.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪੰਨਾ

This is your own page

ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਨਿੱਜੀ/ਜਾਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ ਇਹਨਾ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਨ/ਰੋਕ/ਬਲੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਜਾਓ। ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ-ਸੰਪਾਦਕ)

Comments (939)

Topic: Tuhada Apna
Sort
First < 5 6 7 8 9 > Last
Facebookdel.icio.usStumbleUponDiggGoogle+TwitterLinkedIn
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
** ਧੰਨਵਾਧ, ਵੀਰ ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਜੀਉ।
14th November 2017 9:12pm
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ
ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਰਤਾਰ।
ਸਭਨੀ ਥਾਈਂ ਵਸ ਰਿਹਾ, ਕੀ ਅੰਦਰ ਕੀ ਬਾਹਰ।
ਕਣ ਕਣ ਉਸਦਾ ਵਾਸ ਹੈ, ਹਰ ਜ਼ਰਰੇ ਦਾ ਤਾਣ।
ਸੋਚ ਤੇਰੀ ਪਿਛੋਂ ਬਣੇ, ਪਹਿਲਾ ਲੈਂਦਾ ਜਾਣ।
ਕੀ ਕੀ ਕਰਨਾ ਜੀਵ ਨੇ, ਲਿਖਿਆ ਜੰਮਣ ਸਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਰਤਾਰ।
ਸਭ ਨੂੰ ਕਾਰੇ ਲਾਇਆ, ਹੁਕਮ ਜਿਉਂ ਤਿਉਂ ਕਾਰ।
ਚੰਗਾ ਚੰਗੇ ਕੀਤਿਆਂ, ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਵਿਉਹਾਰ।
ਆਪਣੇ ਹਥੀਂ ਆਪ ਨੂੰ, ਡੋਬ ਲਵੋ ਜਾ ਤਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਰਤਾਰ।
ਕੀ ਹਾਥੀ ਕੀ ਕੀੜੀਆ, ਕੀ ਬੱਬਰ ਕੀ ਗਾਂ।
ਸਭ ਬਰਾਬਰ ਓਸ ਨੂੰ, ਰੱਖੇ ਢੁਕਦੀ ਥਾਂ।
ਸਾਰੇ ਜੀਅ ਸੰਭਾਲਦਾ, ਸਭ ਨੂੰ ਕਰੇ ਪਿਆਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਰਤਾਰ।
ਸਭ ਦੀ ਮੰਜਿਲ ਇਕ ਹੈ, ਸਭ ਦੀ ਇਕੋ ਜਾਨ।
ਵਿਛੜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ, ਹੋ ਕੇ ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ।
ਸਭ ਦਾ ਕਰਤਾ ਇਕ ਹੈ, ਸਭ ਮਿਲਾਵਣਹਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਰਤਾਰ।
ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ ਇਕ ਹੈ, ਕੀ ਨੇੜੇ ਕੀ ਦੂਰ।
ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਦੇਖਦਾ, ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਹੀ ਤੂਰ।
ਬਾਕੀ ਭਟਕਣ ਉਮਰ ਭਰ, ਲਗਦੀ ਨਹੀਂ ਕੁਝ ਸਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਾਤਾਰ।
ਮਿਲਦਾ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਸੰਗ, ਬੁਰੇ ਕਰਮ ਭਟਕਾਣ।
ਜੋ ਜਪਦੇ ਨੇ ਰੋਮ-ਰੋਮ, ਆਖਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਣ।
ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆਂ ਬਾਝ ਤਾਂ, ਜੀਣ ਮਰਨ ਬੇਕਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਾਤਾਰ।
ਮਾਇਆ ਕੀਤੀ ਬਾਵਲੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਭਾਲੇ ਕੀ।
ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਅੰਦਰ ਵੀ।
ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ ਇਕ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਪਾਸਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਾਤਾਰ।
ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਜ਼ੋਰ ਸਭ, ਸਾਰਾ ਉਸਦਾ ਤਾਣ।
ਉਸਦਾ ਬਣਕੇ ਬੀਬਿਆ, ਸਭ ਕੁਝ ਖੁਦ ਵਿਚ ਮਾਣ।
ਉਸਤੋਂ ਵਿਛੜੇ ਉਮਰ ਭਰ, ਖਾਈ ਨਾ ਜਾ ਮਾਰ।
ਸਦ ਸੁਣਦਾ ਸਦ ਵੇਖਦਾ, ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਾਤਾਰ।
11th November 2017 5:04am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਰੁੱਖ
ਡਾ ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਜੋ ਕਵਿਤਾ ਇਕ ਰੁੱਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਹੋਰ ਕਹੇ।
ਝੁਕ ਝੁਕ ਕੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਖਹੇ।
ਵਰਖਾ, ਬਰਫ, ਝੱਖੜ ਤੇ ਲੂਆਂ, ਸੱਚੇ ਸਿਦਕ ਸਹੇ।
ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਸਿਰ ੳੁੱਪਰ ਵਲ ਕਰ ਰੱਬ ਵਲ ਦੇਖ ਰਹੇ।
ਧੁਰ ਰੂਹ ਤੋਂ ਅਰਜ਼ੋਈਆਂ ਕਰਦਾ ਬਾਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਉਠਾਏ ।
ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਬਈਏ ਦਾ ਆਲਣਾ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਸਜਾਏ।
ਹਰ ਹਾਲੇ ਫਲ ਛਾਵਾਂ ਵੰਡਦਾ, ਰਬ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਮਨਾਏ।
ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਲਿਖਦਾ ਕਵਿਤਾ, ਰੁੱਖ ਪਰ ਰੱਬ ਬਣਾਏ।
11th November 2017 5:01am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਦੇਖਦਾ ਏ ਸੱਭ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਜਿਵੇਂ ਉਹਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਓਵੇਂ ਹੀ ਕਰੇ।
ਖੇਡ ਜਿਉਂ ਚਲਾਈ, ਗੋਟੀ ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਧਰੇ।
ਕਦੋਂ ਲਵੇ ਦੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ
ਦੇਖਦਾ ਏ ਸੱਭ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਕਰੋ ਨਾ ਸਵਾਲ ਉਹਨੇ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ।
ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਲੋੜ, ਵੰਡੀ ਜਾਂਦਾ ਓਂਵੇ ਜਿਵੇਂ।
ਖੇਡ ਭੁੱਖ ਰੱਜ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਦੇਖਦਾ ਏ ਸੱਭ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਹਰ ਥਾਂ ਹੈ ਊਹੋ ਉਹਦੀ ਲੀਲ੍ਹਾ ਏ ਅਨੰਤ।
ਘਰ ਉਹਦਾ ਹਰ ਘਰ, ਮਾਇਆ ਏ ਬਿਅੰਤ।
ਜੱਗ ਉਹਦੀ ਛੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਕਰੋ ਅਰਦਾਸ ਦੇਵੇ ਨਾਮ ਦੀ ਸੌਗਾਤ।
ਓਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਸਦਾ ਦਿਨ ਰਾਤ।
ਆਪੇ ਜਾਊ ਲੱਭ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੱਬ, ਯਾਰੋ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।
11th November 2017 4:58am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
ਸਾਂਭ ਆਪ ਕਰਤਾਰ ਮੈਂ ਜੋ ਹਾਂ ਚੰਗਾ ਮੰਦਾ।।
ਤੇਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਸਰਿਆ ਕੋਈ ਥਾਹ ਨਾ ਦਿਸਦੀ।।
ਮੈ ਕਿਣਕਾ ਕੀ ਜਾਣਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਾ ਦਿਸਦੀ।।
ਬੇੜਾ ਵਿਚ ਮੰਝਧਾਰ, ਲਗਾ ਹੁਣ ਆਪੂੰ ਹੰਦਾ।।
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਊਹੋ ਜੋ ਹੁਕਮੀ ਕਰਵਾਉਨੈ।।
ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਦੇ ਚਕਰ ਵਿਚ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਪਾਉਨੈ।।
ਮੈਥੋਂ ਨਿਪਟ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪੇਟ ਲਈ ਲਾਇਆ ਧੰਦਾ।।
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
ਤੂੰ ਹੀ ਤੂੰ ਬਸ ਦਿਸੇਂ ਮੈ ਮੇਰੀ ਮੁਕੇ ਸਾਰੀ।।
ਜਗ ਦੇ ਇਸ ਜੰਜਾਲੋਂ ਛੁਟ ਜਾਏ ਜਿੰਦ ਵਿਚਾਰੀ।।
ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਮੋਹ, ਲੋਭ ਦਾ ਲਹਿ ਜਾਏ ਗਲ ਚੋਂ ਫੰਧਾ।।
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
ਅਪਣੇ ਲੜ ਲਾ, ਨਾਮ ਜਪਾ, ਮੈ ਮੇਰ ਮੁਕਾਦੇ।।
ਕਰ ਰੋਸ਼ਨ ਮਨ ਪਸਰਿਆ ਅੰਧੇਰ ਮਿਟਾਦੇ।।
ਜੀਵਦਿਆਂ ਕਰ ਮੁਕਤ ਤੋੜਕੇ ਜਗ ਦਾ ਫੰਦਾ।।
ਤੂੰ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਬੰਦਾ।।
11th November 2017 4:54am
Gravatar
Dr Dalvinder singh grewal (Ludhiana, India)
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਡਾ: ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰੇਵਾਲ
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ, ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਮੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ, ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਕਣ ਕਣ ਵੱਸਦਾ ਏਂ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਰੱਖਦਾ।
ਕਿਤਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੁੰ, ਨਾ ਪਤਾ ਮੈਨੂੰ ਕੱਖਦਾ।
ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਪਛਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਸੱਭ ਨੂੰ ਖਿਲਾਂਦਾ ਏਂ, ਪਿਲਾਂਦਾ ਏਂ ਸਥਾਪਦਾ।
ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਆਪਾ ਵੀ ਨਾ ਸਾਂਭ ਹੁੰਦਾ ਆਪਦਾ।
ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਮਾਣ ਤਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵੇਂ, ਮਾਰੇ ਅੰਬਰੀਂ ਉਡਾਰੀਆਂ।
ਮੇਰੇ ਜਿਹਾ ਭੋਂ ਤੇ ਮਾਰੀ ਜਾਵੇ ਕਿਲਕਾਰੀਆਂ।
ਵਾ ਦੀ ਖੇਡ ਲੱਗਾ ਏਂ ਖਿਡਾਣ ਮੇਰੇ ਦਾਤਿਆ।
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਵਿੱਛੜ ਕੇ ਤੈਥੋਂ ਦਾਤਾ ਖਪ ਖਪ ਮਰ ਗਏ।
ਨਾਮ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਭਾਰੇ ਪੱਥਰ ਵੀ ਤਰ ਗਏ।
ਬਖਸ਼ ਕਰ, ਨਾਮ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
ਤੇਰੇ ਜਿਹਾ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ।
11th November 2017 4:49am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur c g, India)
ਕਬੀਰ ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੁਰਾ ਰਾਈ ਦਸਏਂ ਭਾਇ ॥ ਮਨੁ ਤਉ ਮੈਗਲੁ ਹੋਇ ਰਹਿਓ ਨਿਕਸੋ ਕਿਉ ਕੈ ਜਾਇ ॥੫੮॥ ਕਬੀਰ ਐਸਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜੇ ਮਿਲੈ ਤੁਠਾ ਕਰੇ ਪਸਾਉ ॥ ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰਾ ਮੋਕਲਾ ਸਹਜੇ ਆਵਉ ਜਾਉ ॥੫੯॥ {ਪੰਨਾ 1367}
10th November 2017 6:43am
Gravatar
Iqbal Singh Dhillon (Chandigarh, India)
ਮਾਨਵਵਾਦ

