.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (660)

Topic: Tuhada Apna
Sort
1 2 3 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Harpreet Singh Hora (Delhi, India)
President, 13/06/2017
Shiromani Gurdwara Prabandhak Committee,
Teja Singh Samundari Hall,
Golden temple complex
Amritsar- 143001, Punjab.
Dear President Sahib,
Waheguru Ji Ka Khalsa, Waheguru Ji Ki Fateh !
Sub: Display of liquor/tobacco advertisements on LED screens on Heritage Street at Harimandir Sahib.
I, as a Sikh have always grown up with Sikhi values and traditions & have believed in keeping utmost belief in supremacy of Sri Akal Takht, faith in Guru-shabd and paid obeisance to the Harimandir Sahib since childhood. I write this with grief and utter dismay that as a young member of the community and believer of the Sikh tradition, I am perturbed by the issue of display of liquor/tobacco advertisements on LED screen at the Heritage screen outside the sanctum sanctorum Sri Harimandir Sahib in Amritsar.
Your esteemed organization has been formed after several sacrifices of our Sikh ancestors where they had shed their blood and sweat to give the organization its present form. The organization of SGPC is not only entrusted with the management of the holy shrines but I may safely assume that it also has the rights and responsibilities to act as frontrunner of Sikh interests and voice for matters concerning the community at various local, national or international issues.
With several communities, organizations, countries and activists voicing their concerns to combat the issue of alcoholism, this matter, if not tackled at the earliest will give a setback to it. I would like to bring this to your notice that certain Supreme Court directions and legislations by many state governments of India are also being tried to be put into place for ban on liquor/tobacco to discourage this menace.
Needless to mention, Sikh traditions in its magnanimity and wisdom have always advocated against liquor/tobacco and intoxicating substances and Sikh leaders have led movements from the front to uproot this menace from Punjab. Unfortunately, the state of Punjab has been marred by the use of drugs by the youth and alcohol has become the status symbol for the society at large. If these types of advertisements are displayed at such prominent places, we will never be able to succeed in our efforts to make the state drug free and lest we forget, displaying such advertisement endorsing liquor/tobacco, that too outside the Harimandir Sahib is outrageous and unacceptable in any form whatsoever.
By the way of this representation, I request you to kindly take the lead, let us know that who is the governing authority which controls the content of the LED screen (previously Kirtan from the Harimandir Sahib used to be telecasted on the same screen which now hosted the advertisement of liquor/tobacco) and initiate proper action against the erring authorities.
Respected President Sahib, let us remind ourselves that the community has public spirited citizens and Panth Dardis who are deeply shocked by this gruesome incident and if this is not nipped in the bud, it would lead to continuance of hurting of Sikh sentiments.
I am a law student based out of Delhi and if this matter is not taken up by you within the next 10 days of the receipt of this letter, we will be forced to believe that your esteemed organization, in which we have rock strong trust, has deliberately failed to uphold the interests of the community and is acting negligently by dereliction of its moral responsibility and we, the common Sikh student, along with the assistance of Panth Dardis and concerned Sikh citizens/organization will have to explore legal remedies for tackling the same. Hence, I request you to kindly initiate action against the erring authority/department so that this does not happen again as it may not only cause a serious setback to the tourism of the city but also amounts to hurting of Sikh sentiments and conveys a wrong message to the Diaspora living abroad as well. Please make an enquiry as to who is the erring authority so that the issue could be resolved at the earliest. I hope you will take this letter in a positive spirit and take swift action.
Waheguru Ji Ka Khalsa, Waheguru Ji Ki Fateh !

Yours sincerely,
Harpreet Singh Hora
20th June 2017 12:16am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਹੁਕਮ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਤੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਹੁਕਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਾ॥
ਤੇਰੀ ਰਜ਼ਾ ‘ਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਾਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦਾ ਭਾਣਾ॥
ਸਾਰੇ ਜਗ ਦਾ ਕਰਤਾ ਏਂ ਤੂੰ, ਕਰੇਂ ਕਰਾਵੇਂ ਆਪੇ।
ਸਭ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਬਰਾਬਰ, ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਲੋਕ ਸਰਾਪੇ?
ਭੁਲਕੇ ਤੈਨੂੰ, ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਸੰਗ, ਕਰਦੇ ਅਪਣਾ ਮਾਣਾ।
ਤੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਹੁਕਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਾ॥
ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ ਤਾਂ ਜੱਗ ਭਟਕਾਵੇਂ, ਚਾਹੇਂ, ਨਾਮ ਜਪਾਵੇਂ।
ਨਦਰ ਕਿਸੇ ਤੇ, ਮਿਹਰ ਕਿਸੇ ਤੇ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਤੜਪਾਵੇਂ।
ਤੂੰ ਜੋ ਚਾਹੇਂ ਹੋਣਾ ਉਹ ਹੀ, ਮੈਂ ਲੱਖ ਸੋਚਾਂ ਠਾਣਾ।
ਤੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਹੁਕਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਾ॥
ਤੇਰੇ ਹੁਕਮ ‘ਚ ਹਰ ਕੋਈ ਰਹਿੰਦਾ, ਹੁਕਮੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੋਈ।
ਚੰਗੇ-ਮਾੜੇ, ਉੱਚੇ-ਨੀਵੇਂ ਕਿਉਂ ਏਦਾਂ ਵੰਡ ਹੋਈ?
ਰੰਗ, ਨਸਲ ਦੇ ਭੇਦ ਬੜੇ ਨੇ, ਇਹ ਕੀ ਬੁਣਿਆ ਤਾਣਾ।
ਤੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਹੁਕਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਾ॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸੇ, ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਨਾਮ ਧਿਆਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਅਮਨ, ਚੈਨ, ਸੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਵਰਤਦਾ, ਜਪੋ ਤੇ ਨਾਮ ਜਪਾਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਕੁਦਰਤ ਸੁੱਤੇ, ਮਾਨਵ ਸੁੱਤੇ, ਜੀਆ ਜੰਤ ਸਭ ਸੁੱਤੇ।
ਜਾਗੋ, ਜੁੜੋ, ਧਿਆਓ ਉਸਨੂੰ, ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੀ ਰੁੱਤੇ।
ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਹਾਣਾ ਕਿਤਨਾ, ਇਸ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸੇ, ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਨਾਮ ਧਿਆਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਹੀ ਉਹ ਹੈ, ਜਾਗੇ ਹੋਰ ਇਕੇਲਾ।
ਉਮਡਣ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਤਰੰਗਾਂ, ਉਹੀ ਮਿਲਣ ਦੀ ਵੇਲਾ।
ਦੀਦ ਕਰੋ ਦਿਲ ਭਰਕੇ ਉਸਦਾ, ਅੰਦਰ-ਬਾਹਰ ਪਾਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸੇ, ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਨਾਮ ਧਿਆਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਹੁੰਦੇ ਉਹੀ ਸੁਭਾਗੀ ਵੇਲੇ, ਮੀਤ ਮਿਲਣ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ।
ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਆਪਾ, ਉਸ ਵਿਚ ਜੁੜਕੇ, ਜੋੜੋ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ।
ਮੂੰਹ ਵਿਚ, ਦਿਲ ਵਿਚ, ਰੂਹ ਵਿਚ ਉਹ ਹੀ, ਜਗ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸੇ, ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਨਾਮ ਧਿਆਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਉਸ ਸੰਗ ਜੁੜਿਆਂ, ਵਿਗਸੇ ਜੀਅੜਾ, ਰੂਹ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਖੇੜਾ।
ਰੱਬੀ ਰਹਿਮਤ ਸਦਕਾ ਵਰਸੇ, ਰੱਬੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਮਿਹੜਾ।
ਲੂ ਲੂੰ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਛਾ ਗਿਆ , ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਰੱਜ ਮਨਾਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਸੇ, ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਨਾਮ ਧਿਆਓ ਜੀ, ਆਓ ਭਾਈ ਆਓ ਜੀ।
18th June 2017 12:34am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਤੇਰੇ ਦਰ ਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਤੇਰੇ ਦਰ ਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ।
ਪੜ੍ਹ ਲੈਣਾ ਜਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ।
ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣੇ ਲੜ ਲਾ ਲੈ,
ਧਿਆਨ ਲਗਾ ਲੈ, ਨਾਮ ਜਪਾ ਲੈ।
ਮੋਹ ਮਮਤਾ ਹਉਮੈਂ ਮੁਕ ਜਾਵੇ,
ਮਾਇਆ ਦਾ ਘੇਰਾ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ।
ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ,ਮੋਹ, ਲੋਭ ਹਟਾਵਾਂ।
ਤੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾਵਾਂ।
ਬੰਧਨ ਟੁੱਟ ਜਾਏ ਦੁਨੀਆਦਾਰੀ,
ਸੱਚਾ ਮਨ ਤੇ ਰੂਹ ਸਚਿਆਰੀ।
ਇਕ ਤੂੰ ਹੋਵੇਂ ਇਕ ਮੈਂ ਹੋਵਾਂ।
ਅਪਣਾ ਆਪਾ ਵਿਚੋਂ ਖੋਵਾਂ।
ਇਤਨਾ ਤੁਧ ਵਲ ਧਿਆਨ ਲਗਾਵਾਂ,
ਮੈਂ ਤੋਂ ਫਿਰ ਤੂੰ ਹੀ ਬਣ ਜਾਵਾਂ।
ਜੇ ਹੋਵੇਂ ਬਸ ਤੂੰ ਹੀ ਸੋਈ,
ਅਪਣੀ ਸੁੱਧ ਰਹੇ ਨਾ ਕੋਈ।
ਬਾਕੀ ਗੱਲਾਂ ਫਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ।
ਦਰ ਤੇਰੇ ਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ।
ਪੜ੍ਹ ਲੈਣਾ ਜਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾਤਾ।
17th June 2017 7:59am
Gravatar
Baldev Singh (FIROZPUR, India)
ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਸਰਦਾਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਗੁਰੂ ਫਤਿਹ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀਂ ਜੀ।

