਸਕਣ।

ਭਾਰਤੀ ਬੀ ਜੇ ਪੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ (ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ.) ਦੀ ਇਹ ਚਾਲ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਇਹ (ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ) ਵਾਲਾ ਫੰਡਾ ਵਾੜ ਕੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਖੰਡਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀ ਬਾਦਲ ਦੀ ਰਖੈਲ ਹੈ। ਜੋ ਬਾਦਲ ਚਾਹੇਗਾ ਉਹ ਕੁੱਝ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਰੇਗਾ।

ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ (ਹੱਥ ਅੱਡ ਕਿ ਇਹ (ਰਾਜਸੀ ਖ਼ੈਰਾਤ) ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਪਾਲਿਸੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ) ਕਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਅਗਰ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕੀਤਾ,
ਤਾਂ
ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਗੁਰੁੂ ਘਰ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਜਗਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ
(ਰਾਜਸੀ ਖ਼ੈਰਾਤ) (ਸੇਵਾ ਭੋਜ ਯੋਜਨਾ) ਦੇ ਬੋਰਡ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਦਿਸਿਆ ਕਰਨਗੇ।

ਫੈਸਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਹੈ !!!!!

Eng Darshan Singh Khalsa
5th June 2018 10:37pm
1 2 3 > Last
Page 1 of 47

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
Enter the word shark backwards.
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.