ਆਮ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਿਰਕਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸੜਕਾਂ-ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਈ ਕਈ ਅਸੁਧਿਆਵਾਂ/ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਂਜ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਲੰਗਰ/ਛਬੀਲਾਂ ਕਰਮ-ਕਾਂਡੀ ਪਖੰਡ ਹੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਫੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਸੱਜਣਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ/ਕੁਮੈਂਟਸ/ਸੁਝਾਵ ਹੇਠਾਂ Reply ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਕਰਨ। ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨੁਕਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ:
1.ਸੜਕਾਂ-ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਈ ਕੀ-ਕੀ ਕਠਨਾਈਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ?
2.ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਾਰਥਕਤਾ ਹੈ?

ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਕੁਮੈਂਟਸ, ਸੁਝਾਵ ਆਦਿਕ ਹੇਠਾਂ reply ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਕਰਨ।
ਵਿਚਾਰ/ਕੁਮੈਂਟਸ/ਸੁਝਾਵ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਭੇਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਕੇਵਲ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਹੀ ਪਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਵਿਚਾਰ/ਕੁਮੈਂਟਸ/ਸੁਝਾਵ ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।
ਪਰਾਪਤ ਹੋਏ ਉੱਤਰਾਂ ਸਬੰਧੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ‘ਨਾਨਕ ਮਿਸ਼ਨ’ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੀਮ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।

ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
Nanak Mission, INDIA
9th November 2017 12:57am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
## ਸੜਕਾਂ-ਰਾਹਾਂ ਉੱਪਰ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ##

** ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲ, ਸਿੱਖੀ-ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿੱਖੀ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

** *** ਲੰਗਰ ਛਕਣ-ਛਕਾਉਣ ਦੀ ਪਿਰਤ ਤਾਂ ਗੁਰੁ ਘਰ ਵਿਚ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਚਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਜ਼ ਹਨ।