(ੳ) ਵੀਰ ਜੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਵੀਰ, (ਦਾਸ) ਆਪ ਜੀ ਤੋਂ, ਇਹ ਜੋ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ।
ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਨਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਤਨਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਤਨਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇਂ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂ ਕਿ ਮੈਂਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ।

(ਅ) ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਜੀ। ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਪਾਸੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ।

(ੲ) ਦਾਸ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਆਵਾਗਨ ਦਾ ਇਹ ਮਸਲਾ ਤਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਹੀ ਜਾਵੇ ਜੀ। ਅਗਰ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਸਲਾ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀਂ ਨਾਲ ਹੱਲ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਜੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਇਹ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਹੋ ਈ ਜਾਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

(ਸ) ਵੀਰ ਜੀ ਜਿਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੈਂ ਜਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਬਹਾਨੇਂ ਸੱਭ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇਂ ਨਸਰ ਹੋ ਰਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇਂ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।

(ਹ) ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੀ ਇਕ ਪੰਕਤੀ ਹੈ, (ਇਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਹੁੱਤ ਪੰਕਤੀਆਂ ਹਨ) ਪਰ ਜੋ ਮੈਂਨੂੰ ਇਸ ਵਕਤ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਿਲਿਆ ਜੁਲਿਆ ਭਾਵ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ, ਕਿ ਹੀਰਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ, ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੋਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਵਖਾਉਣੀਂ ਚਾਹੀਦੀਂ, ਭਾਵ ਜੇ ਕੋਈ ਆਲੂ ਗੋਭੀ ਦਾ ਗਾਹਕ ਹੈ ਤਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੀਰਾ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸੱਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀਰਾ ਦਿਖਾਉਣਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਸੋ ਵੀਰ ਜੀ, ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਦਾਸ ਆਪ ਜੀ ਨਾਲ ਅਜੇਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜਾਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦੇ ਬਹਾਨੇਂ ਹੀਰੇ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀ।

(ਵੀਰ ਜੀ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਣਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ (ਬਲਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਹੀ ਹੈ) ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਰੂਪੀ ਹੀਰੇ ਦੇ ਗਾਹਕ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ, ਵਾਹਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਪ ਜੀ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇਂ ਜਰੂਰ ਰੱਖਾਗਾ।)

ਵੀਰ ਜੀ ਆਪ ਜੀ ਨੇਂ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ..
“ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਮੇਥੋਂ ਕਿਉਂ ਪੁਛ ਰਹੇ ਰੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਖੁਦ ਖੁਦਾ ਦੀ ਲਿਖੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਨੇ”

ਹਾਂ ਵੀਰ ਜੀ ਬਿਲਕੁਲ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ ਜੀ।

ਵੀਰ ਜੀ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਆਵਾਗਵਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਹਨ ਜੀ, ਜੋ ਸਵਾਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸੋਂ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ਜੀ। ਇਹ ਮੈਂ ਕੋਈ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ, ਵੀਰ ਜੀ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਪਰ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੀ। ਅਤੇ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁੱਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਐਸੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀਂ ਵੀ ਬਿੱਗਬੈਂਗ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹਿ੍ਰਮੰਡ ਜਾਂ ਸਪੇਸ ਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖੋਜ ਹੋ ਵੀ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਵੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਂ ਤੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਬਹਿਸ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਆਤਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਤਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਤੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਾਸ ਵੀ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਵਾਗਵਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਖਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਆਦਿ ਆਦਿ ਐਸਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸਲਾ ਜਾਂ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਸ ਦਾ ਕਿ ਉੱਤਰ ਜਾਂ ਹੱਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਨਾਂ ਹੋਵੇ।

ਵੀਰ ਜੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਵੀ ਅਰਜ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਜੀ ਕਿ, ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ, ਵਾਹਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਤਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇਂ ਜਰੂਰ ਰੱਖਾਗਾ ਜੀ। ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਭਾਗ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇਂ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ (ਭਾਵ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਭਾਗ ਨਸਰ ਕਰਨਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀ) ਇਹ ਬਾਦ ਵਿਚ ਸੋਚਾਂ ਗਾ ਜੀ। ਆਪ ਸੱਭ ਨੂੰ ਇਤਨਾਂ ਜਰੂਰ ਦੱਸ ਦੇਣਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੀ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਦਾ ਵੀ, ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸੱਕਦਾ, ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਤਾਂ ਆਮ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਚ ਆਵਾਗਵਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਜਰੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਪੜੇ੍ਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸੱਕਦੇ, ਆਵਾਗਵਨ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਮਝਣ ਵਾਸਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚੋਂ, ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਗੀ । ਵੈਸੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਆਵਾਗਵਨ ਦਾ ਮਸਲਾ ਤਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਾਸ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਅਰਥ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਭਾਗ ਦੇ ਅਨੂੰਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀ। ਦੂਸਰੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੱੜ੍ਹ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਝਗੜਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸੱਕਦਾ,

ਪਿੱਛੇ ਜਿਹੇ ਆਪਾਂ ਨੇਂ ਸੰਤ ਢੱਡਰੀਆਂ ਵਾਲੇ, ਤੇ ਕਾਤਲਾਨਾਂ ਹਮਲੇ ਦੀ ਖਬਰ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੱੜ੍ਹ ਕੇ ਸੰਤ ਢੱਡਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਵਿਚ ਜੱਫੀਆਂ ਪੈ ਸੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਦੋਵੇ ਧਿਰਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਥੱਲੇ ਤਲੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਫਿਰਨ ਗੇ। ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੱੜ੍ਹ ਕੇ, ਫਿਰ ਸਰਦਾਰ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਲਿਖਣਾਂ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗਾ ਕਿ “ਸਿੱਖੋ! ਤੁਸੀਂ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਲੋਕ ਹੋ” ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਗੰਦਾ ਜਾਂ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਗਾ )

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨ, ਆਤਮਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸੱਕਦਾ। ਮਨ, ਆਤਮਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ, ਹਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਫ ਸਾਫ ਦਿੱਸਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੇ ਜ਼ਰੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, (ਬਿੱਗਬੈਂਗ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ (ਗਿਆਨ) ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੋ ਵੀਰ ਜੀ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਲੇ ਸ਼ਿਕਵੇ, ਗਲਤ ਫਹਿਮੀਆਂ, ਵੱਧ ਘੱਟ ਬੋਲਿਆ, ਸੱਭ ਕੁੱਝ ਭੁੱਲ ਭੁਲਾ ਕੇ, ਪ੍ਰੇਮ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਦੱਸਣਾਂ ਜੀ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਐਸੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਗਾਹਕ ਬਣਨਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।

