.

ਇੱਕ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟ ਦਾ ਕੇਸ


ਜੌਨ ਡੀ ਰੂਇਟਰ ਅਲਬਰਟਾ, ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਮਸੀਹਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਵਾਂਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ। “ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਸਿਗਰੇਟ ਪੀ ਰਹੇ ਸੀ,” ਜੋਇਸ, ਡੀ ਰੂਇਟਰ ਦੀ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਅਲੱਗ ਪਤਨੀ, ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। “ਉਹ ਮੇਰੀ‘ ਮੌਤ ’ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਮਰਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਚੱਨਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਛੱਡਣਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਮੇਰੀਆਂ ਦੋ ਹੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਆਖਰੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਏਗੀ। ” ਜੋਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉਠਾਇਆ, ਅਤੇ ਜੌਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤਿੰਨ ਪਤਨੀਆਂ ਇੱਕੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜੌਇਸ ਇੰਨੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਿ-ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤਿਤ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸਹਿ-ਨਿਰਭਰ ਉਸ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਕ ਸਹਿ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਦਾਸੀਵਾਦ ਹੈ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ, ਖਾਦੀਜਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਹਿ-ਨਿਰਭਰ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਈ। ਇਬਨ ਇਸਹਾਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੈਬਰੀਅਲ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਖਾਦੀਜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ,‘ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।” ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਬੀ ਬਣਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵੱਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰੇ।
ਜਦੋਂ ਖਾਦੀਜਾ ਅਜੇ ਜਿੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਹੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਈਆਂ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਕਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਉਸਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਖਾਦੀਜਾ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਸਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਖਾਦੀਜਾ ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਚ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਸਹਿਣੀ ਪੈਂਦੀ।
ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਹਿ-ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਤਿਤਲੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਨੁਯਾਈ, ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਲਿਆ। ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, "ਪਰ ਅਸੀਂ ਭਰਾ ਹਾਂ।" ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਠੀਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਇਸ਼ਾ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮੀ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਵੇਖਿਆ। "ਮੈਂ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ) ਕਿਹਾ, 'ਜੇ ਇਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਲੋਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।'
ਹੁਣ ਅਬੂ ਬਕਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਬਚੇ ਸਨ: ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰੋ, ਉਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਕਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਉ ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਉਸਨੇ ਮੰਗਿਆ ਉਹ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਥਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਵੀ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਉਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਕਸਰ ਰੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹ ਇੰਨੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।
ਵੈਕਨਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ' ਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਰੋੜ ਜਾਂ ਟਵਿੱਟਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਦਰਅਸਲ, ਮੇਰੇ ਝੂਠ ਬਿਲਕੁਲ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਚ ਹਨ, ਮੇਰਾ ਸੱਚ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ' ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਊਰਜਾ, ਦਿਸ਼ਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜੇ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਾਇਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ।”
ਬੌਬ ਲਾਰਸਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:“ ਪੰਥ ਦੇ ਨੇਤਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਮਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਨੇਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।”
ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੋਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ। ਮੁਹੰਮਦ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਪਤਨੀ ਸੌਦਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।
ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਰਮ ਬਣਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਖਾਦੀਜਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰਖੇਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਜਿਵੇਂ ਖਾਦੀਜਾ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਕੁਝ, ਉਸਦੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਹੋਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ ਹੋ ਸਕਣ।
 

The Case of a Narcissist

John de Ruiter is a self-proclaimed messiah from Alberta, Canada. His followers worship him like God. “One day we were sitting around the kitchen smoking cigarettes,” says Joyce, de Ruiter's estranged wife of 18 years, in an interview. “He was talking about my 'death.' He acknowledged that I had gone through a lot of dying, which was a good thing. I had let go of ninety-five percent of the life that I had to let go of. But he said I wasn't letting myself go completely. He suggested that my ultimate death would be if he took on two more wives.” Joyce said she thought he was joking. He wasn't. He brought up the matter a second time, and asked Joyce if she thought his three wives could live in the same house.150

Fortunately, Joyce was not co-dependent enough to agree to this much humiliation and left her degenerate narcissist husband. A true co-dependent would do anything to appease her narcissist. The relationship of a co-dependent and her narcissist is sadomasochism.

Unfortunately for mankind, Khadijah was a real co-dependent who was willing to sacrifice everything for her adored narcissist. It was she who encouraged Muhammad to pursue his prophetic ambition and spurred him in that direction. When his epileptic seizures ceased, she was disappointed. Ibn Ishaq writes: “After this, Gabriel did not come to him for a while and Khadijah said, ‘I think that your Lord must hate you.’”151 This demonstrates her eagerness for her narcissist to become a prophet so she can bask in his glory and share his prestige.

Muhammad did not take other wives when Khadijah was still alive. He was living off her money and in her house. Furthermore, the majority of Meccans derided him. He was called a lunatic. No one would have married him even if he had money of his own and Khadijah had not been an issue. In Mecca, his followers were a handful of teenagers and slaves with only a few women among them. None was eligible for him to marry. Had Khadijah survived to see his rise to power, she probably would have had to put up with her husband’s vagaries and the humiliation of sharing him with younger and prettier women.

After her death, Muhammad never found another co-dependent to take care of his emotional needs like she did. Instead, he became a sexual butterfly. A month after his wife’s death, he convinced his loyal follower, Abu Bakr, to betroth to him his six-year-old daughter. Abu Bakr tried to dissuade him, saying, “But we are brothers.” Muhammad reassured him they were only brothers in faith and that his marriage to that little girl was okay.152

He further told Abu Bakr that Aisha had been shown to him twice in dreams in which he saw an angel carrying her wrapped in a silken piece of cloth. “I said (to myself), ‘If this is from Allah, then it must happen.’”153

Now Abu Bakr was left with two options: To Leave Muhammad, for whom he had made so many sacrifices, denounce him, call him a liar and go back to his people and acknowledge he had been a fool, or to do whatever he asked of him. This is often the difficult choice cultists must make. Abu Bakr had even built a mosque in the backyard of his house. He would often cry when reciting Muhammad’s allegedly revealed verses. Denouncing him at this stage was not easy. Cultists are trapped. They sacrifice so much that going back is impossible.

Vaknin describes the hold that narcissists have on their cultists from their own perspective: “I lie to your face, without a twitch or a twitter, and there is absolutely nothing you can do about it. In fact, my lies are not lies at all. They are the truth, my truth. And you believe them, because you do, because they do not sound or feel like lies, because to do otherwise would make you question your own sanity, which you have a tendency to do anyway, because from the very beginning of our relationship you placed your trust and hopes in me, derived your energy, direction, stability, and confidence from me and from your association with me. So what's the problem if the safe haven I provide comes with a price? Surely I am worth it and then some.”154 Bob Larson writes: “Cult leaders know that once an initiate has been reconditioned to accept their particular worldview and as soon as he feels a sense of meaningful belonging, his mind will be ready to accept any teaching, including a belief that the leader represents God.”155

Abu Bakr pleaded with Muhammad to wait three more years before consummating the marriage. Muhammad agreed and meanwhile, he married Sauda, the widowed wife of one of his followers, a few days later.

Muhammad created a harem with a score of women. He tried to compensate the loss of Khadijah with an abundance of young women. He kept adding to the collection of his wives and concubines, but none could meet his emotional needs the way Khadijah did. He needed a mother to take care of his inner child, something, his teenager wives could hardly be, to a man who could be their grandfather.




.