ਗੁਰਬਾਣੀ ਫੁਰਮਾਨ ਹਨ :

ਲੰਗਰੁ ਚਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਹਰਿ ਤੋਟਿ ਨ ਆਵੀ ਖਟੀਐ॥

ਲੰਗਰਿ ਦਉਲਤਿ ਵੰਡੀਐ ਰਸੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਖੀਰਿ ਘਿਆਲੀ॥

ਬਾਬਾ ਬਲਵੰਡਿ ਜੀ ਤੇ ਬਾਬਾ ਸਤਾ ਜੀ ।ਪੰਨਾ 967।

ਸੋ ਲੋੜਵੰਦ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਛਕਾਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰਸਿੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗਾਹੇ-ਬਾਗਾਹੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਆਪਣਾ ਅਸਰ ਜਰੂਰ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

** ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਛਬੀਲ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਹ ਛਬੀਲ ਲਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਚਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਵਿਚ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਸਿਆਂ ਦੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਈ ਜਾ ਸਕੇ।

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਹ ਫਿਰ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ।

ਫਿਰ ਰੂਹ-ਅਫ਼ਜ਼ਾ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਪੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ।

ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਵੀ ਆ ਗਿਆ।

ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਇਹ ਰਵਾਇਤਾਂ ਠੀਕ ਸੋਭਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ …………

ਅਗਿਆਨੀਆਂ,
ਮੂੜ-ਮਤੀਆਂ,
ਮਨਮੱਤੀਆਂ,
ਪਿੱਛਲੱਗਾਂ,
ਅਤੇ ਡੇਰਾਵਾਦ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡੀ ਬਾਬਿਆ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਇਹਨਾਂ ਚੰਗੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

** ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰੋਪਰ ਜਗਹ ਉਪਰ ਇਹ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲ ਲੱਗੇ ਭੀ ਸੋਭਦੇ ਹਨ,

ਪਰ !!! ਆਮ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰਸਤਿਆਂ, ਸੜਕਾਂ ਉੱਪਰ ਲੱਗੇ ਇਹ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਤਾਂ ਆਮ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਟਰੈਫਿਕ ਲਈ ਸਿਰ-ਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਨਾ–ਸਮਝੀ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ।

ਬੇ-ਲੋੜੀਆਂ ਜਗਹਾਂ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਉਪਰ ਲੱਗੇ ਇਹਨਾਂ ਲੰਗਰਾਂ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਕਰਕੇ ਐਕਸੀਡੈਂਟ ਹੋਣ ਦੇ ਚਾਨਸ 100% ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

1. ਇਸ ਨਾਲ ਸੜਕਾਂ ਉਪਰ ਟਰੈਫਿਕ-ਜਾਮ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2. ਟਰੈਫਿਕ-ਜਾਮ ਵੱਧਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਐਂਮਰਜੈਂਸੀ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਵੀ ਟਰੈਫਿਕ-ਜਾਮ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
3. ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਗੱਡੀਆਂ ਦੇ ਟਰੈਫਿਕ-ਜਾਮ ਵਿਚ ਫੱਸਣ ਕਰਕੇ ਹੱਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਲੇਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
4. ਇਸ ਲੇਟ ਹੋਣ ਦੀ ਵਜਹ ਕਰਕੇ ਕਈ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਉਂਦਾ।
5. ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਦਵਾਈ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਮਰੀਜ਼ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
6. ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰੀ ਕੰਮਾਂ-ਕਾਰਾਂ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਲੋਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪਹੰਚਣ ਤੋਂ ਲੇਟ ਹੋ ਜਾਦੇ ਹਨ।
7. ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਕਾਨੈਕਟਡ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ, ਜਾਂ ਜਾਹਾਜ਼ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
8. ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਲੋੜ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖਿਲਾਉਣ-ਪਿਲਾਉਣ ਦੀ ਜਿੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
9. ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ-ਵੱਸ, ਥੋੜੇ ਬਹੁਤ ਪੈਸੈ ਵੀ ਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਿਆਦਾ ਤਰ ਇਹਨਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
10. ਮੇਨ-ਸੜਕਾਂ, ਹਾਈਵੇ-ਸੜਕਾਂ ਉਪਰ ਹਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉਪਰ ਲੱਗੇ ਇਹ ਛਬੀਲਾਂ ਅਤੇ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿਚ ਬਣਦੇ ਪਕੌੜੇ ਅਤੇ ਜਲੇਬੀਆਂ ਹੀ ਅਸਲ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਉਪਰ ਟਰੇਫਿਕ ਜਾਮ ਲੱਗੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
11. ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਜੀਅ ਤਾਂ ਲਲਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਗਰਮਾਂ-ਗਰਮ ਪਕੌੜੇ ਅਤੇ ਗਰਮ ਗਰਮ ਸੁਆਦਲੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਜਲੇਬੀਆਂ ਖਾਣ ਨੂੰ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਬੱਸ ਡਰਾਈਵਰ ਆਪ ਖੁੱਦ ਹੀ ਸੁਆਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਬੱਸਾਂ ਰੋਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਾਮ ਲੱਗਣਾ ਤਾਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੀ ਹੈ।
12. ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਲੰਗਰਾਂ ਅਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਟਾਈਮ ਤੋਂ ਘੰਟਾ ਘੰਟਾ ਲੇਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
13. ਹੂੜ-ਮੱਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਇਹ ਛਬੀਲ ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਫ਼ ਸਫਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕਈ ਲੋਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
14. ਛਬੀਲ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬਰਫ਼ ਕਈ ਵਾਰ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਵਰਤਨ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
15. ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਵੱਧ ਤਾਪਮਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੱਮ ਠੰਡਾ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਗੜਬੜੀ ਹੋਣ ਦੇ 100% ਚਾਨਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
16. ਸਿਕਿਉਅਰਟੀ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਬੰਦੋਬਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਚੋਰੀ ਹੋਣ/ਕਰਨ ਦੇ 100% ਚਾਨਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
17. ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹਨਾਂ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਲੱਗੇ ਲੰਗਰਾਂ/ ਛਬੀਲਾਂ ਦਾ ਲਾਹਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਵਿਹਲੜ ਜਨਤਾ ਹੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
18. ਪਿੰਡ ਵਿਚੋਂ ਲੰਗਰ ਛਬੀਲ ਦੇ ਨਾਂ ਉਪਰ ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ ਹਫ਼ਤਾ 10 ਦਿਨ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਖੂਬ ਐਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
19. ਕਈ ਜਗਹ ਉਪਰ ਲਾਉਡ ਸਪੀਕਰ ਵੀ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਰਾ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਾਲ, ਬੇਹਾਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਪਰ ਕੌਣ ਬੰਦ ਕਰਾਵੇ ??
20. ਹਾਂ !! ਕਈ ਬਾਣੀਏ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਖੂਬ ਖੱਟੀ/ਕਮਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਧਾਰ ਮਾਲ ਚਕਾਈ ਜਾਉ, ਪੈਸੇ ਲੈਣ ਵੇਲੇ ਮਨ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਲਾਉ।ਪੈਸੇ ਵੀ ਤਾਂ ਜਨਤਾ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ।

### ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰਾਅ-ਬੈਕਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।।

****** ਇਹ ਸੜਕਾਂ ਉਪਰ ਜਗਹ-ਜਗਹ ਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਲੰਗਰਾਂ, ਛਬੀਲਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਬਹਤੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਸਾਰਥਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਮੂੜ-ਮੱਤੀਆਂ ਦੇ ਹੌਛੇਪਨ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲੀਆਂ ਇਹ ਸਕੀਮਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਲੰਗਰ/ਛਬੀਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੋਬਲਮਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਸੜਕ ਹਾਦਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਵੀ ਖਿਲਵਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

####### ਸੜਕ ਉਪਰ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਗਰ ਤਾਲ ਮੇਲ ਬਣਾ ਕੇ 25 ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿਚ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਸੜਕ ਤੋਂ ਹਟਵਾਂ ਸਥਾਨ ਵੇਖ ਕੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਲੋੜ ਵੀ ਪੂਰੀ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਮੇਨ ਰਾਹਾਂ ਉਪਰ ਜਾਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੁੱਬਿਧਾ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੀਆਂ।

ਧੰਨਵਾਧ।
ਇੰਜ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ।
ਸਿੱਡਨੀ (ਅਸਟਰੇਲੀਆ)
20th November 2017 12:12am
Gravatar
harjit singh (kapurthala, India)
ਗੁਰਮੁਖ ਪਿਆਰਿਓ, ਇਹਨਾਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਕਰਣੀ

ਕਾਫੀ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਵੇਖੇ ਪਰ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ । ਧੰਨਵਾਦ

ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਭਗਤਿ ਇਕ ਬਾਢੀ ਅਬ ਇਹ ਕਾ ਸਿਉ ਕਹੀਐ ॥
ਜਾ ਕਾਰਨਿ ਹਮ ਤੁਮ ਆਰਾਧੇ ਸੋ ਦੁਖੁ ਅਜਹੂ ਸਹੀਐ ॥੪॥੨॥ (ਅੰਕ 658)
8th November 2017 1:35pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।

*** ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੁ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅੰਦਰ ਦਰਜ਼ ਗੁਰਬਾਣੀ, ਦਾ ਜੋ ਵੀ ਫਲਸ਼ਫਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਬਨਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਉਂਣ ਦੇ ਢੰਗ, ਤਰੀਕੇ, ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਰੱਬੀ ਹੁਕਮ/ਰਜ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਜੀਵਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵੀਰ ਜੀਉ, ਆਪ ਜੀ ਵਲੋਂ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਲਈਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਜੋ ਰਾਗ ਸੋਰਠ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੁ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ ਨੰਬਰ 658 ਉਪਰ ਦਰਜ਼ ਹਨ। ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਅਖੀਰਲੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਹਨ।
ਪੂਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੇਠਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ।

ਜਉ ਹਮ ਬਾਂਧੇ ਮੋਹ ਫਾਸ ਹਮ ਪ੍ਰੇਮ ਬਧਨਿ ਤੁਮ ਬਾਧੇ ॥ ਅਪਨੇ ਛੂਟਨ ਕੋ ਜਤਨੁ ਕਰਹੁ ਹਮ ਛੂਟੇ ਤੁਮ ਆਰਾਧੇ ॥1॥
ਮਾਧਵੇ ਜਾਨਤ ਹਹੁ ਜੈਸੀ ਤੈਸੀ ॥ ਅਬ ਕਹਾ ਕਰਹੁਗੇ ਐਸੀ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥
ਮੀਨੁ ਪਕਰਿ ਫਾਂਕਿਓ ਅਰੁ ਕਾਟਿਓ ਰਾਂਧਿ ਕੀਓ ਬਹੁ ਬਾਨੀ ॥ ਖੰਡ ਖੰਡ ਕਰਿ ਭੋਜਨੁ ਕੀਨੋ ਤਊ ਨ ਬਿਸਰਿਓ ਪਾਨੀ ॥2॥
ਆਪਨ ਬਾਪੈ ਨਾਹੀ ਕਿਸੀ ਕੋ ਭਾਵਨ ਕੋ ਹਰਿ ਰਾਜਾ ॥ ਮੋਹ ਪਟਲ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਬਿਆਪਿਓ ਭਗਤ ਨਹੀ ਸੰਤਾਪਾ ॥3॥
ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਭਗਤਿ ਇਕ ਬਾਢੀ ਅਬ ਇਹ ਕਾ ਸਿਉ ਕਹੀਐ ॥ ਜਾ ਕਾਰਨਿ ਹਮ ਤੁਮ ਆਰਾਧੇ ਸੋ ਦੁਖੁ ਅਜਹੂ ਸਹੀਐ ॥4॥2॥ ਰਵੀਦਾਸ ਜੀਉ॥ਪੰਨਾ 658॥

ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੁ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ/ਭਾਵ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਲਈ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਆਪ ਹੀ ਸਮਝਣ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਚਾਬੀ ਹੈ।
** ਹਾਂ !! ਸਮਝਣ ਲਈ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਹੋਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਡੂੰਗਿਆਈ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

## ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ “ਰਹਾਉ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਇਸੇ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਖਾਰਨ ਲਈ ਵੇਰਵੇ ਹਵਾਲੇ ਜਾਂ ਮਨੋ-ਭਾਵ ਉਸ ਕੇਂਦਰੀ-ਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰੌੜਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

## ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵ ਹੈ:

ਮਾਧਵੇ ਜਾਨਤ ਹਹੁ ਜੈਸੀ ਤੈਸੀ ॥ ਅਬ ਕਹਾ ਕਰਹੁਗੇ ਐਸੀ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਆਪਨੇ ਮਨ ਦੀ ਵੇਦਨਾ, ਪੀੜ, ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਬਾਰੇ, ਆਪਨੇ ਮਨ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਜੀ ਨਾਲ ਸਾਝਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਗੱਲਾਂ ਬਾਤਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ: ### ਮਹਲਾ 4
ਜੋ ਹਮਰੀ ਬਿਧਿ ਹੋਤੀ ਮੇਰੇ ਸਤਿਗੁਰਾ ਸਾ ਬਿਧਿ ਤੁਮ ਹਰਿ ਜਾਣਹੁ ਆਪੇ ॥
ਹਮ ਰੁਲਤੇ ਫਿਰਤੇ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨ ਪੂਛਤਾ ਗੁਰ ਸਤਿਗੁਰ ਸੰਗਿ ਕੀਰੇ ਹਮ ਥਾਪੇ ॥
ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਨ ਕੇਰਾ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿਐ ਚੂਕੇ ਸਭਿ ਸੋਗ ਸੰਤਾਪੇ ॥4॥5॥11॥49॥