ਅਤੇ ਵੀਰ ਜੀ ਦੱਸੋ, ਕਿ ਕੀ ਐਸੀ ਕਿਤਾਬ ਸੱਭ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਵੀਰ ਜੀ ਆਪ ਜੀ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੇ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਨ ਜੀ । ਹੋਰ ਵੀਰ ਜੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨੀਚਾ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਸਤੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛੇ ਹਨ। ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੀ ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗਲਤ ਫਹਿਮੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਗੀ।

ਵੀਰ ਜੀ ਇਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਹੈ ਜੀ, ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਤਾ ਨਹੀ, ਕਿ ਇਸ ਆਵਾਗਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ, ਤੁਸਾਂ ਨੇਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੀ। ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਸ਼ੁਕਰ ਗੁਜਾਰ ਹਾਂ ਜੀ

ਆਦਰ ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ
ਦਾਸ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ
17th June 2017 2:06am
Gravatar
Baldev Singh (FIROZPUR, India)
ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਸਰਦਾਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਗੁਰੂ ਫਤਿਹ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀਂ ਜੀ।
ਵੀਰ ਜੀ, ਲੇਖਾਂ ਵਾਲੇ, ਕੁਮਿੰਟ ਬਾਕਸ ਵਿਚ, ਆਵਾਗਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ, ਆਪਣੇਂ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਅਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੀ। ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੱਟ ਪੇਸਟ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੀ।

ਸ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਗੁਰ ਫਤਿਹ ਪਰਿਵਾਨ ਕਰਨੀ।

ਜਰਾ ਆਪਣੀ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਖੋਲ ਕੇ ਦੇਖੌ ਜੋ ਖੁਦ ਖੁਦਾ ਦੀ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।ਅਗਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਹਉਮੇ ਦਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਦਸਦੀ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸ ਕੰਮ। ਜਾਂ ਤੁਸੀ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਪੜਣਾ ਹੀ ਨਹੀ ਜਾਣਦੇ। ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਮੁਜਬ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਗ ਪੈਦੇ ਹੋ। ਜਾਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਆਪਣੈ ਮਨ ਤੇ ਉਕਰੀ ਇਬਾਰਤ ਹੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਸ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹਉਮੇ ਹਲੀਮੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।ਜੀ ਜੀ ਕਰਦੇ ਬੰਦੇ ਵੀ ਹਉਮੇ ਨਾਲ ਨੱਕੋ ਨੱਕ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ।

ਦੂਸਰੇ ਤੁਸੀ ਹਾਲਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਆਵਾਗਵਣ ਅਤੇ ਜਨਮ-ਮੌਤ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।ਨ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਆਹਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਗੇ ਹੋਏ ਹੋ।ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।ਬਿਨਾਂ ਬੁਲਾਏ ਮੇਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣ ਬੈਠੇ।
ਤੁਸੀ ਸਿਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਹੋਵੌਗੇ।ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ।ਮੇਰਾ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ ਵੀ ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਫਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ
ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ
* *********************

“ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਦਾਸ ਨੇਂ ਜੋ ਪੱਤਰ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਫੋਟੋ ਕਾਪੀ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੀ”

ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਸਰਦਾਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਗੁਰੂ ਫਤਿਹ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨੀਂ ਜੀ।
ਠੀਕ ਹੈ ਵੀਰ ਜੀ, ਦਾਸ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਕਿਤਾਬ, ਸੱਭ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇਂ ਭੇਂਟ ਕਰੇ ਗਾ ਜੀ।
ਵੀਰ ਜੀ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਤਰਕ ਅੱਛਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਅਇਆ ਜੀ। ਕਿ “ਹਉਮੇ ਹਲੀਮੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ”।
ਵੀਰ ਜੀ “ਹਲੀਮੀਂ ਵਿਚ ਜੇ ਹਉਮੈਂ ਹੋ ਸੱਕਦੀ ਹੈ” ਤਾਂ, ਹਉਮੈਂ ਵਿਚ ਸੱਚ ਵੀ ਤਾਂ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ।
ਵੀਰ ਜੀ ਬੇਸ਼ੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਂ ਵੀ ਮੰਨੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੀ।

ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ
**************************************

ਸੋ ਵੀਰ ਜੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤਾ ਹੈ ਜੀ। ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਲਿਖਣ ਵਾਸਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਕੁੱਝ ਜਰੂਰਤ ਪੈ ਗਈ ਹੈ ਜੀ, ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਪਾਸੋਂ ਕੁੱਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੀ। ਜੋ ਅੱਗੇ ਲਿਖੀ ਹੈ ਜੀ।

(੧) ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮੁੱਖ ਧਰਮ, ਜਾਂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੀ, ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਸੱਭਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜੀ।
(੨) ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਜੀ ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸੱਕਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਹੜੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆਂ ਹੈ ਜੀ।

(ਕਿਉਂ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੀ, ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਹੜੇ ਥਾਂ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਡਾਕਟਰਾਂ, ਤੇ ਵਿਗਆਨੀਆਂ, ਨੇਂ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚੀਰਫਾੜ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜੀ)

(੩) ਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਕਿਉਂ ਪਈ, ਜਾਂ ਕਿਸ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬੈਠਣਾਂ ਪਿਆ ਹੈ ਜੀ।
(੪) ਸਾਡੀ ਜੋ “ਆਤਮਾਂ” ਹੈ, ਇਹ ਕੀ ਚੀਜ ਹੈ,
(੫) ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਕੋਈ ਇਸ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਦੀ ਅੰਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਸ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨਾਲ ਨਾਤਾ, ਇਸਤਰੀ ਪਤੀ ਦਾ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਸੇਵਕ ਸਵਾਮੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਆਦਿ ਆਦਿ, ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਆਪ ਕਿਰਪਾ ਕਰ ਕੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ।
(੬) ਆਤਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਦ “ਮਨ” ਵੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਈ ਵੀਰ ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਆਵਾਗਵਨ ਨਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਸ ਮਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾਂ ਹੈ ਜੀ।
(੭) ਜਿਸ ਵਕਤ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨੇਂ ਆਵਾਗਵਨ, ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਕਤ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲੱਗਭੱਗ ਕਿੰਨੀ ਕੂ ਸੀ ਜੀ।
(੮) ਸ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਗਵਨ ਕੀ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਨੇਂ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਜੇ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਕੀਤੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤਨੇਂ ਸਮੇਂ ਦਾ ਗੈਪ ਹੈ।
(੯) ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਕਿਤਨਾਂ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ ਸੀ।
(੧੦) ਸ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਆਵਾਗਵਨ ਵਾਲੀ , ਕੁੱਲ ਰਚਨਾਂ ਮੈਥਨ ਦਵਾਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨੇਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਛੁਰੂਆਤੀ ਆਵਾਗਵਨ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਛੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
(੧੧) ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਕਿਤਨਾਂ ਸਮਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
(੧੨) ਸ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਜੀ ਨੇਂ ਸਾਰਾ ਮਟੀਰੀਅਲ ਕਿਥੋਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੀ।

ਵੀਰ ਜੀ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਮੈਂ ਆਪ ਜੀ ਤੋਂ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ਜੀ, ਕਿ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਵਾਸਤੇ, ਅਜੇਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਸੱਕਦੀ ਹੈ ਜੀ। ਕਿਉਂ ਕਿ ਆਵਾਗਵਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਸੱਚ ਜਾਨਣ ਵਾਸਤੇ ਅਜੇਹੀਆਂ ਬਰੀਕੀਆਂ ਦਾ ਭੇਦ ਜਾਨਣਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਆਵਾਗਵਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭੇਦ ਸਾਹਮਣੇਂ ਆ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਜੀ। ਕਿਉਂ ਕੇ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਆਵਾਗਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੀ, ਅਤੇ ਆਵਾਗਵਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੀ। ਤੁਹਾਡੀ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਆਵਾਗਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਊਪਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜੀ, ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਦਾਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀ, ਕਿ ਆਪਣੀਂ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇਂ ਵਿਚ, ਆਪਸੀ ਤਕਰਾਰ ਬਾਜੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਹਿਤੀ ਵੱਧ ਤੋ ਵੱਧ ਹੋਵੇ ਜੀ। ਅਤੇ ਆਪਾਂ ਆਵਾਗਵਨ ਦੇ ਮਸਲੇ ਤੇ ਜਲਦੀ ਇਕਮੱਤ ਹੋ ਸਕੀਏ ਜੀ।

ਜਿਹੜੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉੱਤਰ ਆਪ ਦੇ ਸਕੋ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਦੇਣਾਂ ਜੀ, ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉੱਤਰ ਆਪ ਨਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਆਪ ਨਾਂਹ ਕਹਿ ਦੇਣਾਂ ਜੀ। ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੰਬਰ ਵਾਈਸ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਦੇਣੇਂ ਜੀ,

ਦਾਸ ਨੇਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਲਿਖਣਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੀ।

ਸੋ ਆਪ ਆਪਣਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾਂ ਜੀ।

ਵੀਰ ਜੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੇਨਤੀ ਹੋਰ ਹੈ ਜੀ, ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਨੇਂ ਆਪਣੇਂ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਮੇਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕੇ ਇਸ ਵਾਰ ਜਾਂ ਅਗੇ ਤੋਂ ਮੈਂ “ਜੀ ਜੀ” ਨਹੀਂ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਪਣਾਂ ਇਹ ਹੱਥ ਵਾਲਾ ਸਾਰਾ ਪੱਤਰ ਬਿਨਾਂ ਜੀ ਜੀ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਵੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਿਨਾ “ਜੀ” ਲਫਜ਼ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕਠਿਨਾਈ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। .....ਚੱਲਦਾ
13th June 2017 11:19pm
Gravatar
Baldev Singh (FIROZPUR, India)
ਦੂਜੇ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਜਦ ਮੈਂ ਆਪਣਾਂ ਪੱਤਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰਾ ਬੁਰਾ ਜਿਹਾ ਲੱਗਿਆ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਮੈਂ ਢੂੰਡ ਢੂੰਡ ਕੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਵਿਚ ਜੀ ਜੀ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਸੋ ਵੀਰ ਜੀ ਆਪ ਚਾਹੇ ਜੋ ਵੀ ਕਹੋ, ਮੈਂ ਆਪਣਾਂ ਇਹ ਸੁਭਾਉ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸੱਕਦਾ ਜੀ। ਬਨਾਉਟੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸਾਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਦੇਰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸੱਕਦੀ। ਵੀਰ ਜੀ ਮੇਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਬਨਾਉਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੀ।

ਸੋ ਇਹ ਗੁਸਤਾਖੀ ਮਾਫ ਕਰ ਦੇਣਾਂ ਜੀ।

ਆਦਰ ਸਤਿਕਾਰ ਸਾਹਿਤ
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ
13th June 2017 11:26pm
Gravatar
Jarnail Singh (Normanhurst, Australia)
ਸ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਗੁਰ ਫਤਿਹ ਪਰਿਵਾਨ ਕਰਨੀ।
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਮੇਥੋਂ ਕਿਉਂ ਪੁਛ ਰਹੇ ਰੋ।ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਖੁਦ ਖੁਦਾ ਦੀ ਲਿਖੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ।ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਨੇ।
ਮੇਰੇ ਲੇਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਵਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੇ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਆਤਮ/ਰੂਹ ਵਾਰੇ ਇਕ ਚੈਪਟਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਮਰਤਾ ਬਨਾਉਟੀ ਹੈ।
ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ
ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ
15th June 2017 7:51pm
Gravatar
Gursharn Singh Dhillon (Ajax, Canada)
ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪਾਠਕੋ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ।
ਆਪ ਸੱਭ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਐਸਾ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦੱਸਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ। ਦਰਅਸਲ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰੋ. ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅੱਜ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ ਹੁਂਦੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਹਨਾ ਦੇ ਜਰੂਰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਸਨ । ਉਹਨਾ ਦੇ ਸੁੱਭਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਜਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹੈ ਅੱਜੇ ਤੀਕਰ ਮੇਰਾ ਮੇਲ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸੋ, ਜੇਕਰ ਆਪ ਕਿਸੇ ਏਸੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਦੱਸਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ ; ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ।
3rd June 2017 10:32am
Gravatar
Jagtar Singh Jachak (New York, US)
ਹਿੰਦੂਤਵੀ ਹਕੁਮਤ ਨੇ ਜੂਨ 84 ਦੇ ਘਲੂਘਾਰੇ ਨੂੰ ‘ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਉਪਰੇਸ਼ਨ’(Blue Star) ਨਾਂ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ?

ਇਤਿਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ-ਅਗੰਮੜੇ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਵੱਲੋਂ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਕਾਲੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਝੂਲਦਾ ਹੋਇਆ ਨੀਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੇ ਨੀਲੀ ਦਸਤਾਰ ਬਣੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਵੀ ਗੁਰਦਾਸ ਵੱਲੋਂ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਾਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ “ਯੌਂ ਉਪਜੇ ਸਿੰਘ ਭੁਜੰਗੀਏ ਨੀਲੰਬਰ ਧਾਰਾ ।” ਲਿਖਣਾ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਕੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ । ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਨੀਲੇ ਬਾਣੇ ਤੇ ਨੀਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਪਰੋਕਤ ਸਚਾਈ ਦੇ ਜੀਊਂਦੇ ਜਾਗਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਡਾ. ਦਿਲਗੀਰ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ’ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ’ਤੇ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਫੌਜ਼ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਭਾਈ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਏ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਭਾਲੇ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਟੁੱਟ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ । ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦਸਤਾਰ (ਕੇਸਕੀ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਫ਼ੱਰਰਾ ਲਾਹਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੀਸ ਦੇ ਦੁਮਾਲੇ ’ਤੇ ਲਗਾ ਲਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ ਨੀਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੇਗਾ । ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਨੀਲੀ ਦਸਤਾਰ, ਚਲਦਾ ਫਿਰਦਾ ਕੌਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ।
ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਨੀਲੀ ਦਸਤਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਾਮਤੀ ਦਾਸਤਾਨ ਆਪਣੇ ਗੌੋਰਵਮਈ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਰਸੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਨ ਤੋਂ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਧਰਮ, ਦੇਸ਼ ਤੇ ਕੌਮੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਾਰਾ-ਮੰਡਲ (ਅਸਮਾਨ) ਵਿੱਚ ਨੀਲੀ ਭਾਹ ਮਾਰਦੇ ਧ੍ਰੂ-ਤਾਰੇ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਚੰਦੂ, ਗੰਗੂ ਤੇ ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ ਸਰਹਿੰਦੀ ਦੀ ਸੋਚ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਪਰਵਾਦੀ ਤੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੋਇਆ ਇਹ ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ । ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਹੀ ਨੂਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਲੀਨਤਾ ਕਾਰਣ ਫਿੱਕੇ ਪੈਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਹੋਈਆਂ, ਤਦੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੀਲੇ-ਤਾਰੇ ਦਾ ਖੋਜ-ਖੁਰਾ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਵਰਤਾਏ । ਅਜੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਖੜ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਫਸਰ-ਸ਼ਾਹੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਉਤਾਰਨਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ ।
ਹਰੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਰਹਿੰਦੀ ਸੋਚ ਨੇ ਤਾਂ ਹਮਲੇ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਲਈ ਗੁਪਤ ਕੋਡ ‘ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ’ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕੀਤਾ । ਕਿਉਂਕਿ, ਉਹ ਹਰੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਨੀਲਾ ਹੀ ਆਖਦੇ ਸਨ । ਭੁਲੇਖਾ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚਲੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਪਾਵਨ ਤੁਕ “ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਰੇ, ਤੁਰਕ ਪਠਾਣੀ ਅਮਲੁ ਕੀਆ” ॥ ਉਪਰੋਕਤ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਕੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ । ਪਰ, ਭਗਵੀਂ ਪਹਿਚਾਣ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਲਈ ਤਾਂ ‘ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ’ ਸਿੱਖ ਪਹਿਚਾਣ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਸੀ । ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨੀ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੂਨ 1984 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ’ਤੇ ਤੋਪਾਂ ਤੇ ਟੈਂਕਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ‘ਨੀਲਾ ਤਾਰਾ’ (ਉਪਰੇਸ਼ਨ ਬਿਲਊ ਸਟਾਰ ) ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁਟਿਲ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ’ਤੇ ਝੂਲਦੇ ਨੀਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਂਕਰਨ ਕਰ ਵੀ ਚੁੱਕੇ ਸਨ । ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ, ਕੇਸਰੀ ਤੇ ਭਗਵੇਂ ਰੰਗ ਦੀ ਘੁਸਪੈਠ ਉਦਾਸੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਭਗਵਾਂਕਰਨ ਡੋਗਰੇ ਗਦਾਰ ਤੇਜ਼ਾ ਸਿੰਘ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ।
ਇਸ ਲਈ ਬਿਪਰਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ’ਤੇ ਵੀ ਭਗਵਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਝੂਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁਚੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਦਿਸ ਰਹੇ ਹਨ । ਤਾਂ 11 ਮਾਰਚ 1783 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ’ਤੇ ਨੀਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਝਲਾਉਣ ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਲਣ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿਰ ਜੋੜ ਕੇ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੀਲੀ ਦਸਤਾਰ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਾਨ ਤੇ ਨੀਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਤੇ ਉਚਾਪਨ ਕਿਵੇਂ ਬਚੇ ? ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੰਚ ’ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਨੀਲੇ ਤਾਰੇ’ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਰਹਿ ਸਕੀਏ । ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਲਸਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਰੰਗ ਸੁਰਮਈ (ਗਾੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ) ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੇਸਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਭਗਵਾਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ । ਮਿਤੀ- 22 ਮਈ 2015
25th May 2017 5:41am
Gravatar
Jagsir singh Mehraj (MEHRAJ, India)
"ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ"ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਮੁਲਾ ਗਿਅਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ! ਿਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਸਮੂੰਹ ਪੰਥ ਦਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜਨਾ, ਸਮਝਣਾ, ਅਮਲ 'ਚ ਲਿਅਾੳੁਣਾ ਹਰ ਸਿੱਖ ਦਾ ਫਰਜ ਹੈ ।ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਚੀਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਅ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਿਇਹਨਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀ ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਿਨਿਕਟੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀ ਰਹਿ ਗਿਅਾ । ਜਿਵੇਂ ਮਧਾਣੀ, ਈਟੀ ,ਨੇਤ੍ਰਾ,ਨੇਹੀ,ਚੱਕੀ,ਪੁੜ੍ਹ ਤੋਤੇ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਲਿਨੀ, ਘੰਡਾਹੇੜਾ, ਅਨਗਾਹ (ਫਲ੍ਹਾ)ਅਹਿਰਨ, ਆਰਣ, ਆਦਿਕ ਚੀਜਾਂ ਚੇਤੇ ਚੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਾਲ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ 'ਚ ੲਿੱਕ ਬੱਚਾ ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ .."ਬਾਜਾਂ ਵਾਲਾ ਮਾਹੀ ਸੁੱਤਾ ਟਿੰਡ ਦਾ ਸਰ੍ਹਾਣਾ ਲਾ ਕੇ ..."
ਮੈਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੁਛਿਅਾ ਕਿ ਟਿੰਡ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੱਚਾ ਕਹਿੰਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀ, ਮੈਂ ਨਹੀ ਵੇਖੀ ਕਦੇ ।
ਸੋ ਬੇਨਤੀ ੲਿਹ ਕਿ ੲਿਹਨਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਿਕਟੀ ਸੰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕਾੲਿਮ ਹੋਵੇ, ੲਿਸ ਲੲੀ ਕੋੲੀ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।
ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ "ਵਿਰਾਸਤ ੲੇ ਖਾਲਸਾ, ਦੀ ਥਾਂ ਜੇ ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਉਦਮ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਿਿਵੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਿਇੱਕ ਛੱਤ ਥੱਲੇ ਿਿੲੱਕਠੀਅਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਿਕਿੰਨਾਂ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਸੀ
ਸੋ ਸਾਰੇ ਿਵਿਦਵਾਨ ਉਦਮ ਕਰਨ ਤਾਂ ੲਿਹਨਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੀਅਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੀ ਿਇੱਕੱਤ੍ਰ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਪੋਥੀ ਿਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਮਜੀਠ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਕਸੁੰਭੇ ਦਾ ਫੁੱਲ਼ ਿਕਿੱਡਾ ਕੁ ਹੁੰਦਾ। ਆਸ ਹੈ ਆਪ ਿਇਸ ਬੇਨਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਜਰੂਰ ਸੋਚੋਂਗੇ ।
ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਰਾਜ ੮੫੬੬੦੫੧੩੧੩
23rd May 2017 11:21pm
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਸ: ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਝਾਓ ਚੰਗਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਇਸ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸਿਹਾਰੀਆਂ ਬਿਹਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਗਾਂ-ਮਾਤਰਾਂ ਠੀਕ ਥਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਐਕਸਪਲੋਰਰ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਹੋਰ ਕਈ ਵੈੱਬ ਬਰਾਉਸਰ ਇਹਨਾ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਗਨੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਕਾਪੀ ਕਰਕੇ ਵਰਡ ਤੇ ਪੇਸਟ ਕਰੋ ਤਾਂ ਆਪ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਯੂਨੀਕੋਡ ਕੁਰੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾ ਕੇ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਥੇ ਵੀ ਠੀਕ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਂਜ ਸਾਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਾ ਬੋਲੀ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦਾ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ।
25th May 2017 3:15pm
Gravatar
Jagsir singh Mehraj (MEHRAJ, India)
ਹਾਂ ਜੀ ਮੋਬਾਈਲ 'ਤੇ ਟਾਈਪ ਕਰਦਿਆਂ ਕੁੱਝ ਦਿਕਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੀ
ਮੈਂ ਮੋਬਾਈਲ 'ਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਕੀ ਬੋਰਡ ਵਰਤ ਰਿਹਾਂ, ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀ ਹੈ ਜੀ, ਮੁਆਫੀ ਦੇਣਾ ਜੀ
29th May 2017 8:16am
Gravatar
Makhan Singh Purewal (Quesnel, Canada)
ਹੁਣ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਯੂਨੀਕੋਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅੱਖਰਮਾਲਾ ਵਿਚ ਸਿਹਾਰੀ ਅੱਖਰ ਪਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਸਿਹਾਰੀ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਉਂਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਠੀਕ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਧੰਨਵਾਦ।
29th May 2017 3:57pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur cg, India)
ਮੰਤਰ ਰੋਗ ਕਾ ਨਿਵਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਨੇ ਅਪਨੀ ਏਕ ਪੁਸਤਕ ਮੇ ਏਕ ਮਂਤ੍ਰ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਲਿਖਾ ਕਿ ਇਸਕਾ ਜਪ ਕਰਨੇ ਸੇ ਆਦਮੀ ਸਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀ ਬਿਮਾਰਿਯੋਂ ਸੇ ਮੁੱਕਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਯਹ ਬਾਤ ਏਕ ਜਰਮਨ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਨੇ ਪੜੀ ਔਰ ਉਛਲ ਪੜਾ ਉਸਨੇ ਸੋਚਾ.... ਯਹ ਆਦਮੀ ਜਿਨਿਯਸ਼ ਹੈ। ਜਿਸਨੇ ਇਤਨੀ ਬੜੀ ਇਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦੀ ਦੁਨਿਯਾ ਭੀ ਪਾਗਲ ਹੈ...ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ਕਿਸ ਕੋ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇਤੀ ਹੈ... ਯਹ ਪੁਰਸਕਾਰ ਤੋ ਇਸ ਡਾ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕੋ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਏ ਸਾਰੀ ਬਿਮਾਰਿਯਾਂ ਏਕ ਝਟਕੇ ਮੇ ਖਤਮ
ਉਸੇ ਸ਼ਕ ਕੀ ਕੋਯਿ ਗੁੰਜਾਇਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਚੂੰਕਿ ਸ਼ਿਵਾਨਂਦ ਏਕ ਕਵਾਲਿਫਇਡ ਡਾਕਟਰ ਥਾ....ਸੋ ਐਸਾ ਆਦਮੀ ਜਬ ਆਧਿਯਾਤਮ ਮੇ ੳਤਰੇਗਾ ਤੋ ਤਥੱਯ ਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਬੋਲੇਗਾ।
ਅਬ ਉਸ ਬੇਚਾਰੇ ਕੋ ਕਿਆ ਪਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਮੇ ਐਸੇ ਬੋਲਨੇ ਵਾਲੇ ਗਲੀ ਗਲੀ ਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗੇਂ...ਕਿਯਾ ਡਾਕਟਰ ਔਰ ਕਿਯਾ ਇਂਜਿਨਿਯਰ...ਯਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜੇ ਲਿਖੇ ਪਾਗਲ ਬਸਤੇ ਹੈਂ... ਵਿਗਯਾਨ ਪਢ ਲਿਯਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਗਯਾਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਕਿਸੀ ਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਅੰਤਤਹ ਵੋ ਜਰਨਲਿਸਟ ਭਾਰਤ ਆਯਾ ਔਰ ਢੁੰਢਤਾ ਢੁੰਢਤਾ ਡਾ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕੇ ਆਸ਼ਰਮ ਪਹੁੰਚ ਗਯਾ। ਉਸੇ ਵਹਾਂ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕਾ ਚੇਲਾ ਮਿਲਾ ਉਸਨੇ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਗੁਰੂਜੀ ਬੀਮਾਰ ਹੈ ਸੋ ਅਭੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਤੇ ਦੋ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਾਦ ਆਨਾ।
ਵੋ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਹੈਰਾਨ ਰਹ ਗਯਾ ਉਸਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਖੁਦ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਨੇ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਤਰ ਸੇ ਸਾਰੀ ਬਿਮਾਰਿਯਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਵੋ ਜਾਪ ਕਰਕੇ ਠੀਕ ਕਿਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ ? ਅਬ ਚੇਲਾ ਬੇਚਾਰਾ ਕਿਯਾ ਬੋਲਤਾ ਅਸਲਿਯਤ ਤੋ ਸਭੀ ਕੋ ਪਤਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਧੰਧਾ ਕੁਛ ਔਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯੇ ਤੋ ਦਿਖਾਵੇ ਕੇ ਬੋਲ ਵਚਨ ਹੈ। ਖੈਰ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਸੇ ਸਾਰੀ ਬਾਤ ਬਤਾ ਦੀ ਕਿ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਤੋ ਹੈ ਪਰ ਹੋਤਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵੋ ਬੇਚਾਰਾ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਆਵਾਕ ਰਹ ਗਯਾ...ਇਤਨਾ ਬੜਾ ਧੋਖਾ

ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਸਵਾਲ ਯਹ ੳਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਰ ਸਾਰੇ ਰੋਗੋਂ ਕੀ ਔਸਧਿ(ਦਵਾ ) ਨਾਮੁ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਡਾਕਟਰ ਕੇ ਪਾਸ ਕਿਯੋਂ ਜਾਤੇ ਹੈ ? ਕੇਵਲ ਨਾਮੁ ਜਪ ਲੇਵੇਂ ਸਾਰੇ ਰੋਗ ਅਪਨੇ ਆਪ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗੇਂ। ਪਰੰਤੁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤੋ ਕਿਯਾ ਯਹ ਭੀ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਤਰਹ ਹੀ ਹੈ ?...... ਨਹੀਂ ਯਹ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਤਰਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ......ਇਸਮੇ ਅਬ ਅਉਖਦੁ ਔਰ ਨਾਮੁ ਕੇ ਔਕੜ ਕੀ ਮਾਤਰਾ ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੀਜਿਯੇ ਫਾਰਮੁਲਾ ਲਗਾਯੇਂ ਅਉਖਦੁ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਸਾਰੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿਯਾਂ
ਨਾਮੁ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 759}
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ
ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਰੁਪੀ ਸਾਰੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਦ੍ਰਿੜ (ਦ੍ਰਿੜਾਇ )ਮਜਬੂਤ ਅਲਗ ਅਲਗ( ਦੇਇ) ਕਰਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪੁਰਾ ਵਾਕਯ
ਸਾਰੇ ਰੋਗੋ ਮੇ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਸਾਰੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿਯਾਂ ਕੇ ਗੁਰ ਕੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਰੋਗ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਦੀ ਜਾਨੀ ਹੈ
ਯਹਾਂ ਪਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਰੋਗ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ( combination ) ਹੈ ।
ਹਰ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ।
ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਰੋਗ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਲੇਨੀ ਹੈ ।
ਮਤਲਬ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਕੋ ਜਪਨਾ ਨਹੀਂ ਉਸਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦੇ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਰਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਯੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}
ਪਰਤੁੰ ਮੈ ਮੁਰਖ ਉਸ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਨੂੰ ਪੜ ਤੋਤਾ ਰਟੰਨ ਕਰਿਆ
ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
13th May 2017 6:49am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur cg, India)
ਸਬਦ ਅੰਤ ਮੁਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਭ ਵਾਸਤੇ ਏਕ ਜੈਸਾ
ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਨ ਸਭਨਾ ਨੇ ਕਰਨਾ ਏਕ ਜੈਸਾ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਸਬਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਖਰ ਨੁ ਲਗੀ
ਔਕੰੜ ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋ ਬਿਨਾ ਬਾਣੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਔਕੰੜ ਬਿਨਾ ਮੇਰਾ ਗੁਰੁ ਨਹੀਂ ਲਭਿ ਸਕਦਾ। ਸਿਹਾਰੀ ਬਿਨਾ ਮੇਰਾ ਹਰਿ ਨਹੀਂ ਲਭਿ ਸਕਦਾ।
ਔਕੰੜ ਤੇ ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਅਰੱਥ ਸਮਝ ਆਯੇਗਾ।
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਔਕੰੜ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਕਿਸੀ ਦਾ ਅਪਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਸਿਹਾਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਕਿਸੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹਰ ਵਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਹੁਕਮੁ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਬੰਦੇ ਵਾਸਤੇ ਹੁਕਮ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹੁਕਮਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਵੱਖ ਹੁਕਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਹਰ ਬੰਦੇ ਨੇ ਕਰਨਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ।
ਹਰ ਵੱਖ ਹੁਕਮ ਦਾ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਹੁਕਮੀ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਏ ਰਾਹੁ ॥
ਹੁਕਮੀ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇਂ ਹੈ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹ ਪਰ
ਹਰ ਅਲਗ ਹੁਕਮ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।

ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਤਨੁ ਪੀੜੀਐ ਮਨ ਮਹਿ ਚਲਹਿ ਵਿਕਾਰ ॥
ਹਰ ਵਹ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਹਰ ਉਸ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਹੈ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ
ਜਿਸ ਨੁ ਮਨਾ ਕਰੇ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ
ਜਦ ਇਸ ਹਰ ਦਾ ਪਾਲਨ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਆਚਾਰਾ ਵਿਚਾਰੁ ਸਰੀਰਿ
ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੇਲ ਹੈ ਆਚਰਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਇਕ ਗੁਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖੇਲ ਹੈ ਸਾਰਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਇਕ ਗੁਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 759}
ਗੁਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿਆਨ ਰੁਪੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਵੱਖ ਨਾਮ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ
ਹਰ ਵਖ ਨਾਮ ਨੁ ਹਰ ਵਖ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦੇ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਰਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ੳਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਯੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਸਰਬ ਧਰਮ ਮਹਿ ਸ੍ਰੇਸਟ ਧਰਮੁ॥ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਨਿਰਮਲ ਕਰਮੁ॥ (ਪੰਨਾ ਨੰ: 266)
ਸਰਬ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਧਰਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਨਿਰਮਲ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਰਮ
ਯਹੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਧਰਮ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਮੇਰੈ ਪ੍ਰਾਨਿ ਬਸਤੁ ਹੈ ਬਾਹੁੜਿ ਜਨਮਿ ਨ ਆਵਾ ॥੧॥{ਪੰਨਾ 795}
ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੈ ਰਹਨਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਨੇ ਹੈ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪਨਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ ਨੂ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਤੂੰ ਚੀਨਹਿ ਨਾਹੀ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਜੂਨੀ ਆਵਹਿਗਾ ॥੪॥ {ਪੰਨਾ 434}
ਹਰ ਅਲਗ ਏਕ ਸਬਦ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਨੇ ਹੈ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੈ ਪਹਚਾਨਣਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਪਹਚਾਣ ਲੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹੈ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ
ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ (ਗੁਰੁ) ਨੇ ਜੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੂੰ ਹੈ ਕਹਿਆ
ਉਸ ਹਰ ਅਲਗ ਨੂੰ ਹੈ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਾੰਨਿਆ (ਮਾਨਹੁ)
ਇਸ ਤਰਹ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ਨੂੰ ਜਾਨਿਆ
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਮਾਨਿਆ ।
ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੫॥ਪੰਨਾ 982
ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਸੇਵਕ ਜਨ ਨੂੰ ਜੋ ਅਲਗ ਹੈ ਕਹਿਆ
ਉਸੇ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮੰਨਿਆ
ਯਹੀ ਹੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ।
ਹਰ ਅਲਗ ਜਨ ਨੇ ਜੋ ਅਲਗ ਹਰ ਗੁਰ ਨੇ ਕਹਿਆ ਹੈ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}
ਪਰਤੁੰ ਮੈ ਮੁਰਖ ਉਸ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਨੂੰ ਪੜ ਤੋਤਾ ਰਟੰਨ ਕਰਿਆ
ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪੰਤਿਆ ਕਛੁ ਨ ਕਹੈ ਜਮਕਾਲੁ ॥ {ਪੰਨਾ 457}
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਜਪਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ
ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹਰ ਅਲਗ ਰਾਹੀ ਜਪੇਗਾ
ਤੋ (ਜਮ ਕਾਲੁ) ਹੁਕਮ ਨ ਮਾਨਨੇ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਸਮਯ ਕਭੀ ਨ ਆਯੇਗਾ
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਜਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਵੈ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਅਪਨੇ ਆਪ ਕੋ ਹੈ ਪਹਚਾਨਣਾ
ਹਰ ਅਲਗ ਜਬ ਅਪਨੇ ਆਪ ਕੋ ਪਹਚਾਣ ਲੇਵੇਗਾ
ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਸਤਿਤਵ ਕੇ ਅਪਨੇ
ਅਲਗ ਗੁਰ ਸਤਿਗੁਰ ਕੋ ਪਾ ਲੇਵੇਗਾ
29th April 2017 5:39am
Gravatar
Gurmit Singh Barsal (San jose, US)
ਰੁਬਾਈ !!