ਪ੍ਰਮਾਣ : ## ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਪੰਜਵੇਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ:

ਮਾਝ ਮਹਲਾ 5 ਚਉਪਦੇ ਘਰੁ 1 ॥
ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਲੋਚੈ ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਤਾਈ ॥ਬਿਲਪ ਕਰੇ ਚਾਤ੍ਰਿਕ ਕੀ ਨਿਆਈ ॥ਤ੍ਰਿਖਾ ਨ ਉਤਰੈ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ਬਿਨੁ ਦਰਸਨ ਸੰਤ ਪਿਆਰੇ ਜੀਉ ॥1॥
ਹਉ ਘੋਲੀ ਜੀਉ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਈ ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਸੰਤ ਪਿਆਰੇ ਜੀਉ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥
ਤੇਰਾ ਮੁਖੁ ਸੁਹਾਵਾ ਜੀਉ ਸਹਜ ਧੁਨਿ ਬਾਣੀ ॥ਚਿਰੁ ਹੋਆ ਦੇਖੇ ਸਾਰਿੰਗਪਾਣੀ ॥ਧੰਨੁ ਸੁ ਦੇਸੁ ਜਹਾ ਤੂੰ ਵਸਿਆ ਮੇਰੇ ਸਜਣ ਮੀਤ ਮੁਰਾਰੇ ਜੀਉ ॥2॥
ਹਉ ਘੋਲੀ ਹਉ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਈ ਗੁਰ ਸਜਣ ਮੀਤ ਮੁਰਾਰੇ ਜੀਉ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥
ਇਕ ਘੜੀ ਨ ਮਿਲਤੇ ਤਾ ਕਲਿਜੁਗੁ ਹੋਤਾ ॥ਹੁਣਿ ਕਦਿ ਮਿਲੀਐ ਪ੍ਰਿਅ ਤੁਧੁ ਭਗਵੰਤਾ ॥ਮੋਹਿ ਰੈਣਿ ਨ ਵਿਹਾਵੈ ਨੀਦ ਨ ਆਵੈ ਬਿਨੁ ਦੇਖੇ ਗੁਰ ਦਰਬਾਰੇ ਜੀਉ ॥3॥
ਹਉ ਘੋਲੀ ਜੀਉ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਈ ਤਿਸੁ ਸਚੇ ਗੁਰ ਦਰਬਾਰੇ ਜੀਉ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥
ਭਾਗੁ ਹੋਆ ਗੁਰਿ ਸੰਤੁ ਮਿਲਾਇਆ ॥ਪ੍ਰਭੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ਘਰ ਮਹਿ ਪਾਇਆ ॥ ਸੇਵ ਕਰੀ ਪਲੁ ਚਸਾ ਨ ਵਿਛੁੜਾ ਜਨ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਤੁਮਾਰੇ ਜੀਉ ॥4॥
ਹਉ ਘੋਲੀ ਜੀਉ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਈ ਜਨ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਤੁਮਾਰੇ ਜੀਉ ॥ ਰਹਾਉ ॥1॥8॥

ਉਪਰਲਿਆਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਵੇਦਨਾ/ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਸਾਫ਼ ਸਾਫ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਿੱਕਤਾ/ਅਭੇਦਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ।

** ਠੀਕ ਇਸੇ ਹੀ ਤਰਾਂ ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਇਹ ਮਨ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ‘ਮਾਧਵ’ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਨੋਂਕ-ਝੋਂਕ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

### ‘ਮਾਧਵ’ ਲਫ਼ਜ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਵਲੋਂ ਉਚਾਰਨ ਸਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਲਫ਼ਜ ‘ਮਾਧਵ’ ਆਮ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਲਫ਼ਜ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਹੈ।

ਮਾਧਵੇ ਜਾਨਤ ਹਹੁ ਜੈਸੀ ਤੈਸੀ ॥ ਅਬ ਕਹਾ ਕਰਹੁਗੇ ਐਸੀ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥

* ਹੇ ਮਾਧੋ, ਰੱਬ ਜੀ !! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਲੀਲਾ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਲੋਭ ਮੋਹ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਮ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੋਗੇ? ਰਹਾਉ।

ਜਉ ਹਮ ਬਾਂਧੇ ਮੋਹ ਫਾਸ ਹਮ ਪ੍ਰੇਮ ਬਧਨਿ ਤੁਮ ਬਾਧੇ ॥

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੋਹ ਦੀ ਰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਬੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਅਪਨੇ ਛੂਟਨ ਕੋ ਜਤਨੁ ਕਰਹੁ ਹਮ ਛੂਟੇ ਤੁਮ ਆਰਾਧੇ ॥1॥

** ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਛੁੱਟਣ ਦੀ ਤਰਕੀਬ ਸੋਚੋ, ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਅਰਾਧ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦੁਨੀਆਵੀ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਛੁੱਟ ਗਏ ਹਾਂ। Continued on Next page >>>>>>>>>>>
13th November 2017 1:21am
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
ਮੀਨੁ ਪਕਰਿ ਫਾਂਕਿਓ ਅਰੁ ਕਾਟਿਓ ਰਾਂਧਿ ਕੀਓ ਬਹੁ ਬਾਨੀ ॥ ਖੰਡ ਖੰਡ ਕਰਿ ਭੋਜਨੁ ਕੀਨੋ ਤਊ ਨ ਬਿਸਰਿਓ ਪਾਨੀ ॥2॥

** ਜਿਸ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਫੜਕੇ ਕੱਟਕੇ ਕਈ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਅੱਗ ਉੱੇਤੇ ਰਿੰਨ੍ਹਕੇ, ਭੋਜਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਵਿਸਰਦਾ। ਭਾਵ ਪੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ, ਆਪਣਾ ਆਸਤਵ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਯੂਦ ਵੀ (ਮੱਛੀ) ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਿਸਾਰਦੀ। ਰੱਬ ਜੀ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਵੀ ਠੀਕ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦਾ ਹੈ।

ਆਪਨ ਬਾਪੈ ਨਾਹੀ ਕਿਸੀ ਕੋ ਭਾਵਨ ਕੋ ਹਰਿ ਰਾਜਾ ॥ ਮੋਹ ਪਟਲ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਬਿਆਪਿਓ ਭਗਤ ਨਹੀ ਸੰਤਾਪਾ ॥3॥

** ਰੱਬ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਬਾਪ ਹੋ, ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕੀ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਬੇਟਾ ਬਾਪੂ ਨੂੰ ਬਾਪੂ ਹੀ ਕਹੇਗਾ। ਇਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤਾਂ ਮੋਹ ਦੇ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਫੱਸੀ ਪਈ ਹੈ, ਪਰ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਦੇ ਝਮੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਭਾਵ ਭਗਤ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਦੇ ਚਕਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫੱਸਦੇ।

ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਭਗਤਿ ਇਕ ਬਾਢੀ ਅਬ ਇਹ ਕਾ ਸਿਉ ਕਹੀਐ ॥ ਜਾ ਕਾਰਨਿ ਹਮ ਤੁਮ ਆਰਾਧੇ ਸੋ ਦੁਖੁ ਅਜਹੂ ਸਹੀਐ ॥4॥2॥

** ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਮਾਧੋ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਭਗਤੀ/ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਕੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਏਨਾ ਪਿਆਰ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਣ ਕੀਹਨੂੰ ਕੀਹਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਫਿਰੀਏ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਤੇਰੀ ਜਿਹੜੀ ਪ੍ਰੀਤ ਦੀ ਖਾਤਰ/ਪਿਆਰ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਜਿਹੜੀ ਮੋਹ-ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ/ਭਗਤੀ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਦੁੱਖ/ ਤਕਲੀਫ਼ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜੇ ਵੀ ਤੱਕ ਸਹਿਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।

### ਭਾਵ ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਆਪਣੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਹੀ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ/ ਮਾਧੋ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਦੂਰੀ ਦਾ ਦੁੱਖ ਮਨ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਇੱਕ-ਮਿੱਕਤਾ ਦੀ ਵਿੱਥ ਦੀ ਦੂਰੀ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਜਾਚਨਾ ਹੈ।

#### ਮੋਹ-ਮਾਇਆ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਹੀ ੳੇੁਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਲੀਕਾ ਹੈ।

#### ‘ਗੁਰਬਾਣੀ’ ਗਿਆਨ-ਵਿਚਾਰ ਹੀ, ਉਹ ਰੱਬੀ-ਕਿਰਪਾ ਹੈ, ਰੱਬੀ-ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਮਤਲਭ ਹੈ, ਰੱਬੀ-ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਣਾ ਕਰਨਾ:
ਰੱਬੀ-ਗੁਣ ਹਨ:

(ਸੱਚ, ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਵਿਤੱਰਤਾ, ਨਿੱਮਰਤਾ, ਕੋਮਲਤਾ, ਦਇਆਲਤਾ, ਸਬਰ, ਸੰਤੋਖ, ਹਲੀਮੀ, ਨਿਰਭਉਤਾ, ਨਿਰਵੈਰਤਾ, ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ, ਪਰਉਪਕਾਰਤਾ ……………) ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਗੁਣ ਹਨ।
ਤੇਰੇ ਕਵਣੁ ਕਵਣੁ ਗੁਣੁ ਕਹਿ ਕਹਿ ਗਾਵਾਂ ਤੂੰ ਸਾਹਿਬ ਗੁਣੀ ਨਿਧਾਨਾ …

ਸੋ ਗੁਰਬਾਣੀ-ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਗਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੇਹ ਹੈ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਦੇ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ।

## ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਰੈਕਟੀਕਲੀ ਮਨੁੱਖਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਣਾ ਕਰਨਾ। ਆਪਣੇ ਨਿੱਤ ਦੇ ਕੰਮਾਂਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸੁਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ।

** ਖਾਣ-ਪੀਣ, ਬੋਲ-ਚਾਲ, ਵਰਤ-ਵਰਤਾਰਾ, ਲੈਣ-ਦੇਣ, ਰਹਿਣ-ਬਹਿਣ-ਸਹਿਣ-ਕਹਿਣ, ਭਾਵ ਕੀ ਹਰ ਵਕਤ, ਹਰ ਪਲ ਇਹਨਾਂ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਤੇ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਸਿਮਰਨ ਹੈ।
ਇਹੀ ਪਰੈਕਟੀਕਲੀ ਜੀਵਨ ਗੁਰਬਾਣੀ ਜਪਣਾ ਹੈ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਾਉਂਣਾ ਹੈ, ਧਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਸਿਮਰਨਾ ਹੈ, ਇਹੀ ਭਗਤੀ ਹੈ, ਇਹੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ, ……………

### ਹੱਥ ਕਾਰ ਵੱਲ……ਚਿੱਤ ਯਾਰ ਵੱਲ (ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ) ।

ਧੰਨਵਾਧ।
ਭੁੱਲ ਚੁੱਲ ਲਈ ਖਿਮਾ ਕਰਨਾ।

ਇੰਜ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਸਿੱਡਨੀ (ਅਸਟਰੇਲੀਆ)
13th November 2017 1:26am
Gravatar
harjit singh (kapurthala, India)
ਬਹੁਤ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਵੀਰ ਜੀ, ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਰਥ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ।
30th November 2017 3:13pm
Gravatar
Baldev singh toronto (brampton ont, Canada)
vIr hrjIq isMG jI ies sbd dy ArQ myry vlo kIqI inmwxI ijhI koiSS qihq, qIjI lVI dy lyKW iv`c myry nwm qy kilk krky “Awpny CUtn kau jqn krau]” qy jwky dyK skdy ho skdw hY quhwfI mdd ho sky[

ਵੀਰ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਸਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਮੇਰੇ ਵਲੋ ਕੀਤੀ ਨਿਮਾਣੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤਹਿਤ, ਤੀਜੀ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇਆਪਨੇ ਛੂਟਨ ਕਉ ਜਤਨ ਕਰਉ॥” ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਹੋ ਸਕੇ।

19th November 2017 7:17pm
Gravatar
Eng Darshan Singh Khalsa (Sydney, Australia)
***** Veer Baldev Singh Jio ..... I have just converted your article fonts... It was not properly readable... Excuse me for taking my own decision for your written information.. Thanks