ਸਹਿਣ, ਨਿਵਣ ,ਮਿੱਠਤ ਤੇ ਸੇਵਾ,
ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ।

ਲੇਕਨ ਨੀਤੀ ਮਜਹਬੀ ਹੋਕੇ,
ਵੱਖਰੀ ਖੇਡ ਰਚਾਈ ।

ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਡੇ ਮਾਂਜੇ,
ਜਾਂ ਕੋਈ ਲਾਵੇ ਝਾੜੂ ।

ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ,
ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਜਾ ਲਵਾਈ ।।

ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ‘ਬਰਸਾਲ’ (ਕੈਲਿਫੋਰਨੀਆਂ)
26th April 2017 6:00pm
Gravatar
Gurmit Singh Barsal (San jose, US)
ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ !!
ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ,
ਅਗਲੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਕਾਰਣ,
ਬਿਪਰੀ ਆਵਾਗਵਣਾ ਵਾਲਾ,
ਕਰਮ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ।।

ਇਕਨਾਂ ਮੰਦਰੀਂ ਨੰਗੇ ਬੁੱਤ ਨੇ,
ਇਕਨਾਂ ਨੰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਸਜਾਏ,
ਨੰਗੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦੀ ਮੱਤ ਵੱਖਰੀ,
ਸ਼ਰਧਾ ਆਖਣ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ।।

ਕੁਦਰਤ ਜਿਹੜੇ ਨਿਯਮ `ਚ ਚਲਦੀ,
ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਧਰਮ ਸਦਾਏ,
ਹਰ ਘਟਨਾ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਧਰਮ ਹੈ,
ਦੁਨੀਆਂ ਮਰਦੀ ਭਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ।।

ਧਰਮ ਹੁੰਦਾ ਗੁਣ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ,
ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾ ਸੰਗ ਤੁਰਨਾਂ,
ਲੇਕਨ ਅਜਬ ਪਸਾਰਾ ਜੱਗ ਦਾ,
ਧਰਮ ਬਿਨਾਂ ਸਭ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ।।

ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ‘ਬਰਸਾਲ’ (ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆਂ)
24th April 2017 9:39am
Gravatar
Dalvinder Singh Grewal (Ludhiana, India)
ਜੁੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗ ਖੁਲ੍ਹਦੇ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਵਿਛੁੜੇ ਨੇ ਖਾਕ ਰੁਲਦੇ, ਜੁੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗ ਖੁਲ੍ਹਦੇ।
ਹੋਵੇ ਜੇ ਮਿਹਰ ਤੇਰੀ, ਸੁਕੇ ਵੀ ਫਲਦੇ ਫੁਲਦੇ।
ਹੈ ਕੌਣ ਤੇਰੇ ਵਰਗਾ? ਥਾਹ ਤੇਰੀ ਕੌਣ ਜਾਣੇ?
ਲ਼ੱਭਣ ਜੋ ਨਿਕਲੇ, ਆਖਿਰ, ਜੰਗਲ-ਪਹਾੜ ਰੁਲਦੇ।
ਇਹ ਭਟਕਣਾਂ ਨਾਂ ਮੁੱਕੇ, ਨਾ ਸਮਝ ਆਵੇ ਤੇਰੀ,
ਜੋ ਜਾਣ ਲੈਂਦੇ ਤੈਨੂੰ, ਉਹ ਤਾਂ ਬੋਲਣਾ ਵੀ ਭੁਲਦੇ।
ਅਪਣੀ ਪਛਾਣ ਔਖੀ, ਨਾ ਸਮਝ ਹੋਵੇ ਮਾਇਆ,
ਅੰਦਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕੋ, ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਭੇਦ ਖੁਲ੍ਹਦੇ।
ਵਾਹ!ਕਿਰਤ ਤੇਰੀ ਅਚਰਜ, ਵਿਚ ਸਜਿਆ ਆਪ ਤੂੰ ਹੀ,
ਸਭ ਚਲਦੇ ਚਲਦੇ ਨਿਕਲੇ, ਕੁਝ ਮਸਤ ਕੁਝ ਨੇ ਘੁਲਦੇ।
ਰੱਖ ਮਿਹਰ ਮੇਰੇ ਸਾਈਆਂ, ਰੱਖ ਜੋੜ ਅਪਣੇ ਚਰਨੀਂ,
ਇਹ ਸਾਹ ਨਾਂ ਸਾਂਭ ਹੁੰਦੇ, ਪਲ ਪਲ ਨੇ ਜਾਂਦੇ ਡੁਲ੍ਹਦੇ।
ਵਿਛੁੜੇ ਨੇ ਖਾਕ ਰੁਲਦੇ, ਜੁੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗ ਖੁਲ੍ਹਦੇ।
ਹੋਵੇ ਜੇ ਮਿਹਰ ਤੇਰੀ, ਸੁਕੇ ਵੀ ਫਲਦੇ ਫੁਲਦੇ।