ਵੀਰ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਸਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਮੇਰੇ ਵਲੋ ਕੀਤੀ ਨਿਮਾਣੀ ਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤਹਿਤ, ਤੀਜੀ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ “ਆਪਨੇ ਛੂਟਨ ਕਉ ਜਤਨ ਕਰਉ॥” ਤੇ ਜਾਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਹੋ ਸਕੇ।
20th November 2017 12:18am
Gravatar
harjit singh (kapurthala, India)
ਧੰਨਵਾਦ ਵੀਰ ਜੀ, ਮੈ ਤੁਹਾਡਾ ਲੇਖ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ।
30th November 2017 3:15pm
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur c g, India)
ਮੰਤਰ ਰੋਗ ਕਾ ਨਿਵਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਨੇ ਅਪਨੀ ਏਕ ਪੁਸਤਕ ਮੇ ਏਕ ਮਂਤ੍ਰ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਲਿਖਾ ਕਿ ਇਸਕਾ ਜਪ ਕਰਨੇ ਸੇ ਆਦਮੀ ਸਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀ ਬਿਮਾਰਿਯੋਂ ਸੇ ਮੁੱਕਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਯਹ ਬਾਤ ਏਕ ਜਰਮਨ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਨੇ ਪੜੀ ਔਰ ਉਛਲ ਪੜਾ ਉਸਨੇ ਸੋਚਾ.... ਯਹ ਆਦਮੀ ਜਿਨਿਯਸ਼ ਹੈ। ਜਿਸਨੇ ਇਤਨੀ ਬੜੀ ਇਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦੀ ਦੁਨਿਯਾ ਭੀ ਪਾਗਲ ਹੈ...ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ਕਿਸ ਕੋ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇਤੀ ਹੈ... ਯਹ ਪੁਰਸਕਾਰ ਤੋ ਇਸ ਡਾ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕੋ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਏ ਸਾਰੀ ਬਿਮਾਰਿਯਾਂ ਏਕ ਝਟਕੇ ਮੇ ਖਤਮ
ਉਸੇ ਸ਼ਕ ਕੀ ਕੋਯਿ ਗੁੰਜਾਇਸ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਚੂੰਕਿ ਸ਼ਿਵਾਨਂਦ ਏਕ ਕਵਾਲਿਫਇਡ ਡਾਕਟਰ ਥਾ....ਸੋ ਐਸਾ ਆਦਮੀ ਜਬ ਆਧਿਯਾਤਮ ਮੇ ੳਤਰੇਗਾ ਤੋ ਤਥੱਯ ਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਬੋਲੇਗਾ।
ਅਬ ਉਸ ਬੇਚਾਰੇ ਕੋ ਕਿਆ ਪਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਮੇ ਐਸੇ ਬੋਲਨੇ ਵਾਲੇ ਗਲੀ ਗਲੀ ਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗੇਂ...ਕਿਯਾ ਡਾਕਟਰ ਔਰ ਕਿਯਾ ਇਂਜਿਨਿਯਰ...ਯਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜੇ ਲਿਖੇ ਪਾਗਲ ਬਸਤੇ ਹੈਂ... ਵਿਗਯਾਨ ਪਢ ਲਿਯਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਗਯਾਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਕਿਸੀ ਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਅੰਤਤਹ ਵੋ ਜਰਨਲਿਸਟ ਭਾਰਤ ਆਯਾ ਔਰ ਢੁੰਢਤਾ ਢੁੰਢਤਾ ਡਾ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕੇ ਆਸ਼ਰਮ ਪਹੁੰਚ ਗਯਾ। ਉਸੇ ਵਹਾਂ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਕਾ ਚੇਲਾ ਮਿਲਾ ਉਸਨੇ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਗੁਰੂਜੀ ਬੀਮਾਰ ਹੈ ਸੋ ਅਭੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਤੇ ਦੋ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਾਦ ਆਨਾ।
ਵੋ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਹੈਰਾਨ ਰਹ ਗਯਾ ਉਸਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਖੁਦ ਸ਼ਿਵਾਨੰਦ ਨੇ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਤਰ ਸੇ ਸਾਰੀ ਬਿਮਾਰਿਯਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਵੋ ਜਾਪ ਕਰਕੇ ਠੀਕ ਕਿਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ ? ਅਬ ਚੇਲਾ ਬੇਚਾਰਾ ਕਿਯਾ ਬੋਲਤਾ ਅਸਲਿਯਤ ਤੋ ਸਭੀ ਕੋ ਪਤਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਧੰਧਾ ਕੁਛ ਔਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯੇ ਤੋ ਦਿਖਾਵੇ ਕੇ ਬੋਲ ਵਚਨ ਹੈ। ਖੈਰ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਸੇ ਸਾਰੀ ਬਾਤ ਬਤਾ ਦੀ ਕਿ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਤੋ ਹੈ ਪਰ ਹੋਤਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵੋ ਬੇਚਾਰਾ ਜਰਨਲਿਸ਼ਟ ਆਵਾਕ ਰਹ ਗਯਾ...ਇਤਨਾ ਬੜਾ ਧੋਖਾ
ਚਲਦਾ
8th November 2017 4:22am
Gravatar
NARENDRA PAL SINGH SALUJA (raipur c g, India)
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ (.........)ਨਾਮੁ (.........)॥