ਏਕੰਕਾਰ
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਏਕੰਕਾਰ, ਧੰਨ ਨਿਰੰਕਾਰ।
ਸਤਿਨਾਮ ਜੀ, ਸਤਿ ਕਰਤਾਰ।
ਸਾਰੇ ਜੱਗ ਦਾ ਕਰਤਾ ਜੋ,
ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੀ ਆਧਾਰ।
ਸਾਰੀ ਵਸਤ ਦਾ ਰਚਿਤਾ ਹੈ,
ਜੋ ਪਾਇਆ ਸੋ ਏਕਾ ਵਾਰ।
ਹੁਕਮ ਉਦ੍ਹੇ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਨੇ,
ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰੇ ਹਰ ਆਕਾਰ।
ਚਲੋ-ਚਲੀ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਵਾਹ!
ਹਰ ਕੋਈ ਏਥੇ ਚੱਲਣਹਾਰ।
ਇਕੋ ਸੱਚ ਜੋ, ਉਹ ਹੀ ਸੱਚ,
ਦੁਨੀਆਂ ਝੂਠੀ ਬਿਨਸਨਹਾਰ।
ਬਿੰਦੂ ਜੀਵ ਕੀ ਜਾਣੇ ਸੱਚ,
ਪਾਵੇ ਕੀਕੂੰ ਪਾਰਾਵਾਰ?
ਰੱਖੀਂ ਮਿਹਰ ਇਹੋ ਅਰਜ਼ੋਈ,
ਦੇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਆਧਾਰ।
ਏਕੰਕਾਰ, ਧੰਨ ਨਿਰੰਕਾਰ।
ਸਤਿਨਾਮ ਤੂੰ ਸਤਿ ਕਰਤਾਰ।
21st April 2017 7:50pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur cg, India)
ਬਹੁਤ ਵਧਿਆ
21st April 2017 9:53pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur cg, India)
ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਦੁਸਰੀ ਪਂਕਤੀ ਦੇਖੋ ।
ਨਾਨਕ ਸਾਚੁ ਕਹੈ ਬੇਨੰਤੀ ਮਨੁ ਮਾਂਜੈ ਸਚੁ ਸੋਈ ॥੪॥੧॥ {ਪੰਨਾ 687-688}
ਮਨੁ ਮਾਂਜੈ ਸਚੁ ਸੋਈ ॥੪॥੧॥
ਮਨੁ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਮਨ
ਸਚੁ ਹਰ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸਚ
ਕਿਉਕੀਂ ਮੰਨੁ ਧੋਵਹੁ ਸਬਦਿ ਲਾਗਹੁ ਹਰਿ ਸਿਉ ਰਹਹੁ ਚਿਤੁ ਲਾਇ ॥
ਮੰਨੁ ਧੋਵਹੁ ਸਬਦਿ ਲਾਗਹੁ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤਿਗਤ ਮੰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤਿਗਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਧੋਵਹੁ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤਿਗਤ ਸਬਦ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤਿਗਤ ਕ੍ਰਿਯਾ ਲਾਗਹੁ
ਸਬਦਿ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ( ਵਿਚਾਰ) ਵਿਚ
ਚੂੰਕਿ ਹਰ ਅਲਗ ਮਨ (ਮਨੁ) ਹਰ ਅਲਗ ਸਬਦ (ਸਬਦੁ) ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਫ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਏ
ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਚ ਹੈ ।
ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਚ ਹੈ ।
ਚਰਣ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਚਰਣ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਚ ਹੈ।
ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਚ ਹੈ ।
ਸਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਸਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸਚ ਹੈ ।
ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਸਬਦ (ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਸਿਰਫ ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਦਾਂ ਸਚ ਹੈ ।
*
*
*
ਹਰ ਕਿਸੀ ਦਾ ਮਨ ਜਿਸ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਬਦ(ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਹ ਹਰ ਕਿਸੀ ਦਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਚ ਹੈ । ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਚ ਵਾਸਤੇ ਸਬਦ ਸਚੁ ਵਰਤਿਆ ਗਿਯਾ ਹੈ।ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੈ ।
ਹਰ ਬੰਦਾ ਜਦ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਹਰ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਾਸਤੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।ਪਹਲਾ ਹਰਿ ਉਸਕੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਗੁਰ ਸਬਦ (ਵਿਚਾਰ) ਕੇ ਲਿਯੇ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਉਸਕੇ ਅਪਨੇ(ਅਲਗ) ਲਿਯੇ ਹੈ।
ਸੂਤ੍ਰ ਹੁਕਮਿ ਸਾਰੇ ਵਖ ਵਖ ਬੰਦੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਹੁਕਮ (ਹੁਕਮੁ) ਦਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨਾ ਵਾਸਤੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁਕਮਿ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਵਖ ਵਖ ਹੁਕਮ (ਹੁਕਮੁ) ਵਿਚ।

ਯਹੀ ਹਰਿ ਹੈ । ਯਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹੈ।
ਹਰਿ ਆਪੇ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਆਪੇ ॥ {ਪੰਨਾ 165}
ਹਰਿ ਆਪੇ ਸਬਦੁ ਯਹ ਪੰਕਤੀ ਉਪਰੋਕਤ ਗਲ ਦੀ ਪੁਸਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜਿਨ ਸਬਦਿ ਗੁਰੂ ਸੁਣਿ ਮੰਨਿਆ ਤਿਨ ਮਨਿ ਧਿਆਇਆ ਹਰਿ ਸੋਇ ॥ {ਪੰਨਾ 27-28
ਜਿਨ ਜਿਸ ਵਯਕਤੀ ਨੇ
ਸਬਦਿ (ਹਰ ਅਲਗ )ਵਯਕਤੀਗਤ ਗੁਰ ਸਬਦ (ਵਿਚਾਰ) ਕੋ
ਗੁਰੂ ਗੁਰ ਔਰ ਗੁਰੁ ਕੇ ਦੁਆਰਾ
ਸੁਣਿ (ਹਰ ਅਲਗ) ਨੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਸੁਂਣ ਕੇ
ਮੰਨਿਆ (ਹਰ ਅਲਗ) ਵਯਕਤੀਗਤ ਕੋ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ
ਤਿਨ ਮਨਿ ਉਸ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਮਨ ਵਿਚ
ਧਿਆਇਆ (combination ) ਵਾਲੀ ਕ੍ਰਿਯਾ
ਹਰਿ ਹਰ ਅਲਗ ਹਰ ਵਿਚ
ਸੋਇ ਹਰ ਅਲਗ ਕ੍ਰਿਆ
ਜਿਸ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਗੁਰ ਸਬਦ ਕੋ (ਸਬਦਿ) ਗੁਰੂ (ਗੁਰ ਔਰ ਗੁਰੁ )ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਸੁਣ ਕੇ (ਸੁਣਿ) ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੇ (ਸਬਦਿ) ਹਰ ਅਲਗ ਮਨ ਵਿਚ ਧਿਆਇਆ (combination ਵਾਲੀ ਕ੍ਰਿਯਾ) ਹੈ ਹੀ ਉਸਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰਿ ਹੈ ।
ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹੈ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ
ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ (ਗੁਰੁ) ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਕਹ ਰਹੈਂ ਹੈ ੳਸੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਾਨਨਾ (ਮਾਨਹੁ) ਹੈ ਯਹੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ਹੈ । ਯਹਾਂ ਪਰ ਹਰ ਅਲਗ ਨੇ ਹਰ ਅਲਗ ਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੫॥ਪੰਨਾ 982
ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਅਲਗ ਗੁਰ(ਗੁਰੁ) ਨੇ ਬਾਣੀ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਅਲਗ ਅਲਗ ਕਹ ਰਹੈਂ ਹੈ ੳਸੇ ਹਰ ਅਲਗ ਸੇਵਕ (ਸੇਵਕ) ਤੇ ਹਰ ਅਲਗ ਜਨ (ਜਨੁ) ਨੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਾਨੇ (ਮਾਨੈ) ਅਲਗ ਅਲਗ ਸਾੱਛਾਤ ਰੂਪ ਵਿਚ (ਪਰਤਖਿ) ਗੁਰੂ( ਗੁਰ ਔਰ ਗੁਰੁ ) ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸਤਾਰੇ ਜਾਵੇਗੇਂ। ਪਰਤੁੰ
ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}
ਔਰ ਮੈ ਮੂਰਖ ਹੂੰ ਜੋ ਇਸੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜ ਰਹਾਂ ਹੂੰ । ਤੋਤਾ ਰਟੰਤ ਕਰ ਰਹਾ ਹੂੰ
ਸਰਬ ਧਰਮ ਮਹਿ ਸ੍ਰੇਸਟ ਧਰਮੁ॥ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਨਿਰਮਲ ਕਰਮੁ॥ (ਪੰਨਾ ਨੰ: 266)
ਮਹਿ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਅਲਗ ਕ੍ਰਿਯਾ
ਧਰਮੁ ਵਿਆਪਕ ਤੇ ਵਯਕਤੀਗਤ ਹਰ ਕਾ ਅਲਗ ਧਰਮ
ਸਭ ਧਰਮ ਵਿਚ
ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
ਚਰਣ ਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਚਰਣ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
ਸਾਮਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਸਾਮ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਕੇ ਲਿਯੇ ਫੌਜਾ ਸਿੰਘ ਕਾ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ
*
*
*ਹਰ ਕਿਸੀ ਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਧਰਮ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸਟ ਹੈ।
ਇਸੀਲਿਯੇ ਅਗਲੀ ਪੰਕਤੀ ਵਿਚ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਸਬਦ ਆਯਾ ਹੈ ਹਰਿ ਕਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਕਿਸੀ ਕਾ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀਗਤ ਨਿਰਮਲ ਹਰ ਅਲਗ ਕਰਮ (ਕਰਮੁ)
ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਨਿਰਮਲ ਕਰਮੁ॥
ਹਰਿ ਆਪੇ ਠਾਕੁਰੁ ਹਰਿ ਆਪੇ ਸੇਵਕੁ ਜੀ ਕਿਆ ਨਾਨਕ ਜੰਤ ਵਿਚਾਰਾ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 10}
ਹਰਿ ਸਬਦ ਆਪੇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਹੈ ।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਆਯਾ ਹੈ ਪਹਲਾ ਹਰਿ ਠਾਕੁਰ ਵਾਸਤੇ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਸੇਵਕ ਵਾਸਤੇ ਹੈ।
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸਬਦ ਯਮਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ ਪਹਲਾ ਹਰਿ ਠਾਕੁਰ ਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ ਦੁਸਰਾ ਹਰਿ ਸੇਵਕ ਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ।
18th April 2017 1:00am
1 2 3 > Last
Page 1 of 33

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
What is the day after Friday?
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.