ਸਵਾਲ ਯਹ ੳਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਰ ਸਾਰੇ ਰੋਗੋਂ ਕੀ ਔਸਧਿ(ਦਵਾ ) ਨਾਮੁ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਡਾਕਟਰ ਕੇ ਪਾਸ ਕਿਯੋਂ ਜਾਤੇ ਹੈ ?........... ਕੇਵਲ ਨਾਮੁ ਜਪ ਲੇਵੇਂ ਸਾਰੇ ਰੋਗ ਅਪਨੇ ਆਪ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗੇਂ।................ ਪਰੰਤੁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤੋ ਕਿਯਾ ਯਹ ਭੀ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਤਰਹ ਹੀ ਹੈ ? ਨਹੀਂ ਯਹ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਤਰਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਮੇ ਅਬ ਅਉਖਦੁ ਔਰ ਨਾਮੁ ਕੇ ਔਕੜ ਕੀ ਮਾਤਰਾ ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੀਜਿਯੇ ਫਾਰਮੁਲਾ ਲਗਾਯੇਂ ਅਉਖਦੁ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਸਾਰੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿਯਾਂ
ਨਾਮੁ ਕਾ ਅਰਥ ਹੋਤਾ ਹੈ
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ {ਪੰਨਾ 759}
ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਦਾਰਥੁ ਨਾਮੁ ਹੈ
ਗੁਰ ਕਾ ਸਾਰਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਰੁਪੀ ਸਾਰੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ
ਹਰਿ ਨਾਮੋ ਦੇਇ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ॥ ਹਰ ਅਲਗ ਨਾਮ ਕੋ ਹਰ ਅਲਗ ਕੋ ਦ੍ਰਿੜ (ਦ੍ਰਿੜਾਇ )ਮਜਬੂਤ ਅਲਗ ਅਲਗ( ਦੇਇ) ਕਰਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪੁਰਾ ਵਾਕਯ
ਸਾਰੇ ਰੋਗੋ ਮੇ ਸੰਸਾਰ ਕੀ ਸਾਰੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿਯਾਂ ਕੇ ਗੁਰ ਕੇ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਕੇ ਰੋਗ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਦੀ ਜਾਨੀ ਹੈ
ਯਹਾਂ ਪਰ ਅਲਗ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਰੋਗ ਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ( combination ) ਹੈ ।
ਹਰ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਕੇ ਗੁਰ ਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਗਿਯਾਨ ਰੁਪੀ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਦਾਰਥ ਅਲਗ ਅਲਗ ਨਾਮ ਹੈ।
ਹਰ ਅਲਗ ਵਯਕਤੀ ਨੇ ਅਪਨੇ ਅਪਨੇ ਰੋਗ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਅਲਗ ਔਸਧਿ ਲੇਨੀ ਹੈ ।
ਮਤਲਬ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਕੋ ਜਪਨਾ ਨਹੀਂ ਉਸਕਾ ਅਲਗ ਅਲਗ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ ਨਾਮੁ ॥
ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦੇ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਮ
ਹਰ ਅਲਗ ਅਉਖਦ ਦਾ ਹਰ ਅਲਗ ਰੋਗ ਵਿਚ ਰਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਯੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ੳਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਮੈ ਮੂਰਖ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਪੜਿਆ ॥੧॥ {ਪੰਨਾ 163-164}
ਪਰਤੁੰ ਮੈ ਮੁਰਖ ਉਸ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੁ ਨੂੰ ਪੜ ਤੋਤਾ ਰਟੰਨ ਕਰਿਆ
ਹਰ ਵੱਖ ਨੇ ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਹਰਿ ਹਰਿ।
ਹਰ ਵੱਖ ਦਾ ਜਦ ਹਰ ਵੱਖ ਪਾਲਨ ਕਰੇਗਾ
ਮੁਖ ਤੋ ਅਪਨੇ ਆਪ ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਚਰ ਜਾਯੇਗਾ ।
ਸਰਬ ਰੋਗ ਕਾ ਅਉਖਦੁ(...*....) ....ਨਾਮੁ...... (.....*......) ॥
............................. ਸਾਰੀ ....... *..................... *..........ਗੁਰ ...........।
.............................ਅਲਗ........*.................... *.......... ਕਾ ...........।
............................. ਅਲਗ....... *.................... *......... ਅਲਗ........।
............................. ਔ .......... *..................... *...........ਅਲਗ..........।
............................. ਸ਼............*...................... *............ਗਿ.............।
.............................ਧਿ...........* ......................*............ਆ..............।
............................. ਆਂ...........* .......................*............ਨ................।
.............................ਅਨੰਤ........*........................*........ਅਨੰਤ.............।
............................ ਤਕ...........*.....................*.........ਤਕ.................।
.............................ਕੇ............*.......................*....................ਕਾ ਮੇਲ ਹੈ।
8th November 2017 4:39am
Gravatar
Iqbal Singh Dhillon (Chandigarh, India)
ਮਾਨਵਵਾਦ
ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਨਾਨਕ ਮਿਸ਼ਨ’ ਵੱਲੋਂ ਫੇਸਬੁਕ ਅਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ‘ਸਿਖਮਾਰਗ’ ਉੱਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਅੱਗੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਦੋ ਨੁਕਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੰਗੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਨੁਕਤੇ ਹਨ
1. ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਕਿੰਤੂ-ਪਰੰਤੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿਉਂ ਭੜਕ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਪਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ?
2. ਅਜਿਹੇ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ?

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਫੇਸਬੁਕ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਉੱਤਰ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ। ਸਿਖਮਾਰਗ ਵੈਬਸਾਈਟ ਉੱਤੇ ਇਕ ਉੱਤਰ ਪਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ‘ਨਾਨਕ ਮਿਸ਼ਨ’ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਪਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ‘ ਨਾਨਕ ਮਿਸ਼ਨ ’ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵੱਡੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮਜ਼ਹਬ/religion ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੀ ਲਹਿਰ ਚਲਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ। ਪਰੰਤੂ ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ‘ਸਿਖ ਧਰਮ’ ਨਾਮ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਦੀ ਇਕ ਵੰਨਗੀ (branch) ਹੀ ਪਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ‘ਧਾਰਮਿਕ’ ਰਹਿਤ-ਬਹਿਤ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ (logic) ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਯੋਗ (justifiable) ਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿੰਤੂ-ਪ੍ਰੰਤੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਝੱਟ ਹੀ ਭੜਕ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹਲ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਖੁਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ।

Iqbal Singh Dhillon
President
Nanak Mission, India
7th November 2017 6:36pm
Gravatar
Iqbal Singh Dhillon (Chandigarh, India)
ਮਾਨਵਵਾਦ
ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਸਬੰਧੀ ਇਹ ਗੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ
ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਮਾੜਾ-ਮੋਟਾ ਵੀ ਕਿੰਤੂ-ਪਰੰਤੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਝੱਟ ਹੀ ਭੜਕ ਪੈਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮੰਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਪਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ-ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਆਮ ਹੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੱਜਣ ਉਂਜ ਪੱਕੇ ‘ ਸਿਖ ’ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਵਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਤੂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਦਰਜ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਸਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਮਿਠਤੁ ਨੀਵੀਂ ਨਾਨਕਾ ਗੁਣ ਚੰਗਿਆਈਆ ਤਤੁ ॥” (ਪੰਨਾਂ 470), “ਨਾਨਕ ਫਿਕੈ ਬੋਲਿਐ ਤਨੁ ਮਨੁ ਫਿਕਾ ਹੋਇ ॥” (ਪੰਨਾਂ 473), “ਫਰੀਦਾ ਬੁਰੇ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਿ ਗੁਸਾ ਮਨਿ ਨ ਹਢਾਇ ॥” ( ਪੰਨਾਂ 1382), “ ਇਕ ਫਿਕਾ ਨ ਗਾਲਾਇ ਸਭਨਾ ਮੈ ਸਚਾ ਧਣੀ ॥ ” ( ਪੰਨਾਂ 1384) ਆਦਿਕ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਈ ਸਮੱਸਿਆ ਕਾਫੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ/ਸੁਝਾਵ/ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੇਠਾਂ Reply ਵਾਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ ਕਰਨ। ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨੁਕਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ:
1. ਸਿਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਕਿੰਤੂ-ਪਰੰਤੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿਉਂ ਭੜਕ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਪਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ?
2. ਅਜਿਹੇ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ?
ਵਿਚਾਰ/ਕੁਮੈਂਟ/ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਭੇਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਕੇਵਲ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਦਾ ਹੀ ਪਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਵਿਚਾਰ/ਕੁਮੈਂਟਸ/ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸਭਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।
ਪਰਾਪਤ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ/ਕੁਮੈਂਟਸ/ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਸਬੰਧੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ‘ਨਾਨਕ ਮਿਸ਼ਨ’ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੀਮ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
Nanak Mission, INDIA
31st October 2017 10:11pm
First < 5 6 7 8 9 > Last
Page 7 of 47

Add Comment

* Required information
(never displayed)
 
Bold Italic Underline Strike Superscript Subscript Code PHP Quote Line Bullet Numeric Link Email Image Video
 
Smile Laugh Cool Shocked
 
5000
What is the sum of 1 + 2 + 3?
 
Enter answer:
 
Remember my form inputs on this computer.
 
 
Powered by Commentics

.